易经当时是一部占卜之书，为什么影响如此之大，甚至被视为中华文化源泉？
易经虽然是一本占卜的书，但是，其中蕴含为人处世的道理，不但能帮人解决问题及困难，它所有的文字都是圣人所说的话，所谓『人更四圣，时历三古』。易经是经过伏羲氏画卦、文王在每一卦加上系辞，周公在每一爻加上爻辞，孔子再针对系辞、爻辞详加以解释，上面所画的卦及文字，都是圣人的智慧，是教导人往『道』的方向走，『三古』这句话当时是汉朝人讲的，分上古、中古、下古，上古指伏羲氏那个年代，中古指尧帝、舜帝、禹王的年代，下古指文王、周公、孔子的年代，中国的经书只有这部易经，是经过四位圣人著作的，又经过『三古』长时间才著作完成。是中国人智慧的结晶，诚如我的老师徐醒民先生，在读易简说开头就讲，不来研究易经，就枉费今生学会中文。 要看得懂易经在说什么，必需先明白卦象，将六十四卦明了以后，易经在说些什么才能弄明白。因为解说易经所产生的文字，都是在解释六十四卦的，如果不先来了解六十四卦，就不知道易经在解说什么了。 在还没明白六十四卦以前，要先了解六十四卦是怎么来的，六十四卦是由占卜而得来的，必须先实际参与占卜的过程，才有兴趣去研究易经。占卜是人对周遭的事物发生问题，借由占卜发问，来寻求解答，在无数次占卜发问与得到解答的过程中，藉由易经学习到为人处世的道理，按照易经所含的道理去修行，也能够跟佛家所说的，得到了生脱死的境界，更进一步能达到圣人的境界。 学会易经 必须拿自己所发生的问题，藉由占卜发问、得到解答，再由所得到的解答去身体力行，才能明了易经。所以，易经是拿自己来实验，在无数次实验的过程中，去体会出来的。易经不是去读、去研究或学习、听人家讲课，而学会的。 如何占卜 学会占卜以后，就知道卦是怎么来的。知道卦怎么产生的以后，对易经才会产生兴趣，才能进一步深入研究。要不然对易经这深奥难懂的学问，不知从何学起。 就是第十四讲表大衍之数所说的，准备三个同样的硬币，然后以一个小盒子装起来。占卜是人对所发生的事物，遇到困难，不知如何解决。以占卜的方式，去问解决的方法。先找一个清净的房间，然后向天祷告，说出你现在要问的问题，求天来向你指点，然后拿出三个硬币掷六次。有字的是正面，没字的是背面。 然后对照八卦取象歌的图表，去找出卜得什么卦，遇到老阴六，就视同阴爻，遇到老阳九，就视同阳爻。如果出现『变爻』，就是三俱面老阴，三俱背老阳，这两种情况都叫做『变爻』，如同我的老师在读易简说里面讲的，『易经以变为占』，所出现的『变爻』，就是你要占的问题解答，如果『变爻』出现在第一爻，就去找第一爻的解答，如果『变爻』出现两次，就去找两个解答，如果『变爻』出现三次以上叫做乱变，或都没有出现『变爻』，那就去找这个卦的解答
周易大衍之数这是什么意思
《周易》"大衍之数"当为五十还是五十五,是易学史上的疑难问题之一。历代易学家对此问题多有论证,并给出了各式各样的解释。笔者认为:探讨《周易》"大衍之数"这一问题,应本于《系辞》这一文本本身。《系辞》中提出了大衍之数的概念,但《系辞》作者并不是仅从占筮的角度去讲筮法,而是企望在《系辞》中能对大衍筮法所蕴涵的宇宙哲理予以系统化的诠释,循着与《系辞》作者一样的眼光去看大衍之数,就当承认大衍之数为五十。
《论语》讲记-徐醒民老师
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《论语》各位研究儒学的学友，我们现在开始研读论语，论语这部书，是孔夫子与他的弟子，讲学的一种言语，然后把孔子的言语纪录下来，成为这一部书。我们研究儒学，孔夫子就是我们的老师，我们中国几千年来，凡是求学的人，都尊重孔夫子为老师，一般都称呼孔夫子为至圣先师，他是圣人之中是至圣，没有那位圣人比他的地位更高，所以叫至圣。为什么呢？孔夫子把我们中华文化，从五帝三王，历代的那些在位的圣人，所传授的道，由孔夫子把它整理整理，集为大成，所以他在中国的古代圣人之中，他是至圣。这部论语就是他跟他的学生们，谈论求学之道，以及当时候各国的君臣，来向孔子问政、问道，这些都由孔夫子的弟子，有的说是孔夫子的再传的弟子，把它纪录下来的，就成为现在一部论语。
孔子把中国五帝以来，历代圣人所讲的道，经过他老人家整理，成为诗经、书经、易经、礼经，再加上他自己作的一部春秋，另外还有一部乐经，现在乐经找不到了。一般称为五经诗 书、易、礼、春秋。他跟弟子们谈论学问的时候，往往谈到五经里面的学术，谈到五经里面的学术，孔子就在谈论之中，非常扼要的把五经，谈到那一部经，就把那一部经重要的意义，就解释的非常透彻。这些都是记载在论语里面，所以我们学儒，尊孔子为我们的老师，因此，就先研读论语。在过去我们那个时候，还没有学校的时候，一般读书人都是上私塾，上私塾的学生，先读那些儿童的读本，像三字经，百家姓，千字文这一类的。读了以后，接
徐醒民是什么人
儒学 教授
出过一本书《儒学简说》
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