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的著名风水大师到底是李明居还是李居明？怎么弄？

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风水兼向起到什么好处

在立向中，为什么要使用兼卦呢？《天玉经》曰：“正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共路两神为夫妇，认取真神路。”可见，立兼向的主要目的是为了避煞，还有一个意义就是收得吉气。概括来说，立兼向的目的就是为了“收山出煞”。即收得山之旺气，避开水之煞气。
从风水的实践上看，一宅在立向或断局时，我们得主要目标是“去水来山尽合情”。但实际上，当我们排出玄空挨星盘后，会发现内藏很多凶险，因为我们不可能让所有的挨星都合局。在这种情况下，一般就要用两个步骤去解决这个问题：
1、如果立正向，要看主要的挨星是否合局何为主要挨星：
1）运星所在宫位；
2) 水口是否合局，包括催官、催财、五黄三处；
3）山峰所在宫位是否合局；如果上述都合局，自然正向可立。
2、如果正向不可立，则必须采取兼向来“收山出煞”。
故一般来说，可立正向的局势寥寥可数，所以古人认为“兼向久长，此不易之法也。”为确论。

老北京的丧葬习俗是怎样的？

人的生老病死，是不可改变的自然规律。丧葬作为人生最后一次生活仪礼，最为隆重、肃穆，但是也相当繁琐。

从落坑、衣殓，到接三、首七，再到伴宿、发引，老北京的丧葬习俗与全国各地可谓大同小异，都不同程度地受儒、道、佛三种宗教的影响。

中国封建时代，厚葬已蔚然成风。这主要是受儒家孝道观念的影响，社会上普遍存在着以长辈的丧事办得是否体面、隆重衡量子女是否具有孝心的观念，这也是子女继承遗产的一个重要条件。

在旧京城，不仅官绅富商的丧事办得十分隆重，就连平民小户也争相效仿，大办丧事。有的家庭没有钱，宁可借贷、典卖家产也要把丧事办得体面、隆重。

旧时，病人病危，即将离开人世，称为"落炕"。如果病人已病入膏盲，大夫就会告知家人准备后事。

如果落炕者是家族中的长辈，就要从别的房间移至正房的炕上，这是对长辈的尊重。子女要每天斋戒沐浴、焚香祷告，细心伺候病人的饮食起居，伺候汤药。并竭尽全力继续求医求药。

夜间儿子们要轮流守在床前，在病人稍清醒时要问其有何遗训，都要记在纸上，成为遗嘱的内容。

主事的长子要与伯、叔等长辈及兄弟商量料理后事，如请画师为老人画像留影、请对租赁行业熟悉的近亲去购置寿材、**"讲杠"、"讲棚"、"讲响器"、"讲烧活"等，另外还要到饭庄里预订酒席，称之为"讲席面"，到寺庙里请僧道念经、放焰口等。

按当时习俗，病人临终前一定要换床。有人说换床是给病人冲喜，其实是一种心理安慰，怕以后他人不敢睡在这张床上。

一般人家是从附近的杠房租上一张灵床，也称作"吉祥板"。穷苦人家则是将门板卸下，支上两条板凳充当灵床。

换床时要由其亲人亲自动手，病人要头朝西，脚朝东放置，以使"西方接引"。也有长子抱头次子抱腰、三子抱脚之说。

亲属要在病人咽气之前给他（她）换上寿衣，并剃去其前额和两鬓的毛发，后边不剃，取"留后"之意。男人的寿衣是长袍马褂，女人的寿衣是袄裙。身下边必须铺上黄褥子，身上盖的必是白衾单，其意为"铺金盖银"。

病人一旦离世，应急设供桌于灵床前，摆"长明灯"于桌上。民间传说阴间一片漆黑，需要点燃长明灯来给亡人照路。还要摆上一碗倒头饭，上插三根木秸棍，每根棍的顶端插一面球，叫做"打狗棒"，饭上还有三张小烙饼，称之为"打狗饼"。

设供焚香之后，所有孝属要跪在灵前高声举哀，此时，要烧"倒头纸"，即焚化纸钱和金银箔叠元宝等。有钱人家还要将彩纸糊成的轿子、轿车焚化，并请僧、道在灵床前念经、转咒。

汉人门前要挂挑纸钱，来给认招魂。满族人家要在门前竖起三四丈高的幡，以此作为招魂引路的旗帜。

亡人的亲属要身穿孝服，以此来表示孝意和哀悼。孝服分为五等，即"五服"。根据自己与亡人血缘关系的，不同亲属要穿不同的孝服。

孝服的样式有满族、蒙古族、汉族之分，有男女之分，不同的历史时期也不尽相同，但总体来讲仅是略有不同。

孝服的面料有粗麻布、细麻布和白布之分。子女的孝服不缝底襟、腰间系上一根麻绳。

汉人的孝服是男子头戴白孝帽，上边钉着棉花球。妇女的孝服是麻花包头和搭头布，用孝布拧成麻花箍在头上，换系白头绳，女儿和孙女用白布带子扎上头发。

满蒙旗人男子的孝服是四开气孝袍子，不钉钮扣，只钉布条，头戴青布小帽，脚穿青布靴，不蒙白布。

旗人妇女的孝袍大致上与男子相同，只是孝袍不留开气，孝带系在腰中间。

丧家在大殓之前，都要向亲朋好友报丧。平民小户一般以口头报丧，而官绅富商家则要发出报丧文告。丧家还要请阴阳先生验视死者，并请开具"殃榜"。

阴阳先生将亡者出生的年月日、去世的年月日，实际年龄，入殓的具体时间，入殓时忌什么属相，出殡、发引、破土下葬的时间都写在一张白纸上，贴在门口，即为"殓榜"。

盖棺之前，按传统的风俗，要在棺内放一些殡葬物，比如死者生前常用和喜爱的物品。实在是没东西可放，至少也要让死者手里放一个小元宝或一块银元，总之是不能让亡人空手归西。

