如何学习易经
易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方**。通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。
要想学好易经，要改变一些思维方式方法。
我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的，也是直观的。而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样。
而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，比如：手面相，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。
就像画画一样，西方的油彩画，主要是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气势和意境。而中国画，不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法，就很难做到了。
实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看到整幅画的意境；看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。
另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些都有类比性。
我认为学好易经首先要理解他的世界观和方**，正如古人所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
易经和易传有什么区别
《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》是六十四卦的卦象，卦辞和爻辞；《易传》是对《易经》的解释。《易传》包括彖辞，象辞，系辞，文言，序卦，说卦，杂卦等，其中彖辞，象辞，系辞，又各分为上下篇，因此共十篇，旧日称《十翼》，总称为《易传》。
一，易经
古代记载的“术数”包括天文，历谱，五行，蓍龟，杂占，形法等术。蓍龟就是古人最早使用的占卜方法。蓍是一种草，用这种草占，这种方法叫“蓍”，龟指龟甲，用龟甲占，这个方法叫“卜”。蓍占，通常连续六次，结果不是以数字表示，而是以图符表示，这些图符代表的数字，要么是六，七，要么是八，九。但是，他们关心的不是这些数字，而关心的是奇，偶，奇数代表阳，由一条长横线表示；偶数代表阴，由两条短横线表示，六次蓍占结果，也就是六个图符相叠，组成一个图形，就是我们所说的卦象。在卦象中长横线，称为阳爻，两条短横线，称为阴爻。
二，易传
《易传》据说是孔子撰写，用于解读《易经》。共有十篇，包括：1，彖上传，2，彖下传，3，象上传（大象），4，象下传（小象），5，系辞上传，6，系辞下传，7，文言传，8，序卦传，9，说卦传，10，杂卦传。《彖》是对《易经》卦名和卦辞的注释，《文言》对乾，坤二卦作了更深入的诠释，而《系辞》是《易经》的思想纲领，内容博大精深，第一次对《易经》的产生，原理，意义及占卜的方法等，进行了全面而系统的说明。此外，还加入了许多独到新颖的创见，阐发了许多《易经》原文没有的思想。《说卦》对八卦的卦象作了具体的阐释，术数学的理论根基就在于此。《序卦传》研究六十四卦的排列次序。《杂卦》将六十四卦排成两两相对的综卦和错卦，从卦形的变化中，来研究卦与卦之间的内在联系。
《易经》以一整套卦象和爻辞来占断吉凶，并由此来引导人们的活动，因而没有摆脱原始巫术宗教的阴影。而《易传》则完全不同，它从人文的立场出发，将人道当做问题的中心，使包罗万象的《易经》义理和现实的社会紧密关联，确立了一条贯通人天之路，向上体达天道，向下惠济万物生灵。提出了天地人三才的概念，并构成一个生生不息的思想体系。
<易经>和<易传>有什么区别?
.<周易>包括<经>.<传>两部分.<经>有时成为<易经>或<古经>.是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的,<传>是战国时人对<经>的解释说明.又称<易传>.<易经>部分分六十四卦.<易传>分为七种十篇.汉代学者称之为[十翼".[翼"即副翼经文之意. 其中.<易传>是<周易>的组成部分.对<经>而言.故曰<传>.亦称<十翼>.包括<彖传>上下篇.<象传>上下篇.<系辞>上下篇.<文言>.<序卦>.<说卦>.<杂卦>.<史记>称<易大传>.是儒家学者对古代占筮用书<周易>所作的各种解释.旧传 孔子 所作.不足信.大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品.
《周易》、《易经》、《易传》三者之间有什么关系和区别？
经典
周易与易经的区别
周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
怎么学易经？
:去买易经的书，照着书上说的慢慢学吧，或者去拜一位懂易经的人:，当老师:，一定会学会。
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