道德经和易经有何不同

intleboy202 ：你好。
《道德经》主要讲的是：
宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。
《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。
《易经》是群经之首、也是群经之始。它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家、儒家、文学、数学、哲学、中医、军事、、民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。《道德经》是道家学派的重要经典，作者老子，《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想，创造出了《道德经》。
《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶，在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下两者的异同。
一，相同点：
1.都有阴阳理论。
《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 系辞讲：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰人与义。《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和，道生之，德畜之，物行之。”
2.都揭示了世界万物的来源。
《周易》认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。法象莫大乎天地，变通莫大于四时。”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“近取诸物，远取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《道德经》说：“道生之，德畜之，物行之，势成之。” “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“ 天下万物生于有，有生于无。”
3.都提出万物之间相互转化，物极必反的哲学观点。
《周易》中讲：“动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。刚柔相摩，八卦相荡。”“变化者，进退之象也；”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“龙战于野，其血玄黄；鸣谦，上用行师征异国；君子暴变，小人革面”。“天地不交，而万物不兴。”
《道德经》说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“祸莫大于轻敌，故抗兵相若，衰兵胜矣。”“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”
4.都提倡谦让、诚信、团结的思想。
《周易》中说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”“易曰：“负且乘致寇至”盗之招也。”“先迷失道，后顺得常；坤载万物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。括囊，无咎无誉。女子贞不字，十年乃字。有孚挛如，富以其邻。无平不颇，无往不复。厥孚交如，信以发志也。”“习坎有孚，维心亨，行有尚。君子如遁，小人否也。小人用壮，君子用罔。”“君子以恐惧修身。”“众允之，志上行也。有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑。有孚发若，信以发之也。君子以恐惧修身。”

《易经》和《道德经》的区别

《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
区别是：《易经》里多是唯心的东西，《道德经》多是唯实的东西，这也是它们最大的区别。

《易经》与《道德经》之间最本质的区别是什么？

个人认为，如果说《易经》是总章，《道德经》就是细则；《易经》是公式，《道德经》就是公式的演变之一；《易经》是神，《道德经》是形……《道德经》是《易经》哲学思想的解释和阐述。

由《易经》发展、启蒙、衍生的学文、学科众多，从天文地理，到医学伦理，可以说，整个中国历史，自古至今，都在延承着《易经》的哲学思想。《易经》的哲思并不是道家独享，当然也并非是江湖术士的闭门绝技。

很多人认为《易经》是骗人的东西，其实，这种说法也不全是错，确实有投机者用《易经》招摇撞骗。但这不能说《易经》是骗人的，任何一种学问和技术，其本身并没有对错善恶，给它这种定性的是人，这就如同一辆汽车，可以给生活带来便捷，同时也会带来伤害，甚至死亡，我们不能说这是汽车的错。

《易经》本身有易理和术数之分。现在大部分人只知术数，却不通易理。术数是什么？简单说术数就是占卜，看运势，占吉凶……

道学尚浅，浅尝辄止，不能体会更高境界，借读过的几个字，占过得几个卦说一下感想。术数本身没有我们想的那么神秘，甚至可以说很简单。占卜也是用于日常来的，谁好了坏了，谁赚了赔了，谁又分了和了，有些人不用占卜就能猜个八九不离十。为什么？因为万事总有一些症状和规律，善于思考生活的人，或者是年龄大的人，都会修炼出这种本领。《易经》的占卜就是如此，透过现象看本质。

其实，术数占卜，最终用到的就是易理，刨去千变万化的表象，在本质上往往是一样的。占卜是认识人生的一种方式，却不是唯一方式。易理，是《易经》总结出来的世间的规律法则，是术数的依据，但易理并不仅仅属于术数，不仅仅用于占卜。

术数，易理，这两者本来就是相辅相成，互相为参照，互相证明解释的。现在人急功近利者多，很少能静心研究易理，却总投机于术数占卜，总觉得后者可以更快的给出答案和启发。其实不然，因为没有正确逻辑支撑的占卜，很可能给出的结果是错的。

简单说术数占卜骗人，是因为我们不了解占卜，也更不了解《易经》，这世界很多东西都不是以“对错”作为标准的。

再看《道德经》，在许地山先生的《道教史》中，很详细客观的介绍了这本五千万经书。许先生说，这本书是一本“合集”，其中混杂了诸家之言，所以，这并非是道家，更不是老子的著书。但是，这并不妨碍《道德经》的经典，正如之前所言，世间大道总是相似，经书汇集各家经典，足见其概括性。

