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佛教与莲花
一、佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：
从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国五欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。
在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。
二、莲花之美——“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。
莲华喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华
风水怎么理解?
环境对人的影响
你对风水有什么看法
分水是中国传统文化，治富人岁重要之一，不错
什么叫风水？
广大群众口头常说风水,但风水是什么?生活在现代的人们可能很多是一无所知,别人说风水是迷信,他也说是迷信,你说是一门科学他还会耻笑你,有些人在利用风水,但畏首畏尾,认为是一种见不得人的事,甚至有人愿当鸡婆也不觉得可耻,你如果相信风水他就认为可耻,有些人生了病在大庭广众下哭泣,也不觉得可耻,你一说风水可帮助他,他就觉得可耻,有些人家族中多人残缺不全,宁愿拒绝风水也不用风水改变他的家庭状况和后辈的状况,风水成了众矢之的。我们现代人和动物的选择差不多,任由天地的规律来屠宰,是处于一种自生自灭的状态,如果你不利用风水为自己和家族子孙以及国家服务，你的行为就是动物的行为，不是人的行为，外国人以前是这样,但他们现在利用我们的风水来为他们服务,我们呢,风水就像倒地的老人,后来人每人加踩一脚,不知道老人是他的祖宗,还抱着儿子踩祖宗。这是一种邪教的理论在误导中国的民众,把持国家的朝政,强行贯彻的结果!什么是风水?风水是易学的一门分支,是人们根据易学中的宇宙规律选择科学环境的一门学问,是一门环境科学,是关于阴阳平衡在具体实践中的应用,能使人趋吉避凶,改善人的生产生活,提高人的素质,延年益寿,有利身体健康,也能使人在遗传上优化组合,生俊男产美女,就像人们修一条很好的高速路和生产很好的车,使事业如日中天，生产和生活都顺利。风水是天人合一的产物,也是人类依靠万物而生的理论的产物，是利用天地无形的能量为人类服务的一门学科。 大宇宙的选择 天文学的发展使我们知道,地球在太阳系的行星轨道中排在第三位,地轴指向北极星,由于太阳的引力作用和地球的拆力作用绕太阳旋转,地球本身有磁力场和电场,同时也有来自太阳的磁暴辐射,这个环境的因素决定了地球有生命的存在,其它行星就没有那么幸运了,老子《道德经》中有言,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,可能也是说这个现象之一。就像人们吃甘蔗,中间最好吃,两头差。如是这样,我们从地球看就形成前二个行星,后五个行星,后五个多为气体行星,左东右西,左边是太阳,右边是五个行星,最靠近地球的行星上,最近科学界发现有冰原,说明有水的存在,怀疑可能有生命的迹象,还有地球卫星月亮对地球生物的影响,形成阴阳平衡的气场,大宇宙的环境决定了一切。只有特异功能的人才可看到的能量，东方属木和青色，与人的肝脏相通和造就发展了人的肝脏，南方属火和红色，与人的心脏相通和造就发展了人的心脏，西方属金和白色，与人的肺脏相通和造就发展了人的肺脏，北方属水和紫色，与人的肾脏相通和造就发展了人的肾脏，中方属土和黄色，与人的脾脏相通和造就发展了人的脾脏，五方五色之气相聚与人的大脑相通和造就发展了人的大脑。这些大宇宙的能量决定着人类的发展方向。 地球环境的选择 人们生活在热带亚热带和温带地区，人类的祖先的发源地也在这些地区，也是阳光照耀地球和地球自转形成的气温条件、降雨条件人类才能繁衍发展，逐步向两极靠近，高纬度地区的人类发育没有低纬度地区快，生育也少，这就是环境所决定的。我们从白令海峡到中国沿海再到印度洋和非洲的好望角划一条太极曲线，北极圈和南极圈正好是阴阳鱼眼，地球是一个太极球！在星体的作用下，地球在自转和公转中，使地球内部的岩溶流动，产生不平衡时，使地壳运动，又达到新的平衡，地球板块的飘移，形成陆地与水的阴阳统一而产生电场，阴阳电场的相互激荡化生万物，这正是电动机的原理，水是生命之源，欧亚**对应的是大西洋，非洲**对应的是太平洋，北美和拉丁美洲对应的是印度洋，南极洲对应的是北冰洋，洲与洋的对应关系使地球的物质发生变化，电场、磁场、气候、洋流也发生变化，出现了低级生命形态并向高级生命形态的转化，人类是从低级向高级的发展，万物的产生为高级生命准备能源，人类依靠万物维生，环境影响一切，水分、阳光、空气、土壤等气候和物质条件，是生命产生和存在的基本条件。 人类的选择 上面讲到环境影响一切，水分、阳光、空气、土壤等气候和物质条件，是生命产生和存在的基本条件。古时的人类，选择阳光好靠近水而又不被水淹的地方居住，远离野兽出没的场所，而生活圈又能容易捕获野兽，这是人类最最基本的选择，为避免野兽毒虫的侵害，人类又以树为居，后来又从树上下来以洞为居，这样又避免了雷电雨水的侵害，但人多了空气又不好，再后来又发展了居住条件，以屋为居，这样又前进了一大步，避免了人多而使生活环境的恶化，为了避免同类的攻击，往往选择背山靠水的地方，易守难攻，进退维谷，背山可有柴薪的来源，靠水是吃喝的来源，再发展到后来，人类开始修建城池，维护生产和生活，这都是人类的认识发展，风水随着社会的进步越来越丰富多彩。