《周易》中的“周”和“易”各指什么意思
“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
大意是：《易经》这部书不可远离，也就是说不可不读，因为它是讲客观规律的，尤其是它所讲的根本规律，其表现形式变化多端，充满整个宇宙，上下无常，刚柔相互变动，对这些变化，都不可把它看死；若看成是固定不变的，那就大错而特错了，而必须要把这一根本规律看成是不断变化的，它根据不同的时期，不同的地点与条件，而表现为不同的形式与作用。只有这样理解，才算是把握住《易经》的真髓。
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 <<周易>>简单概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“**”、“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。 《文言》共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。
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谈谈你对《乾卦》初九爻辞的理解
这是乾卦第一爻的爻辞，第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，这条爻是阳爻，象征主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。龙是富有活力和强健的象征，常言“龙腾虎跃”。在这里，龙代表主方。主方积极主动，努力进取，是正确的行动。但是这种行动与客方有抵触。“潜龙”，把活力和才能适当第潜藏起来；“勿用”，不要用。但是，不是说完全不要用，而是说在“潜藏”意义上的不要用，而是说要适当地用，避免和客方抵触，遇有抵触，就要设法避让。只要注意避让抵触，主动积极的行动是正确的。主方应当尽量做好客方希望和要求做的，避免做客方不希望、或者没有要求做的事。如果不“潜”，不“勿用”，则可能遇到麻烦，情况可能会变得不利于主方。
周易经主要是讲的什么？
古代哲学
易经的乾卦是什么意思，谁能解释得简单又明白？
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为'元'。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为'亨'。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为'利' 。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为'贞'。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、贞被称为乾之'四德'。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为'君位'。皇帝通称'九五之尊'，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。
周易经的大师请进！！！
天蝎座--宝瓶座
这两种人很难接近，都太野性。在这一章里，我们尽量保持不偏不倚，坚持中立。不过要保持中立也不容易，因为从文学角度讲，就没办法让人保持冷静，超然局外，尤其看到两人缠到一起，一会儿爱得死去活来，一会儿暴跳如雷地争吵，谁能不动心？
有人会想：这样两个人怎么会相识的呢？还有的人会想：这样两个人相处是明智的做法吗？他们之间的4—10日宫型决定他们总会处于紧张的关系中。问题是：这两人要在这些紧张关系中干些什么呢？他们是需要把这些紧张化作争执冲突，还是化为一种能量去完成共同的心愿呢？
在天蝎座人看来，宝瓶座人穿着标新立异，与众不同，挺有意思，而在宝瓶座人看来，天蝎座温文有礼，安静沉着，不知整天想些什么，也够让人好奇。
