易经全文
易经》包括《经》和《传》两大部分：
1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】
⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
1、《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。
2、事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会**有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。
依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。
《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。
1、“易”以“生生”为基本的存在方式。
“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。
2、“易”表现着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。
八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”
这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。
由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。
八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。
“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。
《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。
1、 天道运行的规律：“唯变所适”。
《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。
古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。
在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。
2、“时”指与时势一致：
识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。
知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。
用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。
待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。
观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。
时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。
《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。
（一）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
易经图文百科1000问的目录
001.《易经》是一部什么书？其特点是什么？/51
002.为什么要学习《易经》？/51
003.《易经》这个名字的来源是什么？/51
004.《易经》中“易”的含义是什么？/52
005.《易经》全书的结构是怎样的？/53
006.“三易”指的是什么？其内容有何异同？/53
007.《易经》成书于什么年代？/53
008.《易经》的作者是谁？ /53
009.《易经》是用来算卦占筮的吗？/54
010.《易经》的总体哲学思想是什么？/54
011.《易经》的宇宙思维模式是什么？/55
012.《易经》的根本精神是什么？/56
013.《易经》的辩证法则是什么？/56
014.《易经》中两个指导人行为的概念是什么？/57
015.易学卦象是怎样产生的？/57
016. 古人是怎样用《易经》进行预测的？/57
017.《易经》是如何流传至今的？/59
018.怎样理解《易经》的性质？/60
019.何谓“人更三圣，世历三古”？/60
020.为什么说伏羲“一画开天，文明肇始”？/61
021.神农氏对《易经》的发展的贡献有哪些？/61
022.黄帝是如何继承并发展《易经》理论的？/61
023.黄帝是如何将八卦理论应用到战略的？/63
024.司马迁《史记》中所记载的“文王拘而演周易”
是一个什么故事？/63
025.何谓“两派六宗”？/64
026.何谓“象数学派”？代表人物有哪些？/64
027.何谓“义理学派”？代表人物有哪些？/64
028.《周易》书名的含义是什么？ /65
029.《易经》书名的含义是什么？/65
030.《易传》书名的含义是什么？/65
031.易学的含义是什么？/65
032.《周易》、《易经》、《易传》和易学之间的关系是什么？/66
033.《易经》一般常见的通俗版本有哪些？/66
034.有关《易经》和易学的重要古籍书目有哪些？/67
035.《易经》对中国文化有什么积极影响？/68
036.《易经》对中国文化有什么消极影响？/68
037.为什么说《乾》、《坤》是《易经》的门户？/69
038.《易经》对中医理论的影响主要包括哪些方面？/69
039.如何理解医易同源？/69
040.《易经》对中国建筑学有什么影响？/69
041.如何理解《易经》中的“维”？/70
042.《易经》对现代物理学有什么影响？/70
043.《易经》对现代遗传学有什么影响？/71
044.《易经》六十四卦与DNA遗传密码是如何对应的？/71
第2章 《易经》基础知识总览
045.什么是太极？/73
046.什么是无极？/73