人们对地理环境、水文环境、空气环境、阳光环境、交通环境、生产环境、生活环境、以及方法与科学等等的并重选择。 地理环境的选择 人类往往选择地理环境好的地方为繁衍之地，人类常向阳光好食物来源好的地方和安全的地方迁徙，人们常考察气候的变化，水文的变化，交通条件等情况，作为定居点，以便生产和生活，交流和与族群的联系，为躲避战祸，常选择偏远一点的地方，所以山与水，水与陆，平原与山陵，是否符合人的居住，是否平衡？能满足需要吗？是否是沙漠之地？能否改造？是否是山石多无土质的地方？是否是咸碱地？是否是沼泽烂泥塘？风力如何？阳光如何？降雨如何？人的交往如何？民俗如何？语言如何？环境污染如何？地层结构如何？是否是常发生地震？是否是有火山？是否是有海啸？是否是有山体滑坡和泥石流？是否是有有毒的矿藏？是否是有地下河？是否是有矿山的开采使地基不牢？是否是有放射性物质？地质条件如何？需要钻探和化验分析，如此等等，都需要下一番功夫。 水文条件的选择 所选取的居住环境首选有水，没有水无法生活，这是常识了，但水不要常犯洪水，观察和访问洪水的出没情况，洪水常淹至那儿，是否是咸碱水？无江河湖泊的地方如果挖井能否够用？生产能否够用？如何解决？水源是否被污染？是否有化工厂和矿山开采？水源是否有毒？水源是否符合卫生的要求？是否含有天然的营养成份？最好是化验一下。在自己的房子内外，排水要合乎阴阳易数，就是排水的方位问题，按排取水和卫生间的地方最为关键，但现代的设计没有符合要求，很少有设计人员学习风水，现在的疾病五花八门，就是环境所造成。 空气条件的选择 人生活在空间和空气中，所以这些都是重要的条件，随着社会的发展，大城市尤其重要，这个城市如果工厂多空气污染严重，天空是灰蒙蒙的，看不见蓝天白云，对人的情绪影响很不好，对人的生命构成威胁，最好远离化工厂和煤矿，远离多发沙尘暴的地方，这个地方是否有瘴气？是否有臭气？风向如何？是否是常吹入房中？如有毒气的地方，最好远离，是否是常刮台风？如是要造什么样的房子才能避免？无法去改变大环境时，最好买一些清新空气的设备。开门如何纳入好的气场？这是风水要解决的问题。 阳光的选择 阳光普照大地，但有高山则少阳光，开门立向不好也采不到好的阳光，居住在北半球的人，常造坐北朝南的房子，在冬天背挡北方的寒流，面向冬日的阳光，在夏天太阳直射房顶，户纳凉爽的东南季风，冬暖夏凉，使室内气温平衡，人居其中健康和谐，在空旷之地阳光暴晒，最好建水池和植树，多开门窗，或开大一点，在地势低洼之地，阳光不足，湿气不散，多发风湿病，不利人的健康，阳光不足的房子，多有邪气，人居不吉，在现代最好多开灯以拒邪，用大灯泡。 交通条件的选择 选房造房要选交通便利的地方，便于生产和生活，方便与外界的交流，此地交通不便，将来能否修路？自己能否动手修路？发展前景如何？有水路、铁路、公路、机场更好，形成立体交通，但有公路和街道，大门最好不要直对，更不要直对着转弯大路的弓，如对着了，则家人会有凶祸，任何手段都抢救不及。 方法的选择 在人选择环境和造房买房的时候，是采用哪些方法好呢？从古到今，风水流派多如牛毛，但不外乎两种而已，理气与形势两派，理家重时，形家重势，时即天时，势即地势，各说各的理，现代风水学已经把两派合二为一，形成阴阳平衡的新学派，八卦风水和阴阳风水都是这方面的代表，风水学的理论如不讲平衡则有失准验，如不契合阴阳平衡的准绳，不管他如何吹嘘，都是半桶货，都不要轻信，骗子多多，易痞多多！ 精微的选择 确定了好的方法，如何进行精微的选择，首先要看山与水的来势是否长远，是否有力，集束的气场在何处，次看是何形状，造宅在这里从对面看来是否有艺术感染力，是否疏散失情，要上下左右前后符合比例和黄金分割率，要生气勃勃，三要精确的开门立向，周围环境的配套建设，主次要分明，这是最基本的功夫。造坟不能前面有庙宇、神坛、社神、道观、宗祠、香堂、神像等等，造房也不宜屋后有上述情况，房前不宜有电线杆，高塔，变压器，有尖锐的物件相冲，不能街道相冲，不能直对狭长的巷道，狭长的巷道所形成的气流吹入房内最不吉，有一定的距离好一些，阴阳两宅不能地下有坟，发生凶祸的现场不能要，地基中有井也不好，房子的东面和北面不要有水池，等等，风水能决定人的穷凶寿夭，富贵贫贱，济达阻滞，吉凶祸福，是何无疑问的，风水还有更深一层的方法，是利用宇宙能量的方法，只有专业人士才能做到，这是很科学的方法。 特异功能的选择 有些有特异功能的人，有的经过训练，有的是天生就有，能感受到山脉的气场，能看到山的内部地的内部有与人类同样生活的社会现象，有些能从天目中看到光，能量大的像大的电灯，小的像烛光，有些看到五色的气场，有些人能元神出窍，看你远处的环境，有些能调动隐形人类帮你看风水，等等，这些也都是人天合一的表现形式。 宇宙中存在着许多人类还没有“发现”的能量，这是目前科学界的认知，但中华的祖先早已发现了，并很早地为我们的后代服务了几千载，如果你不懂，最好请风水人士为你操作，你利用不利用风水它都存在，但你请到有学问的风水大师吗？你的德行决定了你的行为！
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