给孩子起名女孩
（1）道教地狱说
道教从一开始就以为泰山神管生死，管鬼，因而说鬼城就在泰山脚下的蒿里山。
也许由于蒿里山太小，容不下那么多鬼魂，与东岳大帝、泰山府君的身份也不相配，于是又把鬼都改迁至四川酆都（现酆都县）平都山。
酆都城外的平都山，原是道教的洞天福地之一，据说仙人王方平和阴长生都是在这里得道成仙的，但后来却成了道家的鬼城，至今仍然十分有名。
按照道教的说法，人死之后鬼魂都得往酆都聚齐。
到了鬼城，首先得有路引即通行证。路引由酆都城隍发给，上面写着：「普天之下必有此引，方能到酆都地府转世升去」。 而在四川酆都县，旧时这种路引直接就是由县发卖，上面还赫然盖了红色大印。
有了路引，接着就要过奈河桥。
此桥在善人眼里如平坦通途，而在恶人眼里则险恶无比，过桥真比登天还难。
桥下则是奈河，又称血水池，池水不仅恶臭难挡，而且忽冰忽热，冷起来如冰，热起来似火。
桥下则是奈河，又称血水池，池水不仅恶臭难挡，而且忽冰忽热，冷起来如冰，热起来似火。
水中又有恶鬼毒虫。
恶人的鬼魂到此，万无一失地都会坠入池中，先受第一次煎熬。
从桥上通过或从血水池中爬出，下道手续则是过鬼门关。
恶人少不了又是一顿苦打。
过了鬼门关，便到了判官府。
判官府主管仔细审查拘来的鬼魂的功过罪孽。
审查的办法有两种：
一是查善恶簿，鬼卒们会找出鬼魂一生的功过记录，放在大天平上相较；
二是把鬼魂带到照孽镜前让其现形，凡有功过均会历历在目地重现一次。
经过审查，便会将鬼魂分为两类；
行善者即刻超生，重新转世为人；
行恶者区别罪行类别，打入不同的地狱受罪。
地狱据说有二十四座，又有说十八层，各种刑具一应俱全，倒悬、肢解、剥皮、挖心、洗肠、分锯……凡人间能想象出来的，绝对少不了一件。
罪轻，受罚过后即可投生入世；罪重的，恐怕就永无出头之日了。
凡获准投胎的，还得到孟婆那喝一碗迷魂汤，好忘掉前世恩怨和地狱中的情形，然后才由鬼卒分送到应该去的各家各户，「哇」地一声，变成从娘肚里爬出来的小儿郎。
这是道教所说的经历地府阴曹的手续程序，佛教的恐怕还要精细一些，我们只能从简介绍。
（2）佛教地狱说
佛教进入中国逐渐演变成十殿，分别由十位阎罗掌管。
第一殿，阎罗王为泰广王蒋，专管人家寿夭生死。
善人寿终，到这里接引超生，或再投富贵人家，或阴司任职留用；功过相半者，仍投人身；过大于功者，则依次发往以下各殿受苦。
第二殿，阎罗王叫楚江王历，掌管剥衣亭寒冰地狱。
凡在阳间伤人肢体、奸盗杀人者，推入此狱受苦。
期满后转押第三殿。
第三殿，阎罗王叫宋帝王余，掌管黑绳大地狱。
阳间忤逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱受苦，期满转押第四殿。
第四殿，阎罗王叫五品王吕，掌管剥戮血池地狱。
凡世人抗粮赖钱、交易欺诈者，推入此狱受苦，期满押送第五殿。
第五殿，阎罗王叫包拯，就是赫赫有名的包青天包大人。
包大人原任第一殿阎罗，但他经常把枉死、屈死的鬼魂放回还阳伸雪，也算有失职之。
因而降调此殿，掌管叫唤诛心大地狱。
凡入此殿的犯人，都要先解上望乡台，让其亲眼看看家人因受株连遭殃受祸各事，然后下狱钩出其心肝，掷于蛇食，期满再发第六殿。
第六殿，阎罗王叫卞城王毕，掌管枉死城。
凡阳间怨天尤地之人，入此狱受苦。
第七殿，阎罗王叫泰山王董，掌管碓磨肉酱地狱。
凡阳间取骸合药，离间他人至亲至戚者，入此狱受苦。
第八殿，阎罗王叫都市王黄，掌管热闹闷锅地狱。
凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，入此地狱受苦。
期满后押送第十殿，发配投生畜类，永远不入人道。
第九殿，阎罗王叫平等王陆，掌管刑法最惨最狠的铁网阿鼻地狱。
凡阳间杀人放火，斩绞正法者，解到本殿后，先得把空心铜柱烧红，使犯人手足相抱，烫烬心肝，然后才发入地狱受苦，直至当初的受害者个个已经投生再世，这些鬼魂才准提出押交第十殿。
第十殿，阎罗王叫轮转王薛，专管对历经各殿解到的鬼魂清算功过，核定等级，然后发往四大部州投生。
投生的去向有六种，俗称六道，即地狱、恶魔、锇鬼、畜生、人、天。
究竟向何处去，则视各人善恶而定。
在投生为人的这部分中，则又有荒蛮之地与富庶之乡，贫苦之家与富贵显宦等等各种区别。
破地狱
即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然后在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。
【破地狱文】