047.太极图是怎么一回事？/73
048.太极图各个部分的含义是什么？/74
049.为什么说太极图是易学的象征？/74
050.如何理解太极“含三为一”？/74
051.如何理解“易以道阴阳”？/75
052.什么是“两仪”？/75
053.什么是“四象”？/76
054.什么是卦？/76
055.关于卦的起源有哪些观点？/76
056.什么是爻？/77
057. 关于爻的起源有哪些观点？/77
058. 关于卦的作者和产生年代存在哪些观点？/78
059. 什么是“八卦”？ /78
060. 什么是卦名？/78
061. 什么是卦符？/79
062.什么是卦象？/79
063.《易经》为什么用卦象来表达对世界的认识？/79
064. 如何理解《易经》卦象和古代天文历法的关系？/80
065. 什么是卦位？/80
066. 天地卦位是什么样的？/81
067. 出乎震卦位是什么样的？/81
068. 元包易卦位是什么样的？/81
069. 乾凿度八卦方位是什么样的？/81
070. 什么是卦序？为什么要产生和存在卦序？/82
071. 通行本《周易》八卦的卦序是什么样的？/82
072.西汉帛书《易》之八卦卦序是什么样的？/83
073.《易传》之“帝出乎震”卦序是什么样的？/83
074.《易传》之“天地定位”卦序是什么样的？/83
075.《易传》之父母生六子卦序是什么样的？/83
076. 京房八宫卦卦序是什么样的？/84
077. 元包经八卦卦序是什么样的？/84
078. 伏羲先天八卦的卦序是什么样的？/84
079. 文王后天八卦的卦序是什么样的？/85
080. 黄帝中天八卦的卦序是什么样的？/85
081. 什么是卦时？/85
082. 什么是卦数？/85
083. 什么是卦境？/86
084. 什么是卦德？/86
085.八卦的三个基本要素是什么？/86
086. “先天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87
087. “后天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87
088. “先天八卦”和“后天八卦”之间有何联系？/88
089.六十四卦由什么构成？/88
090.六十四卦六爻爻位分别具有什么样的基本特征？/88
091.伏羲六十四卦的卦序是什么样的？/89
092.文王六十四卦的卦序是什么？这样排序有何意义？/89
093. “六十四卦”是如何排列的？如何记忆？/90
094.为什么说“六十四卦”不是易的结局，而是演进的起点？/91
095.什么是卦辞？ 什么是爻辞？ /91
096.何谓“彖辞”、“象辞”、“文言”？/91
097.本卦、互卦、变卦的含义分别是什么？/92
098.什么是体卦和用卦？二者之间的关系是怎样的呢？/92
099.如何理解“错卦”？/93
100.如何理解“综卦”？/93
101.如何理解“交互卦”？/93
102.什么是“内外卦”？/94
103.什么是“当位卦”？ 如何理解“中正当位”？/94
104.古人所说的“三才”指什么？三才之间是什么关系？/95
105.什么是“承”、“乘”？/95
106.什么是“比”、“应”？/96
107.如何理解卦之间的生克、比和关系？/96
108.五行的性质和特征是什么？/97
109.如何理解五行的生克乘侮？/97
110.如何理解中医五行的生克乘侮？/98
111.“天干”的含义及其性质？/98
112.“地支”的含义及其性质？/99
113.什么是干支阴阳五行学说？/100
114.如何理解干支纪时系统的起源和历史？/100
115.干支如何纪时？怎样推算干支所纪的年月日时？/101
116.公历年和干支年应该如何换算？/102
117.中国古代干支纪时和现代公历纪时有何不同？/102
118.如何理解干支阴阳五行学说在易学中的运用及其
对人体“生命密码”的破译？/104
119.天干如何与五行、四时、方位、人体及其脏腑相配？/104
120.地支如何与五行、四时、方位、月建、人体及其脏腑相配？/104
121.十二地支如何与十二时辰相配？/105
122.十二地支如何与十二生肖相配？ /105
123.什么是“天干化合”、“地支”？/106
124.什么是十二地支的“三合局”与“三会局”？/106
125.什么是十二地支的“相冲”与“相害”？/107
126.什么是十二地支的四时衰旺？/107
127.六十甲子的含义是什么？/107
128.甲子是如何纪年的？/107
129.甲子是如何纪月的？/108
130.甲子是如何纪日的？/109
131.甲子是如何纪时的？/109
132.六甲旬空是怎么回事？/109
133.什么是十二辟卦？/110
134.十二辟卦是如何喻示一年气候中阴阳消长规律的？/110
135.复卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
136.临卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
137.泰卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
138.大壮卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
139. 卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
140.乾卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
141. 卦是如何喻示气候中阴阳消长的规律的？/112
142.遁卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
143.否卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
144.观卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