于是两人走近了，但都抱着很强的防范意识。由于他们一人属气，一人属水，结果反而不易相互伤害，甚至令双方受益匪浅。这两人最热衷的业余消遣便是刺探彼此的秘密。这两人都是天生的侦探，谁也不能忍受对对方的隐秘有所不知。他们喜欢研究对方，把对方像一个钟一样在想象中一一分解。不过，天蝎座人干起来老道，不太显山露水，而宝瓶座人干起来则不太知掩饰。当然宝瓶座人读到这里时一定会抗议，说他们压根不爱和人说三道四，但他们喜欢凡事都找个究竟。因此，建议由天蝎座人和宝瓶座人组成的伴侣，最好各自锁好自己的记事本、日记和抽屉，以免产生不快。
他们另一个必须逾越的障碍是由于天蝎座和宝瓶座都是固定型，所以他们都很固执。不过，固定型也意味着稳定长久，所以未尝不好。
他们中的差异之一是天蝎座人记忆力太好，而宝瓶座人总心不在焉，所以对什么都悄会久存在心底。天蝎座人可以极好控制自己；而宝瓶座人自制力极差，这点可真该好好向对方学习。
天蝎座人花钱谨慎，而宝瓶座人大手大脚，甚至连钱是被偷还是花了也弄不清。明白这点后，天蝎座人最好去管家，但也不要让宝瓶座人手头太紧。
天蝎座(女)——宝瓶座(男)
和天蝎座人相反，宝瓶座人特爱和素不相识的人套近乎，又做事冒失，爱发奇想。人们不禁会问：这样两个人能过到一起吗？尤其是女方为天蝎座时，这对组合似乎更不可能。
女方的占有欲极强，这往往不能使男方感到幸福。女方的占有欲如一池水，深不可测，温暖而有磁性。她只能允许她爱的男人乖乖呆在这深水里，至多在水深处游游。如果男方愿意这么做条乖乖鱼，他会得到女方无微不至的呵护关爱，可是属宝瓶座的男方是不会耐烦老这么在深水里呆着的。开始因为新鲜感，男方会觉得开心，久了他就厌倦了，他想往水面游游，看看外面的世界，甚至想跳出深水去兜兜风再回来。
男方的躁动很快被女方觉察。女方十分恼火，但不会说什么，她的反应只是冷漠男方，进进出出好像眼前就没这个人一样。女方一向用这样方式羞辱打击她认为伤害了她的人，并想以此教训对方，使对方不敢再有非份之想。
换了别的男子大抵会在这种冷冷冰冰的阴沉气氛下或认输讨饶，或一走了之，可宝瓶座男子偏偏生就这种勇气和幽默感，对女方的阴郁冷漠视若无睹，全不计较，反而还挺乐天地找女方说说笑笑，叫人看不出他心中有半点芥蒂或块垒。这也正是男方的一大长处——豁达大度，在冷峻环境中也不垂头丧气，凡事总先往好处想，往好处努力。
可是，女方要是以为男方的忍耐是无限的可就错了。男方所以不计较女方的态度是因为他理解女方，体谅女方的占有欲出自于爱。一旦女方不肯做半点妥协，他也不地任女方伤害自己的尊严了。他会怎么办？他会招呼都不打就走开。这种结局往往令女方后悔莫及，她原只想给男方一个教训，孰知……
倒是后来男方给了女方一个教训。宝瓶座人爱憎分明，从不会掩饰自己，不会委婉应付。女方那样坚持冷漠男方，男方就认为女方的确已不爱他了。他哪想得到女方对他的爱还那么深呢？
男方很坦诚，但也不时喜欢给人一个大惊奇、尤其喜欢看到一贯镇静的女方吃惊的神色。无论女方怎么抱怨车太灰、车型太差，男方都心不在焉地听，那茫然的眼色表示他正在想别的事。几天以后，女方一早起床来到窗前看天色，却发现窗下停着一辆新车，正是她最中意的那种酒红色！女方又惊又喜抱住男方，连连道谢，并问这车怎么会一夜之间冒出来。男方只会若无其事地笑笑，环顾在右而言它，他要把那谜留给女方自己去破解。
男方也不会时时说出自己的想法，倒不是要瞒住女方。而是他知道自己思路杂乱，又易变化，故不妨等想得有七、八成把握了再说出来。有时他就干脆忘了——他思想太活跃，连自己也把握不住，甚至记不住先头的想法。许多人都认为男方有点疯疯颠颠的，女方就爱他这个疯狂劲。正因为男方如此不拘谨，如此洒脱，她才愿意和这男人在一起，和这个坦诚活泼的男子在一起，女方不用再把神经绷得紧紧的，不用再小心提防，旅行也轻松愉快。无论是多么希望不依附人，女方还是留恋和男方在一起享受的精神自由。可是女方就是不能直抒对男方的这种爱恋，哪怕男方明白表示希望她说出来，她也讳莫如深。不过，只有他们两个人时，女方会脉脉含情地看着男方，主动投入男方怀中，这常令坦率老实的男方不解，他不明白妇方在众人面前对他那么矜持，在两人谈话时那么有意拉开距离，可此刻又这么热情主动，这是同一个人吗？