依法力得免地狱苦难之讽诵文。其主要根据如下：(一)出于新译华严经卷十九（大一○•一○二上）：‘若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。’唐文明元年（684）洛阳之王明干未持戒修善，死后堕地狱，时地藏菩萨于门前授此偈，且告之诵此者可免地狱之苦。王入殿内对阎王诵此偈，依法验免堕地狱，且声音所及之处，罪人皆得度脱。三日后王复苏，向空观寺僧定法师叙述此事经过。华严经大疏钞卷十九及宗镜录卷九亦皆述及此事。
(二)出自无量寿经卷下（大一二•二七三上）：‘其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。’唐代玄通律师一日远行宿野寺，闻邻房之人诵此文，后因破戒，死堕地狱，于阎王殿中诵所闻之偈，阎王大惊，遂礼拜之。
(三)观无量寿经谓称念‘南无阿弥陀佛’佛号，可灭众罪，免地狱之苦。
(四)出自法华经卷一方便品‘十如是’之文。又同经卷二譬喻品（大九•一四下）：‘如来已离三界火宅，寂然闲居，安处林野，今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。’又同经卷六寿量品（大九•四四上）：‘每自作是意：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？’
(五)指‘唵阿谟伽尾卢左曩’等光明真言。闻此咒二三七遍，一切罪障皆悉除灭。若身堕恶道，以真言加持土砂一○八遍，散于亡者尸骸上，或墓上，亡者依此加持力，应时即得光明及身，祛除诸罪报，舍离所苦之身，往西方极乐国土，莲花化生，直至成佛，终不堕落。〔不空罥索神变真言经卷二十八〕
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苏钎铭
女
繁体
拼音
笔划
五行
吉凶
苏
苏、苏、稣
su
22
木
吉
钎
釺
qian
11
金
凶
铭
铭
ming
14
金
吉
天格->
23(火)
人格->
33(火)
地格->
25(土)
外格->
15(土)
总格->
47(金)
天格23的解析
（壮丽）
旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。
含义：伟大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫首领之数。微贱出身，砥志奋斗，克服万难，成就大志大业，功名荣达，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，胜事恐过度而为憾，然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。此数不适宜女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转成香闺零落。(吉
)
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格33的解析
（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。
含义：鸾凤相会,昭日升天之象，形成确定之意。多功威智谋，刚毅果断有如旭日东升，旺盛隆昌至极，属名闻天下的吉祥运。若过刚恐招事非而误事。因其过于贵重，常人恐不堪受。但又是物极必反，尊荣的反面为黑暗，故勿轻用之。女性断不可用，用则孤寡。(吉
)
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格25的解析
（荣俊）
资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
含义：资性英敏，有独特的才能。慎重行事，自能成就大业而获成功。因其性情言语偏激，脾气古怪，与人交往欠谦虚，意气用事，傲慢无礼，恐弄吉反凶。慎戒之则吉。(半吉
)
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格15的解析
（福寿）
福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。
含义：最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。(吉
)
外格数影响命运之灵活力。
总格47的解析
（点石成金）花开之象，万事如意，祯祥吉庆，天赋幸福。
含义：开花之象。祯祥吉庆之数，可享天赋的幸福。能得长上之提拔，或与他人合作而大事大成。真乃进可以攻，退可以守，永远福禄于子孙之吉运也。(吉
)
