房屋开门风水禁忌有哪些
开门有哪些禁忌？如何化解？
1、忌大门正对墙壁的尖角或壁刀。宜尽量把尖角修圆，或在大门玄关的适当位置，摆放圆形花瓶化解。
2、忌大门与屋宅大小不成比例。屋大门小或屋小门大者都会显得极不相称，是一种不协调的现象，内外不一致。应依据屋宅面积的大小，做一个合乎比例的大门方为上策。
3、忌独栋别墅在不同的方位，同时拥有两个大小相似的大门。乃为多头马车的现象，不利。应选择合乎“元运”的大门予以保留，且封闭另一扇门。
4、忌玄关装置全身镜，并正对大门。全身镜应改装在大门旁90度的墙壁上。
5、忌只有前门而没有后门。有前无后代表有始无终，在安全上也多了一层顾虑。宜在宅后适当的位置开启较大的窗户，使之通气为佳。
6、忌自家大门与邻居太近。宜改变大门位置，避免两门相碰的情况出现。
7、忌长巷对正大门。宜在大门中线选择吉时吉日，挂上多切面水晶球，化解“杀气”为妙。
8、忌大门正对电梯。宜设计适当的玄关，阻挡“气”由前门直通后门为妙，但玄关必须高达天花板，不可漏风方为有效。
9、忌大门歪斜崩裂脏乱。必须更换端正的大门，并经常保持清洁。
10、忌大门玄关处所设置的鞋柜过高，或大门玄关附近有一堆鞋子长期散乱在地上。鞋柜高度应控制在100㎝以下为佳，使秽气不致构成污染，且玄关地上更应保持净空整洁为妙。
11、忌大门正面与墙壁距离太近。具有压迫感，局限了发展性。宜加大加深玄关部分，并作平衡处理。
开门方向的风水
古代住宅大门是内外空间分隔的最外部标志,是生气的枢纽、住宅的面子,故历代风水书籍对此皆多有论述.《辩论三十篇》之“阳宅门向辨”说：“阳宅首重大门者,以大门为气口也!”张宗道也说：“大门者,气口也！气口如人之口,人之口正,便于呼吸饮食；人之门正,便于顺纳堂气、人物出人.”“博山篇”更进一步说：“门中正,家道成.”可见大门是住宅的气口,大门接纳外界气息,犹如人之口接纳食物一样重要.故宅内风水,必首论大门.住宅风水的前后左右以四种灵性动物来象征表示.其方位口决为：“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎.”故在风水学上,一般房屋开门,分为三类：开中门〔朱雀门〉、开左门〈青龙门〗、开右门〈白虎门〉。
在风水学上,以门之前方为明堂,如果前方有绿茵平地、水池、停车场等,以开中门为至吉.而左方为青龙,一般风水师以青龙为吉位,故赞成开左方门.而右方属白虎,一般风水师以白虎为凶位,故反对在右方开门.但这些理论,只是入门的初步,门开何方,应该以配合“路的形势”为要.《沈氏玄空学》云：“阳宅以纳气为本,盖门路即是水路也!”其义亦指出,路即水.现在进一步讲解,门宜开哪方？门忌开哪方？在八宅明镜曰：“安宅大门：宜迎来水之吉以立门.”开门须配合路形,常见的三种开门法：开朱雀门、开青龙门、开白虎门。
1、开朱雀门：前方有一宽敞绿茵、平地、水池、停车场,即有明堂.这样,外气聚于前就用中门接收,门便适宜前方中间。
2、开青龙门：风水学里以路为水,讲究来龙去脉.地气从高而多的地方向低且少的地方流去,如果大门前方有街或走廊,右方路长为来水,左方路短为去水,水则宜开左门来牵引收截地气.此法称为青龙门收气。
3、开白虎门：前方有街道或走廊,左方高斜（来水丨,右方低挥（去水〉,住屋宜开右方门来收截地气.前方有街道或走廊,左方路长（来水丨；右方路短（去水〉,住屋宜开右方门来收截地气.此法称为“白虎门收气”。
开门有如下一些禁忌：
1、忌直路或走廊冲门
大门如果正对着走廊或者通道,其形状犹如利剑穿心而入,这样的格局叫穿心剑.如果住宅内部的进深小于走廊的长度,则为祸最大,此时可放置屏风,以收改门之效,才能避其锋芒,如果住宅在底层,大门正对大路,则可种上环形花丛,以圆润来化解直冲而来的外力。
2、忌大门相对
自家大门和人家的大门相对,是风水上“门冲煞”的一种.大门相对,不利于保护个人生活的私密性,自家大门一开,别人可直视宅中.门门相对,也容易引起邻里口舌纷争,彼此不和,导致邻里关系紧张。
3、忌冲厕所门
厕所是比较污湿的地方,拥有“独阴”之气。大门于风水学叫做“口子”,比喻人的“口”部.人所吃的食物出现问题,身体便不健康,门口出现问题,风水便不好了,影响着全家人的运气.大门属于纯阳之气,厕所属于独阴之气；大门与厕所门相冲,属于阴阳不协调,一般风水先生都认为这是破财之格局.化解方法便是在厕所门挂一幅珠帘,以阻隔大门与厕所门的冲煞,令坏影响减到最低。
4、忌对着大树
大门口对一棵大树,在风水上被称为顶心杉,是极差的风水.如果大树位于大门外的左边,为青龙树,有扶荫此屋的作用,代表男性贵人.如果大树位于右边,且左边没有同样高度的大树来配合,则为白虎树,意味着女性当权或有女性桃花缠绕.在这种情况下,即使本身要木,也要将此树锯短,或是在树身用红漆画9个圆圈,以化大树的冲煞。
5、忌门直通到底
如屋中有好几个房间连在一起,切不可设置从大门直通到底的数扇门,也忌像旅馆饭店一样,一条长廊连着一排数间房间.且大门与后门不可相穿,也就是不可处在同一水平线上。
6、忌大门对着烟岛
烟函所排出的是污气、废气,都属于衰气,如果大门或主窗面对烟函,若纳人衰气、死气,是十分不吉利的.