这对人往往人会初识更彼此心仪，总要经过一段时日的相处后才萌生爱意。女方不但从此便老想把男方拴在身边，还总希望男方在谈情说爱时大胆些，表现得更激动热情些。可男方对性似乎没有好奇心，也不感兴趣。直到充分相信对方的爱是真诚的，他才会和对方亲昵爱抚。
男方不是爱怀旧思古的人，女方却总爱在记忆深处搜索旧事细细回味。对男方来说，唯一铭刻在心的就是初恋女友，而女方念念不忘的是别人曾怎样伤害过她。男方生性洒脱，所以对方也无太多要示或约束，当然希望女方不要对他束缚太紧。
相互理解后，他们的家就会是宁静祥和的安乐窝。
天蝎座(男)——宝瓶座(女)
女方凭直觉就明白男方投来的罕见微笑包含了什么。男方擅长掩饰感情，一笑一皱眉无不是事先设计好的。可是他的阴郁眼光令那微笑都显得暖味，而且那微笑转瞬即逝，别的人往往会摸不透那笑容的意思，甚至拿不准那家伙是否笑过。只有属宝瓶座的女方能读出这个男人投来的微笑，那表示对她的欣赏。
真让人为这个纯真的女孩担心。她竟没读出那个男人微笑里的另一些东西。那微笑还表示：“小心，女孩，你让我着迷了，这可不太妙。我真想让你吃点苦头，好从此记住别把男人迷住。可我下不了手，因为我没法不爱你。”
说实话，心地单纯的女方此时已落入男方掌中了。真不知等待她的是场灾难抑或是份福祉。女方不喜欢说长道短，所以男方不明确说出什么来，她也无所谓，仍如什么也没发生过那样。这反让男方不安，他根据以往经历，自信用眼神加微笑便可除一个人的镇静，这次失算了。他哪知道，女方对他的眼神和微笑并不在意。女方对身边的一切都心不在焉，她的思绪总是超凡脱俗，如天马行空，哪怕上穷碧落，下穷黄泉，也是不会对她周围的事物有半分认真考虑。男方沉不住气了，而且也更欣赏女方，因为女方居然表现得比他还沉着。
女方独立意识很强，我行我素，绝不愿委屈自己意愿去附和什么人。如果有人劝她改改，省得人家议论，她会说：“让他们去议论吧。我不属于他们，他们说什么也不关我的事。”女方外表可能娇柔可爱，嗓音温柔婉转，可她的自克意识是任何恶劣的环境也无法击溃的。从某种意义上来说，她的意志和男方的一样坚强，难怪男方会为她而倾心。
他们的恋爱和婚姻始终充满五光十色，虽不可能无争无吵，但却总能保持和谐。而且，每次争吵后双方更能明白如何与对方相处。老成的男方能从不世故的女方身上学到更多东西，如不计较恩怨，不事事太顶真，不为他人议论或世间潮流所困扰……这些正是男方性格中所缺的。不过，男方不会承认这点，甚至也意识不到女方正因这些长处才更可爱，并且也令他获益。
他们的性生活会有些冲突。通常男方的渴望和激情总得不到女方相应的回报。女方对这事并不太热情，而且很难注意力集中，往往心不在焉或勉强敷衍。这使男方感到受伤害，便想以出走来报复女方。不过，男方这么做未免失策。女方虽会因男方的冷淡或出走而痛苦，但决不会任这痛苦持续，她会把注意力投到别的事情上去。男方原想让女方吃苦头的计划也就落了空。
双方都不愿说：“对不起”，但认识到自己有错就会努力用行动来补偿或表示歉疚。所以他们也都应不计较对方是否说了道歉的话，真诚地用行动来补过往往胜过语言千百倍。
女方一向大大咧咧，不怎么计较，可是一旦发起火来也能令男方吃惊——她的怒气如一手雷，一拉弦就炸开，巨响震天。女方真该学会像男方那样控制情绪，尤其在有外人在场的情况下不能任性。
当女方不怎么说话时就意味着她马上要实施一个新计划，或是将房间漆成浅紫色，或是收养一个孤儿，或是参加某种新兴科学的学习，甚至是出走，而后者是效仿男方的。所以男方应力避用消极方法对待两人之间的矛盾冲突，因为涉世永远不深的女方会认为老成的男方所作的一切都是精明举动并加以模仿。
女友出走后，男方会不会让两人的结合就这么结束呢？往往男方要尽最大能力挽回女方的心。不过，无论哪方都不应采取出走的做法来报复对方或回避对方，就是要决裂，也应好说好散，毕竟还真心相爱过嘛。
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