145.剥卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
146.坤卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
147.十二辟卦与二十四节气之间的关系是什么？/114
148.十二辟卦对人们的日常生活有哪些影响？/114
149.什么是卦气？/115
150.什么是爻辰？/115
151.什么是纳甲法？纳甲法的特点是什么？/116
152.纳甲法对后世的影响是什么？/116
153.何谓京房纳甲？/116
154.何谓虞翻纳甲？/117
155.如何理解纳甲在《易经》中的应用？/117
156.朱氏九图包括哪九张图？/118
157.六十四卦方圆图是如何表示宇宙的时间和空间的？/118
158.什么是“八卦取象歌”？/119
159.什么是“卦象歌”？/119
160.什么是“卦变歌”？/120
161.什么是“卦序歌”？/120
第3章 《易经》六十四卦的智慧
162.乾卦（ ）卦辞的含义是什么？ /122
163.乾卦爻辞的含义是什么？/122
164.为什么说乾卦中蕴涵着“潜龙在渊”的智慧？/123
165.坤卦（ ）卦辞的含义是什么？ /123
166.坤卦爻辞的含义是什么？/124
167.为什么说坤卦中蕴涵着“厚德载物”的智慧？/124
168.屯卦（ ）卦辞的含义是什么？ /125
169.屯卦爻辞的含义是什么？/125
170.为什么说屯卦中蕴涵着“建功立业”的智慧？/125
171.蒙卦（ ）卦辞的含义是什么？ /126
172.蒙卦爻辞的含义是什么？/126
173.为什么说蒙卦中蕴涵着“教育启蒙”的智慧？/127
174.需卦（ ）卦辞的含义是什么？ /127
175.需卦爻辞的含义是什么？/128
176.为什么说需卦中蕴涵着“持之以恒”的智慧？/128
177.讼卦（ ）卦辞的含义是什么？ /128
178.讼卦爻辞的含义是什么？/129
179.为什么说讼卦中蕴涵着“解决争端”的智慧？/129
180.师卦（ ）卦辞的含义是什么？ /130
181.师卦爻辞的含义是什么？/130
182.为什么说师卦中蕴涵着“带兵打仗”的智慧？/130
183.比卦（ ）卦辞的含义是什么？ /131
184.比卦爻辞的含义是什么？/131
185.为什么说比卦中蕴涵着“交朋择友”的智慧？/131
186.小畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /132
187.小畜卦爻辞的含义是什么？/132
188.为什么说小畜卦中蕴涵着“积德行善”的智慧？/133
189.履卦（ ）卦辞的含义是什么？/133
190.履卦爻辞的含义是什么？/134
191.为什么说履卦中蕴涵着“独善其身”的智慧？/134
192.泰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /134
193.泰卦爻辞的含义是什么？/135
194.为什么说泰卦中蕴涵着“小往大来”的智慧？/135
195.否卦（ ）卦辞的含义是什么？ /136
196.否卦爻辞的含义是什么？/136
197.为什么说否卦中蕴涵着“大往小来”的智慧？/137
198.同人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /137
199.同人卦爻辞的含义是什么？/138
200.为什么说同人卦中蕴涵着“同人于野”的智？/138
201.大有卦（ ）卦辞的含义是什么？ /139
202.大有卦爻辞的含义是什么？/139
203.为什么说大有卦中蕴涵着“自天佑之”的智慧？/139
204.谦卦（ ）卦辞的含义是什么？ /140
205.谦卦爻辞的含义是什么？/140
206.为什么说谦卦中蕴涵着“卑以自牧”的智慧？/140
207.豫卦（ ）卦辞的含义是什么？ /141
208.豫卦爻辞的含义是什么？/141
209.为什么说豫卦中蕴涵着“欢愉和乐”的智慧？/141
210.随卦（ ）卦辞的含义是什么？ /142
211.随卦爻辞的含义是什么？/142
212.为什么说随卦中蕴涵着“随缘不变”的智慧？/142
213.蛊卦（ ）卦辞的含义是什么？ /143
214.蛊卦爻辞的含义是什么？/143
215.为什么说蛊卦中蕴涵着“改革创新”的智慧？/144
216.临卦（ ）卦辞的含义是什么？ /144
217.临卦爻辞的含义是什么？/144
218.为什么说临卦中蕴涵着“居安思危”的智慧？/145
219.观卦（ ）卦辞的含义是什么？ /145
220.观卦爻辞的含义是什么？/146
221.为什么说观卦中蕴涵着“观民设教”的智慧？/146
222.噬嗑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /147
223.噬嗑卦爻辞的含义是什么？/147
224.为什么说噬嗑卦中蕴涵着“赏罚分明”的智慧？/147
225.贲卦（ ）卦辞的含义是什么？ /148
226.贲卦爻辞的含义是什么？/148
227.为什么说贲卦中蕴涵着“曲则有情”的智慧？/148
228.剥卦（ ）卦辞的含义是什么？ /149
229.剥卦爻辞的含义是什么？/149
230.为什么说剥卦中蕴涵着“防微杜渐”的智慧？/149
231.复卦（ ）卦辞的含义是什么？ /150
232.复卦爻辞的含义是什么？/150
233.为什么说复卦中蕴涵着“休养生息”的智慧？/151
234.无妄卦（ ）卦辞的含义是什么？ /151
235.无妄卦爻辞的含义是什么？/151
236.为什么说无妄卦中蕴涵着“天雷无妄”的智慧？/152
237.大畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /152
238.大畜卦爻辞的含义是什么？/152
239.为什么说大畜卦中蕴涵着“日新其德”的智慧？/153
240.颐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /153
241.颐卦爻辞的含义是什么？/153
242.为什么说颐卦中蕴涵着“自求口实”的智慧？/154