7、大门的形状和尺寸有讲究
常见的最为吉利的大门形状,是垂直的长方形,传统的大门较有气派,由两度木门结合而成,亦佳.从风水学立场论之,再没有其他吉利的门口形状了,所有古灵精怪的形状,三角形、梯形、菱形、不规则形,都不适合.大门的尺寸与住宅大小应该成比例,且符合中庸之道,不可门大宅小,亦不可宅大门小，大门是气口,当家宅面积小,大门却大大的一个的时候,气口就会让宅内的气流走,形成气动之象,财运不利,主财来财去,不能聚财.大门过大,由于住宅内气动,所以宅内人的心情也不安定,容易因小故发怒,故多家庭不和事.另一个情况,是住宅太大却门口过小,风水学认为主人在使用钱财上会过于小心眼,精于计算,容易变成守财奴.
8、大门的颜色和图案的风水要求
大门除了讲究卦气星运之外,颜色的配合也非常重要.《玄空秘旨》曰：“重重克人,立见消亡,位位生来,连添财喜.”于八卦方位来论,每个方位都有一个五行,如果这个方位为大门所开之处,大门便得到这方位的五行之生助,便属于吉利,但若大门被克泄,则属于凶兆.若要理解颜色和图案对风水的影响,首先得明白五行相生和五行相克的原理.
五行相生分为五类：
①金可生水
②水可生木
③木可生火
④火可生土
⑤土可生金
五行相克亦分五类：
①金能克木
②木能克土
③土能克水
④水能克火
⑤火能克金
宇宙的能量组合,千变万化,而不同的变化,古人以五行生克之理概括,作为其中变化的根本.五行相生的理论：五行生克之学理中,金能生水之原因,金属被溶解后,便作为液体：五行中,以液体属水,所以有金能生水之说.而水能生木,树木要靠水分维持生命,所以有水能生木之说.木能生火,以前人们作灶煮食,皆烧柴枝生火；柴枝为树木之余,所以木能生火.火能生土之原因,便说火把任何物质烧毁后,皆变为灰尘,当降落在地面上,无形中令土地增厚.土能生金更易解释,金属由土壤之内提炼出来也.
相克之理,金能克木,斧头能费树,众所周知,不作详解.木能克土,树木的根不断向土壤四周伸展,此为木能克土.土能克水,大家应听过“兵来将挡,水来土掩”之语：水多可以以堤琐阻隔水流,此为土克水.水能克火,因为水可把火淋熄的缘故.火能克金,火能够把金烧溶.在八卦风水中,门为最重要的部分.《辩论三十篇》之“阳宅门向辨”曰：“阳宅首重大门者,以大门为口也!”古人皆以门口来比喻人的口部,门口便是房屋的口部,其吸纳之气及其方位之颜色、摆设物件皆一定的影响,所以经云：“阳宅三要门房灶”.以门排第一重要位置,它是全屋的吉凶枢纽.八个方位：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北皆属于不同的五行.
属木的方位一一东、东南.
属火的方位一南.
属土的方位一一西南、东北.
属金的方位一西、西北.
属水的方位一北.
现在开始将八个门口方位所喜忌的颜色列出来.东门（震方：东方属木,喜水来相生及木来相助；忌金来相克、火来泄耗；土之影响不大,列为中等.
大门颜色：
喜：木一青、绿；水一黑、蓝.忌：金一金、白；火一红、紫、橙.闲：土一黄、啡.东南门（巽方：
东南方亦属于木,喜水来相生及木来相助；忌金来相克、火来泄耗；土之影响不大,列为中等.大门颜色：
喜：木 青、绿；水 黑、蓝.
忌：金一金、白；火一一红、紫、澄.闲：土―一黄、啡.南门（离方：
南方属火,喜木来相生及火来相助；忌水来相克及土来泄耗；金之影响力不大,列为中等之论.
列为中等.大门颜色：
喜：火一一红、紫、植；土一黄、啡.忌：木青、绿；金金、白.
闲：水 黑、蓝0
西门（兑方：
西方属金,喜土来相生及金来相助；忌火来相克及水来泄耗；木之影响不大,列为中等.