另外，还要放所谓的镇物，如镜子、五谷、铜钱等，然后松开绊脚丝，由亡人长子用棉球沾清水轻擦亡人的眼睛，再用镜子照死者的脸。

在与亡人最后诀别之际，全体孝属高声举哀，最后杠A便会将棺盖盖上（先钉一个木楔，等出殡时再全部盖死）。

大殓之后，要在灵枢前安放灵龛，摆放亡者遗像。还要将香炉、蜡扦、花筒、闷灯摆放于供桌之上。

北京民间有停灵的习俗。停灵的时间依自家的经济条件和社会地位而定。少则三天，最多七七四十九天，其间的天数则必须都是单数。新人死后的第七天要"做七"，以后逢"七"都要办事，请经烧香超度亡灵，还要设酒席招待前来吊唁和念经的人员。

在出殡的前一天夜里，照例要"伴宿"，也叫"坐夜"，请来的僧要做一宿佛事，晚上还要为亡人做最后一次"送库"。

"送库"即孝属捧着给佛的黄表到指定的广场去焚化楼库。

出殡的当天清晨，孝子用新笤帚轻扫棺木上的浮土，倾于炕席底下，然后杠房的人将棺材前端抬起一点，孝子将一个铜钱垫在棺材下边，最后将棺盖上的楔子钉好，孝属们此时要大声举哀，再次向灵枢行叩拜礼。

出殡一般都在上午八九点钟，有钱人家的大殡在上午十点左右。由长子打幡走在最前边，次子抱灵牌随后，其他孝属手持白纸剪穗糊成的哭丧棒，跟在后边，依序而行，大儿媳妇或承重长孙媳妇抱着焰食罐子跟在后边。

杠夫们将灵枢抬出灵堂和院子时，不允许有一丝一毫的倾斜，必须要四平八稳，不能再惊动亡灵。

此时会哀乐齐鸣。

灵枢抬到街上，放在大杠上，一般用16个杠夫抬杠，也有用32个甚至更多的。灵枢上往往有一个用红缎制成的官罩，上杠时孝子跪在灵枢前，由跪在前面的长子将"吉祥盆"摔碎，然后，就可以向墓地进发了。

送殡的队伍中有专人负责扬纸钱，他身背大串纸钱，手里拿着一串纸钱，用手指将整叠的纸钱搓开后，在起杠、遇到路祭、经过十字路口、河边、桥梁、井台、祠庙、城门和下葬时用力将纸钱高高扬起。扔纸钱要有一定的技巧，一定的臂力，才能高扬纸钱，漫天皆白。

起杠后杠头要打响尺高喊"加钱"，这时丧家必须在杠价之外，再加一些赏钱。杠夫还要将给赏钱的人员及赏钱的数目大声喊出来。杠房为了让给赏钱的人高兴，喊价都是虚报，即"以一顶十"。除了在起杠时喊"加钱"，沿途要喊多次，这样既壮大了送殡队伍的声势，又能给杠房起到很好的宣传作用。

过去，丧家的一些亲友也会在出殡的途中摆茶桌，即在桌上摆设茶壶茶碗，以供送殡的孝子和亲友们喝水。这一礼节性的做法，既是对家属的慰问，又是对亡者的哀悼。

此外。还有路祭的习俗，一般由死者生前好友为其搭建路祭棚，以示对死者的沉痛悼念。灵棺经过此处时，要把亡人影像从影亭里请出来，放在丈量椅上。此时，僧道品咒，主祭人奠酒叩祭，孝子答礼。

灵枢抬到墓地后，按阴阳先生事先选好并已挖好的墓坑下葬。吉时已到，杠A们按风水先生测出的方向，用大绳将灵枢慢慢地放入墓坑内。此时鼓声四起，孝子跪灵。

灵柩已下葬，这时还要摆上供品，和尚高声诵读有关经文，丧家将花圈、挽联、纸活、纸钱点火焚化，并把剩余纸钱高洒于空中。此时，由杠A撮一铁锹土，让孝属及送殡的亲友每人抓一把，洒入坑内，随后由杠夫用铁锹往坑内填土，堆成坟头，插引魂幡于坟头之上。

最后，孝属及亲友依次叩首，丧礼至此已告成。之后，孝子要向送殡亲友叩头道谢。

胡同语言

"胡同语言"，也可以称为京味语言，而且有优劣的区别。优质的胡同语言亲切、无华、活泼、风趣；劣质的胡同语言尖酸、刻薄、轻浮、虚奢。

最典型的京味是京腔京韵的方言土语，即"京片子"。而且北京人说话语速较快，所以这方言土语说起来难免会让人听着费劲。植根于北京这块浓厚土壤之中的京味语言，与时代共同发展，正确地区分京味语言对使用和推广普通话有十分重要的现实意义。