传奇世界五行属性
要的，还要装，
金木水火土五行属性各代表什么
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。
我梦到老鼠在我床上，我看不清样子，但感觉是，有好多只！
梦见老鼠，会树敌过多。已婚女人梦见手里托着家养的老鼠，要生孩子。梦见捕老鼠,会遭到敌人的阴谋暗算。梦见猫捉老鼠，是祥兆，敌人会互相残杀，两者俱亡。梦见死老鼠，要交好运。梦见有很多老鼠，失败将不断发生。梦见老鼠在自己的住室里打洞，家里会遭偷窃。男人梦见老鼠咬自己，灾祸会避免。医生梦见老鼠，住地会出现传染病。
梦到小老鼠在床上跑
周公解梦（仅供参考）
在梦中，老鼠是明显带有性意味的意象，通常有阴毛的含义。它溜进或溜出洞，特别象征男性性器官。如果梦见耗子被陷阱或捕鼠器捕住，则带有阉割的意味。梦见野鼠在地下到处乱翻的形象，则让人联想到阴茎和肛门，做梦者可能有感到内疚、污秽、恶心，甚至对性充满愤怒、厌恶的情绪;也可能暗示做梦者有贪婪的倾向。除此以外，梦见老鼠，有时还预示做梦人将和亲近的朋友或家庭成员发生纠纷。
如果梦里把老鼠吓跑、赶走，表示你能克服困难，战胜心中的困扰或敌人。
梦见让老鼠逃脱，预示你的所谓的奋斗是否正当，值得怀疑。
梦见捉老鼠，预示你可能有会因为交上不诚实的朋友而蒙受损失。
梦见与老鼠搏斗，预示你很可能有社交障碍，在与人交往方面会遇到困难。
梦见老鼠在自己的房间打洞，提醒你要当心小偷和盗贼。
如果梦中感到老鼠在自己衣服上，表示可能有你信任的人在诽谤你。
心理学解梦
梦境解说：动物在梦里代表只能靠直觉理解的那部分性格。带着幼兽的动物是母性和母亲的象征。幼兽说明你关心自己纯真的部分或者你身边的孩子。受伤的幼兽表明你可能注意到自己成熟过程中或接受生活的途中所存在的困难。梦到动物被食，可能象征着你自己创造出的“魔鬼”，只有当你“吞食”掉它们时，才可能征服他们。类似神仙的、会说话的、令人望而生畏的或聪明的动物，象征着动物不知道自己创造的力量。它们并不反抗这种力量，因为它们的智慧是纯洁而简单的。在童话和梦境中注意到动物宽容忍耐的性格很重要，因为你必须与自己身上的这方面性格建立联系。乐于助人的动物象征着潜意识如何制造内心深处那些助人的画面。这些动物形象使你乐于接受帮助。驯服一头野兽或把它训练成有用的动物，表示你努力抑制并善加利用的本能。如果你梦到寻找躲避野兽的地方，表示你和生活中颇具危险而且有害的动物有本能作着抗争。你必须思考自己的行为是否恰当。
心理分析：如果你注意到自己心理上的迫切需求，梦里就会出现象征这些需求的动物。
精神象征：老鼠代表激动和不理解。
梦见小老鼠在床上跑
只是做梦，没事的
昨晚梦到有大老鼠跑我床上了好不好
对《周易》与科学关系的初浅看法
2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员)
1990年，“天地生人学术讲座”初创时，组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后
文化现象还是先进文化现象”辩论会。没想到，历经14年，这个问题仍是学术热点，并越演越烈，大
有新一轮“科玄论战”之势。为此，“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨
论，促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起，通过摆事实，讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的
难题。
本人长期从事中国古代科学史研究，组织过有关《周易》报告和论文百余次，组织过中国传统文化与
现代科学技术关系的学术活动就更多，但很遗憾，对《周易》没有作应有的研究。《周易》是群经之
首,中国传统文化的源头之一，本人也想就此有关问题谈一些看法，但只是初浅看法。
一，科学并非只西方近代科学一种模式
人类生存发展必然要与自然界打交道，所以有人类社会，就会积累起对自然界的知识。知识的初
步积累就相互联系开始形成了体系。（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识
体系。所以说，科学是人类社会结构中的一个基本要素。从古至今，任何国家和民族的社会结构中，
均存在科学这个要素，所不同只是体系有类型不同、水平有高低之分。并非只西方近代科学体系才算
是“科学”。
如果只认为西方近代科学才是科学。那民族科学不成了无源之水，无本之木了？如果只认为西方
近代科学是绝对真理，是科学终结，那更是错误的了。科学有地域性、民族性和时代性，故存在有多
种多样模式，彼此各有优缺点，正确的方法是相互交流，取长补短。所以不能只以近代西方科学特征
作为标准，评这评那，认定中国古代没有科学，甚至给各国民族科学乱扣“伪科学”、“赝科学”、
“类科学”、“前科学”等帽子。
二，近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素，但更有社会因素
中国古代科学成果灿烂，并成为中国古文明的根基之一。这是考古发掘和史学研究证明了的。可
以肯定，即使没有近代西方科学的传入，中国传统科学（包括中医）照样能近代化、现代化的。
西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起，统治全球。因此，各国民族科学在近代的
衰落,并非单纯是科学传统本身问题。所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷
失。
为什么中国古代有发达的科学，而近代科学又没有诞生在中国，这就是著名的“李约瑟难题”，
是个老命题，近百年来，许多专家学者参加过讨论，发表过见解。大家认为这确与中国科学传统缺陷
方面有一定关系，但也有较一致的倾向，即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展。
80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”，并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导
致中国人去完成地理大发现”一文。文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因，但最后又强调
指出：“地理大发现最根本的还是经济动因。如果明初中国资本主义有迅速的发展，从而产生强大持