大门颜色：
喜：土黄、啡；金金、白.忌：火一红、紫、橙；水一黑、蓝.
闲：木 青、绿.
西北门（乾方：
西北方亦属金,喜土来相生及金来相助；忌火来相克及水来泄耗；木之影响不大,列为中等.大门颜色：
喜：土一黄、啡；金一金、白.忌：火一一红、紫、橙；7农黑、蓝.
闲：木 青、绿0
北门（坎方：
北方属水,喜金来相生及水来相助；忌土来相克及木来泄耗；火之影响力不大,列为中等之论.大门颜色：
喜：金一金、白；水一黑、蓝.土一黄、啡；木一青、绿.火红、紫、灯.东北门（艮方：
东北方属土,喜火来相生及土来相助；忌木来相克及金来泄耗；水之影响力不大,列为中等.大门颜色：
喜：火一红、紫、橙；土一黄、啡.忌：木青、绿；金金、白0闲：水黑、蓝.
忌闲
大门的图案是由不同的形状所组成,而不同的形状都有五行所属：金行一圆形、半圆形.
木形一长线、长方形.
水形一由几个圆形或半圆形所组成,如梅花形、波浪形.火形一三角形、多角形.土形一正四方形.
如果大门或铁闸的图案五行是可以生旺方位五行或与方位五行相同,则属于吉利.如果大门或铁闲的图案五行是会克制方位五行或泄弱方位五行,则作凶论.如果大门方位的五行是克制大门或铁闲图案五行的,则作平论,主劳碌而有获.现在以大门及铁闸所处于不同方位,图案五行与方位五行比较吉凶：东门（震门丨：大门与铁闸的图案喜忌：
喜：木一直线、长方形；水一波浪形、梅花形.忌：金一圆形、半圆形；火一三角形、尖形.闲：土一四方形.南门（离门：大门与铁闹的图案喜忌：
喜：木一直线、长方形；火一三角形、尖形.
忌：水一波浪形、梅花形；土一四方形.
闲：金一圆形、半圆形.
西南门（坤门：
大门与铁闹的图案喜忌：
喜：火一三角形、尖形；土一四方形.
忌：木一直线、长方形；金——圆形、半圆形.
闲：水波浪形、梅花形.
西门（兑门：
大门与铁闸的图案喜忌：
喜：土一四方形；金一圆形、半圆形.
忌：火一三角形、尖形；水一波浪形、梅花形.
闲：木一直线、长方形.
北门（坎门丨：
大门与铁闲的图案喜忌：
喜：金圆形、半圆形；水一波浪形、梅花形.忌：土一四方形；木一直线、长方形.闲：火一三角形、尖形.东北门（艮门：
东北方的五行属土,这个方位的图案与大门配合是与“大门开西南方”相同的.
易经一书总共分几册几本书
不同版本不一样。
简单说就一册，带评注带讲解的会有许多册。
有大字版有小字版；繁体字版简化字版；有现代印刷版，有仿古的木刻印版。
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
简单的说一下革卦，你自己研究吧。
井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦
革除弊政 与时偕行
49、革卦泽火革
《革》（下离上兑） 第四十九
两女同居志不合，思维僵化难圆说；
穷则思变得民意，顺水推舟行变革。
大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌；
君子借势随时变，小人媚上混吃喝。
【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。
革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
《革》内为“离”为‘火’，外为“兑”为‘雨泽’为水，泽中有火，水火更代用事，所以卦名为“革”。“革” 的意思是改变。
“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；亦即，王朝可以变换，风俗习惯、文物制度，可以改革，但根本原则，不会改变。
泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水，下“离”占静物为‘火’，泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰“水火相息”。
二女同处一室，各有各的心事，想不到一起去，这也是革。不相得，合不拢，不一致。卦上为少女，下为中女，故谓“二女同居”。二女皆阴，互敌不亲，故“其志不相得”。所以曰革者，因为这种状态必须改变，不改变就不能继续运化，改变即为革。
给加个采纳，完了给你说一下各爻，谢谢。
周易到底是一本什么样的书
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
六、《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下：
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹兼未济 是为下经三十四
《周易》是本什么书？
《周易》对内行来说是一本经书，是一切术数的基础。不懂易经的人，不是真搞术数的。古代圣人认为周易有四大功用，以言者尚其辞，以行者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。而今各行各业，都可以运用周易的辩证思想处理解决问题。懂易经的人，也是崇尚科学的，但不迷信科学。认为科学是伟大的也是有限的，只有开拓思维，不断地革故鼎新，才能更好地发展科学。《周易》这本书，能开发人的智慧潜能，是一个智者必读之书。
《周易》对于外行来说，简直是天书，很多人想学就是不得其门径。所以，大师们长说，学习周易要靠缘分。
周易的思想，有很多外行其实也不知不觉地在生活中运用，但是他们不知道。
易经是哪几本书
作为曾仕强良心网的老师，我想说大家都把《易经》与《周易》混为一谈，其实是两回事。《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》等三种形式，而《周易》只是其中的一种。《周易》是周文王将伏羲八卦重叠而成六十四卦并写了卦爻辞，后由孔子作《十翼》，从而完善了《周易》的理论体系。
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