243.大过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /155
244.大过卦爻辞的含义是什么？/155
245.为什么说大过卦中蕴涵着“遁世无闷”的智慧？/156
246.坎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /156
247.坎卦爻辞的含义是什么？/156
248.为什么说坎卦中蕴涵着“习坎行险”的智慧？/157
249.离卦（ ）卦辞的含义是什么？ /157
250.离卦爻辞的含义是什么？/157
251.为什么说离卦中蕴涵着“日月丽天”的智慧？/158
252.咸卦（ ）卦辞的含义是什么？ /159
253.咸卦爻辞的含义是什么？/159
254.为什么说咸卦中蕴涵着“夫唱妇随”的智慧？/159
255.恒卦（ ）卦辞的含义是什么？ /160
256.恒卦爻辞的含义是什么？/160
257.为什么说恒卦中蕴涵着“立不易方”的智慧？/161
258.遁卦（ ）卦辞的含义是什么？ /161
259.遁卦爻辞的含义是什么？/161
260.为什么说遁卦中蕴涵着“不恶而严”的智慧？/162
261.大壮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /162
262.大壮卦爻辞的含义是什么？/162
263.为什么说大壮卦中蕴涵着“非礼勿履”的智慧？/163
264.晋卦（ ）卦辞的含义是什么？ /163
265.晋卦爻辞的含义是什么？/164
266.为什么说晋卦中蕴涵着“失得勿恤”的智慧？/165
267.明夷卦（ ）卦辞的含义是什么？ /165
268.明夷卦爻辞的含义是什么？/165
269.为什么说明夷卦中蕴涵着“箕子之贞”的智慧？/166
270.家人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /166
271.家人卦爻辞的含义是什么？/167
272.为什么说家人卦中蕴涵着“相夫教子”的智慧？/167
273.睽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /167
274.睽卦爻辞的含义是什么？/168
275.为什么说睽卦中蕴涵着“感化恶人”的智慧？/168
276.蹇卦（ ）卦辞的含义是什么？ /169
277.蹇卦爻辞的含义是什么？/169
278.为什么说蹇卦中蕴涵着“反身修德”的智慧？/169
279.解卦（ ）卦辞的含义是什么？ /170
280.解卦爻辞的含义是什么？/170
281.为什么说解卦中蕴涵着“赦过宥罪”的智慧？/171
282.损卦（ ）卦辞的含义是什么？ /171
283.损卦爻辞的含义是什么？/171
284.为什么说损卦中蕴涵着“惩忿窒欲”的智慧？/172
285.益卦（ ）卦辞的含义是什么？ /172
286.益卦爻辞的含义是什么？/173
287.为什么说益卦中蕴涵着“见善则迁”的智慧？/173
288.卦（ ）卦辞的含义是什么？ /174
289.卦爻辞的含义是什么？/174
290.为什么说卦中蕴涵着“施禄及下”的智慧？/174
291.卦（ ）卦辞的含义是什么？ /175
292.卦爻辞的含义是什么？/175
293.为什么说卦中蕴涵着“品物咸章”的智慧？/176
294.萃卦（ ）卦辞的含义是什么？ /176
295.萃卦爻辞的含义是什么？/176
296.为什么说萃卦中蕴涵着“观其所聚”的智慧？/177
297.升卦（ ）卦辞的含义是什么？ /177
298.升卦爻辞的含义是什么？/177
299.为什么说升卦中蕴涵着“步步高升”的智慧？/178
300.困卦（ ）卦辞的含义是什么？ /178
301.困卦爻辞的含义是什么？/179
302.为什么说困卦中蕴涵着“困境求通”的智慧？/179
303.井卦（ ）卦辞的含义是什么？ /180
304.井卦爻辞的含义是什么？/180
305.为什么说井卦中蕴涵着“求贤若渴”的智慧？/181
306.革卦（ ）卦辞的含义是什么？ /181
307.革卦爻辞的含义是什么？/181
308.为什么说革卦中蕴涵着“顺天应人”的智慧？/182
309.鼎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /182
310.鼎卦爻辞的含义是什么？/182
311.为什么说鼎卦中蕴涵着“稳重图变”的智慧？/183
312.震卦（ ）卦辞的含义是什么？/183
313.震卦爻辞的含义是什么？/184
314.为什么说震卦中蕴涵着“临危不乱”的智慧？/185
315.艮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /185
316.艮卦爻辞的含义是什么？/185
317.为什么说艮卦中蕴涵着“动静得宜”的智慧？/186
318.渐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /186
319.渐卦爻辞的含义是什么？/186
320.为什么说渐卦中蕴涵着“循序渐进”的智慧？/187
321.归妹卦（ ）卦辞的含义是什么？ /187
322.归妹卦爻辞的含义是什么？/188
323.为什么说归妹卦中蕴涵着“成家立业”的智慧？/188
324.丰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /189
325.丰卦爻辞的含义是什么？/189
326.为什么说丰卦中蕴涵着“盛衰无常”的智慧？/189
327.旅卦（ ）卦辞的含义是什么？ /190
328.旅卦爻辞的含义是什么？/190
329.为什么说旅卦中蕴涵着“明慎用刑”的智慧？/191
330.巽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /191
331.巽卦爻辞的含义是什么？/191
332.为什么说巽卦中蕴涵着“谦逊受益”的智慧？/192
333.兑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /192
334.兑卦爻辞的含义是什么？/193