总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
对三才数理的影响
外表吉祥，虽可成功发达，但过于急迫，且缺乏忍耐力，因而易生分离作用，又有失败短命之虑。(凶
)
对基础运的影响
基础坚实，身适安泰，但天格为3或4时，则内部易产生分离倾向，且容易短寿。（吉）
对成功运的影响
受同伴排挤而有障碍，如地格为5或6时，虽有一时的成功也有可能变为凶兆。（吉）
对人际关系的影响
性格乐观，不马虎，心坚实，沉默，富有而发达。男命妻家也发达。(吉
)
人格33有以下数理暗示
富贵运、艺能运
地格25有以下数理暗示
刚情运、美貌
外格15有以下数理暗示
吉祥运、财富运、女德运
总格47有以下数理暗示
首领运、刚情运、吉祥运
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总述:八字偏弱，八字喜「金」，起名最好用五行属性为「金」的字。详细分析如下:
此命五行土旺;五行缺木;日主天干为水
(同类为:水金;异类为:火木土。五行统计:
0木,
2火,
4土,
1金,
1水)
水:水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干;火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉。
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五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
属相分析:
属相(生肖):牛。牛年出生的人:
起名宜有:水、艹、豆、米、金、玉、宀、人、木、氵、钅等部首为吉。
起名忌有:月、火、田、车、马、石、血、纟、刀、几等部首。
双字名
赵楚倩
楚:意为清晰、整洁，茂盛等.
《说文解字》释云:丛木。一名荆也。从林疋声。
倩:倩字表示含笑的样子，泛指姿容美好，现代则专指漂亮的发女子。
《说文解字》释云:人字。从人青声。东齐壻谓之倩。
楚从生肖上看，生肖为牛，名字中应有木部首为吉，楚的部首为木。
倩从生辰八字上看，名字中需有金相助，倩字的五行属性为金。
字义楚表示华丽、楚楚、楚丽;倩表示美好、倩影、倩巧，意义优美。
音律赵、楚、倩的读音是zhào、chǔ、qiàn，声调为去声、上声、去声，音律优美，朗朗上口。
字型赵为半包围结构，9画;楚为上下结构，13画;倩为左右结构，10画;字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为14-13-10，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为:“楚天
•
倩倩”。
单字名
赵芸
芸:芸指去香，是一种多年生的草本植物，全草有香气，可供药用，有驱虫、通经的作用.
《说文解字》释云:艸也。似目宿。从艸云声。《淮南子》说:“芸艸可以死复生。”
芸从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，芸的部首为艹。
字义芸表示香草、芸芸、芸香，意义优美。
音律赵、芸的读音是zhào、yún，声调为去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型赵为半包围结构，9画;芸为上下结构，7画;字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为14-10，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为:“燕歌赵舞
•
香气浓郁”。
叠字名
赵素素
素:素字的原义是指没有染色丝绸，又引申指本色或白色的，以及颜色单纯、不艳丽的东西，或者表示朴素、纯洁之义。作人名时，意思主要是纯洁善良.
《说文解字》释云:白致缯也。从糸、¹，取其泽也。凡素之属皆从素。
素从生辰八字上看，名字中需有金相助，素字的五行属性为金。
字义素表示质朴、诚心、雪白，意义优美。
音律赵、素、素的读音是zhào、sù、sù，声调为去声、去声、去声，音律较好。
字型赵为半包围结构，9画;素为上下结构，10画;字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为:“质朴
•
雪白”。成语爱素好古扩展了名字的意境。
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