续的经济动因，那么封锁的海洋政策、皇帝的主观意志（行为）、狭隘的地平大地观以及传统地图的
缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的。那么中国人也会完成地理大发现的。”
三，中国科学传统有强大的生命力，在21世纪将大放光彩
有关中国传统文化与科学的关系的讨论，目前的学术热点早已不是李约瑟难题，这是上世纪80年
代兴起的热点。随着中国要实现“四化”，特别是科技现代化。90年代热点已是中国传统文化能否对
当代和21世纪科学有重大的创新作用。天地生人学术讲座是与后者为重点，有着大量报告和讨论。一
致认为，20世纪70年代以来，尽管近代科技虽仍有大的发展，但由于科学已面临解决环境恶化、资源
匮乏、能源短缺、灾害预报、人口膨涨、天体演化、地球起源、生物进化等的重大研究课题，近代科
学体系因而面临巨大的困惑和挑战。这就呼唤并推动了自然史、复杂性、非线性研究的发展和整体、
综合、系统方法的崛起。当前，科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代。在分析研究
基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然。“它山之石，可以攻玉”，把中国整体论思维和
方法叠加到当代科技的综合研究中，可以给当代科技研究带来巨大的创造力。中国传统科学体系（或
称“自然国学”）复兴已是不可避免的了。这已经为越来越多的专家学者认同。
四，对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响
在现代，要做到客观公正地评价中西科学传统，评价《周易》的科学性，不仅只是个人善良愿望
，也不仅是知识多寡问题，更要自觉清理科学主义。
近400年，西方近代科学突飞猛进，给人类带来巨大的物质文明。于是造成一种假象：近代科学
是绝对真理，是万能的。于是在今天竟出现一些怪现象。如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布，中
医能治病不能说就不是伪科学。又如，某些人并不懂中国传统文化，更没有研究过传统文化与科学复
杂关系，但他们认为，骂一下中国传统文化、说一下传统科学是“伪科学”，似乎成了科学精神的表
现，有了快感。可见科学主义毒害之深。在当代，在中国科学现代化中如何清理科学主义，顺挥
民族文化优势，实任重而道远。为此最近在中国中医药论坛上，本人作了题为“中医要振兴，必须批
判科学主义”的发言，明确了自己的观点。
《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点，原因就在科学主义作怪。对《
周易》的评价不是对一本古书的评价，而是对中国传统文化、对中华科学传统的总评价。
对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的。从科学发展史而言，当年的科玄论战
是发生在古代科学向近代科学转型时期。而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期
：由简单性探索向复杂性研究过渡；由大物理学时代向自然史研究时代转化；由征服自然向人与自然
协调转变。
五，《周易》与近代科学
近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系。《周易》是中国传统文化
的源头，故认为《周易》存在有近代科学不利的方面，这样推论也可能有一定道理。但推论还不能服
人，还应该有具体的论证。
其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的。
比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布
尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗？”的报告，提供了大量有说服力的史料。这说明，《周易》
对西方近代科学发展也直接作出过贡献的。
有学者认为，《周易》只有归纳，没有推演，所以阻碍了科学启蒙。这种说法可能是错误的。《
周易》64卦确是归纳法所得。但人们用这些卦象来解释推测万事万物，就是推演法。《周易》等中国
传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展，在21世纪也能作为科学研究的
一种基本方法。这正说明取象比类不仅没有大的缺陷，而且是认识世界的强大生命力。
归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴，一种普遍的方**。对哲学范畴不能只从局部角度（近代
科学一个阶段一个侧面）来理解，从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失，应从广义上去认识。事实上，取象比类讨论对象主要不是事物，而是事物间的关系和状态。这与近代科学中，以单纯认识事物是不同的。这种重要差别，对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的。
(中科院自然科学史所研究员)
对周易预测中全息等现象的看法
1、人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律。这个不多说了，大家常用的外应类似于这个，不用起卦等预测也可，远取诸物，近取诸身，等等，但要抓住实质。
2、全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点，也有反映局部的信息点，这个信息是超前存在的，基本上是不可更改的，成败吉凶早已隐含在信息点中，这个信息点好像是种子。比如麦子的种子不可能长出稻子。以上两点要结合起来用，方可正确，不然有时会误将局部信息当成整体信息。
3、关于阴阳：另外，阴阳和吉凶是两对概念，是两组不同的状态。阴阳是客观状态，吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态，有时不少人会混淆，以为阳好，阴不好。其实阳中有吉凶，阴中亦有吉凶。另外成败又是预测中很关键的一对矛盾，不多说了。
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