335.为什么说兑卦中蕴涵着“朋友讲习”的智慧？/193
336.涣卦（ ）卦辞的含义是什么？ /193
337.涣卦爻辞的含义是什么？/194
338.为什么说涣卦中蕴涵着“拯救涣散”的智慧？/194
339.节卦（ ）卦辞的含义是什么？ /195
340.节卦爻辞的含义是什么？/195
341.为什么说节卦中蕴涵着“适当节制”的智慧？/195
342.中孚卦（ ）卦辞的含义是什么？ /196
343.中孚卦爻辞的含义是什么？/196
344.为什么说中孚卦中蕴涵着“诚信立身”的智慧？/197
345.小过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /197
346.小过卦爻辞的含义是什么？/197
347.为什么说小过卦中蕴涵着“行动有度”的智慧？/198
348.既济卦（ ）卦辞的含义是什么？/199
349.既济卦爻辞的含义是什么？/199
350.为什么说既济卦中蕴涵着“功成身退”的智慧？/200
351.未济卦（ ）卦辞的含义是什么？ /200
352.未济卦爻辞的含义是什么？/200
353.为什么说未济卦中蕴涵着“成功在望”的智慧？/201
第4章 《易传》详细解析
354.《易传》的内容包括哪几个部分？ /203
355.《易传》的作者是谁？/204
356.《易传》是如何成书的？ /204
357.《彖辞传》的主要内容是什么？/204
358.《象辞传》的主要内容是什么？/205
359.《大象传》解经的体例是什么？/205
360.《小象传》解经的体例是什么？/205
361.《说卦传》的主要内容有哪些？/206
362.《说卦传》的价值和意义是什么？/206
363.《系辞传》的年代和作者分别是什么？/207
364.什么是《系辞传》？其内容包括哪几个部分？/207
365.《序卦传》的主要内容是什么？ /207
366.《序卦传》对卦名处理的两种方式分别是什么？ /208
367.《卦序》的含义是什么？《序卦传》中六十四卦的
卦序是什么样的？ /208
368.《杂卦传》的主要内容是什么？ /208
369.什么叫杂卦？《杂卦传》中六十四卦的顺序是什么样的？ /209
370.为什么命名为“杂卦”？ /210
371.《杂卦》后八卦错杂的缘由是什么？ /210
372.为什么说早期《易传》在西周初年便已存在？ /210
373.孔子对《易传》有什么影响？ /210
374.如何才能读懂《易传》？/211
375.“天尊地卑，乾坤定矣”这句话的含义是什么？/212
376.“动静有常，刚柔断矣”这句话的含义是什么？/212
377.“六爻贵贱之位”的含义是什么？/213
378.“自天佑之，吉无不利”这句话的含义是什么？给人什么启示？ /214
379.孔子所说“天之所助者”的“天”，指的是什么呢？ /214
380.为什么说“吉、凶、悔、吝”代表了世间的一切现象？/214
381.人生在世，应该怎样对待“吉、凶”？ /214
382.对于《易经》一书，怎样才能体会圣人的全部意图？/215
383.“乾坤成列，而易立乎其中矣”的含义是什么？/216
384.“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”，两者有什么联系？/216
385.何谓“乐天知命”？ /216
386.如何做到“乐天知命”？/217
387.“曲成万物而不遗”的含义是什么？给人什么启示？/217
388.“曲则全”一词源于何处？为什么是“曲则全”呢？/217
389.“贵而无位，高而无民”的含义是什么？/218
390.如何理解“亢龙有悔”的含义是什么？ /218
391.“亢龙有悔”给人什么样的现实启示？ /218
392.什么是 “神而化之，使民宜之” /218
……
易经全文txt文件
易经》包括《经》和《传》两大部分：
1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】
⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
1、《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。
2、事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会**有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。
依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。
《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。
1、“易”以“生生”为基本的存在方式。
“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。
2、“易”表现着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。
八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”
这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。
由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。
八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。
“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。
《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。
1、 天道运行的规律：“唯变所适”。
《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。
古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。