我们总会隐隐觉得《易经》和《道德经》有什么必然的联系，太容易把这个问题想复杂了。《易经》作为百经之首，其后自然有诸多追随者和发展着，就像我赞同某个观点，定然也会从各方面来引证证明它的正确性，《道德经》就是这种“引证”。这即使两本经书的区别，也是二者的联系。

道德经与易经最大的区别在于哪里？

《道德经》阐述的是自然界生物本身存在的原因和外界所影响的关系，万物正因为所以生存是应为有阴阳的相互关系，消失也是因阴阳的失调结果，所以要长生就要保持阴阳调和，人自身的修养也是一样，无论是体质还是素质，体质修养佳可以长寿，素质修养佳可以思想不灭。《易经》阐述的是天 地 水 火 风 雷 山 沼泽 八种自然界产物的相互交替和自身转换所发生的变化，其变化可以包罗万象，大至四时气候，天地万物，小至人丁六畜，福祸病痛。总之两本书籍都是国学宝典，《道德经》是哲学先河，《易经》是神秘堡垒。能了解的多受益也会自然而然多了。

《道德经》和《易经》是什么关系，老子受到了《易经》的影响？

《道德经》是接纳过《易经》浸礼的，老子的思想相应效仿过《易经》，就《易经》的最开始实质来讲，这的确仅仅一册占仆的书籍，因为我讲过，它是最开始之际，如今的《易经》早已拥有巨大的机制，占仆只有算作在其中不大的一个方面。与相术相比，易理好像更加博大，并且，我自己感觉，任何卦象、筮词的表述，立即在于解卦人的易理水准和髙度，而易理的水准和髙度，则是在于这一人的见识、经历、经历、德性水准这些诸多方面。

对于老子是否有遭受《易经》的影响，它是一个比较突出的现象了。实际上别说是老子，就是说孔子、孟子，包含春秋时期的法、名、阳阴、墨、杂这些各学派都遭受过《易经》的影响。这里，人们还要清楚一个现象，如果说《易经》并非道教的专享，儒学、法家、阴阳家这些每家学派，对《易经》的探究和发展一样是十分精彩的，最典型性的就是说人们如今看的《易经》版本，就是说源于儒学的孔子之手啊。

人们常讲，道教重水到渠成，不奢求，要乘势而上，这点就十分《易经》，由于经书中从爻变、卦象这些时时处处看得见“欲速不达”的观念。可是话说回来，对《易经》欲速不达这类观念承传的最完全最改善的的确孔子，由于立即提起了一个观念中庸。《道德经》中杂糅了每家学派的精粹，也并非道教的一家之言，每家学派都受《易经》的影响，确实包含归入道教的经典作品《道德经》。

《易经》和《道德经》到底有什么联系？请老师指点一下！

易经，和道德经的区别。从本质上来说。同归一体。只是角度不同罢了。先说易经。易经是一本预测的书。预测是易经的灵魂。大家都知道春夏秋冬吧！24节气吧！这就是我们老百姓常说的阴历！远古得《道》的人。也就是说。我们的爷爷的爷爷的爷爷……那时候还没有语言。为了在自然界生存。经过了多少艰辛？多少爷爷前赴后继。铸成了庞大的易经工程系统！用现在的话说就是大数据！大数据本质上用的是0，1。易经工程系统。用的是阴阳。|。：。经过千百年，知慧再一次重叠。六十花甲。河图。八卦。六爻。这是预测的工具。缺一不可。运古的爷爷。在原始森林中。为了生存。没有时间像现代人一样，说心灵鸡汤。预测这一路，还保存着。陈抟。邵康杰。这就是人们常说的，数派。周公。仲尼。朱熹。这就是人们常说的。理派。科学的思维是推演法。易经的思维是归纳法。互为表里。成为一体。缺一不可！再说一下，道德经。老子这个爷爷。用他独特的方法。止虚极。柔弱。婴儿乎。感悟到宇宙的本源。这些方法是别的爷爷交给他的。他没说是谁？只是说。故人之所教，夕意而教人。易经。和道德经。本质上说的都是一个东西。永恒的大自然。亘古不变的宇宙定律！只是角度不同罢了。
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