在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。
2、“时”指与时势一致：
识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。
知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。
用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。
待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。
观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。
时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。
《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。
（一）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
易经全文
易经》包括《经》和《传》两大部分：
1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】
⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
1、《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。
2、事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会**有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。
依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。
《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。
1、“易”以“生生”为基本的存在方式。
“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。
2、“易”表现着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。
八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”
这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。
由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。
八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。
“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。
《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。
1、 天道运行的规律：“唯变所适”。
《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。
古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。
在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。
2、“时”指与时势一致：
识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。
知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。
用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。
待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。
观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。
时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。
《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。
（一）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
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易经的全书结构
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《易经》是华人世界永恒的经典。
《易经》包括：伏羲先天八卦；文王、周公的后天八卦。和孔子写的《十翼》。
孔子的《十翼》又称《易传》：包括：一、彖上传，《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话。二、彖下传。三、象上传，又称“大象”。四、象下传，又称“象”。五、系辞上传。六、系辞下传、七、文言传：文言是解释《乾》、《坤》二卦经文的言语。八、序卦传。九、说卦传。十、杂卦传。
易经，是用两个符号：“阴”、“阳”来表示世界的。所以有鬼谷子 的话：“阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德。与四时和其序。三命之理，成本于此。
易经八卦卦象（基本卦象、和衍生卦象）：天、地、雷、风、水、火、山、泽、父母、子、女等等，【象】，就是信息。世上万物，都有阴阳、随四时而有变化，变化的规律，就是阴阳、五行。等等。
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