犹太神话中有哪些女恶魔呢?

阿格拉特·巴特·玛拉特:一个女妖，一个卖淫的恶魔，萨麦尔的新娘之一。她恐吓夜里独自游荡的人。

阿斯塔罗斯:一个恶魔(第29位)，地狱公爵夫人，骑着一条龙，右手拿着一条毒蛇。传统魔法书将阿斯塔罗斯描述为男性，但她是腓尼基女神阿斯塔罗斯的妖魔化版本，阿斯塔罗斯是阿斯塔特的变体，因此我认为她是女性。她教科学和神秘主义，揭示宝藏，变形金属，破坏建筑物，召唤风暴，并知道所有的秘密的过去，现在，和未来。她也可以被召唤为亡灵术。大多数关于阿斯塔罗斯的传说都说她/他公开谈论天堂的战争。她还鼓励懒惰。

以实特泽宁:卡巴拉的一个女妖，卖淫的天使和撒麦尔的新娘之一。

格里莫里:一个妖怪(第56位)，一个地狱公爵夫人。(魔法书中又一次被描述为男性，尽管总是以女性的身份出现。)她戴着皇冠，骑着骆驼，看上去很漂亮。她能找到隐藏的宝藏，给问题真正的答案，并使女人爱上魔术师。

莉莉丝:恶魔女王，一个女妖，天使撒麦尔的新娘。在希伯来传说中，她是亚当的第一任妻子，但她拒绝服从他，因此逃跑并变成了一个魔鬼。她为萨麦尔生了数百个恶魔的孩子，但每天都有100个被杀死，作为她拒绝回到亚当身边的惩罚。

她在晚上怨恨地攻击婴儿和孕妇，还在男人睡觉时引诱他们。她可以被三个天使Sanvi, Sansavi和Semangelaf赶走，或者把他们的名字刻在护身符上。在一些资料中，她是花园里的蛇。人们把她和尖声猫头鹰联系在一起。她的名字在希伯来语中是“夜晚”的意思(但很可能来源于苏美尔语中“风暴”的意思)。

玛哈拉斯:一个恶魔，阿格拉特的母亲。她的名字的意思是“舞者”(但也可能是“幻觉”或“疾病”?)她在和莉莉丝作战。

拿玛:另一个女妖，卖淫的天使，撒麦尔的一个新娘。意思是“快乐”。

一个勒死婴儿并导致疾病的恶魔(类似于莉莉丝)，在所罗门的遗嘱中提到。她看起来是一个没有四肢的美丽女人，并造成各种先天缺陷。

Onoskelis:《所罗门的遗嘱》中出现的另一个女恶魔，当所罗门要求见一个女恶魔时，被魔王交给了所罗门。她看起来像一个有着骡子腿的美丽女人，住在一个金色的洞穴(或峡谷)，引诱男人来勒死他们。她与月亮联系在一起，自称是女神。她可能是莉莉丝的变种。

斗剧的历届冠军

是好签的，首句便是众星相汇，说明此是是大吉，后一句更能说明，到第三句一转，切是说大考者，若是大考者可封爵授官了。因为你负出了

魔法师学校

呵呵 好吧 我正好手头有些相关资料 这次我保证是确实存在的 如果是我编的 你打死我！
首先我想说 没有这种学校
或者 有 但我不知道
但我知道在历史上确实有过这么几本魔法书的存在 它们是真实存在的 我骗你我的手烂的只剩骨头 好吧? 由于我只有部分资料 所以手打的 怎么样啊 够意思吧?
《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon）
在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。
该书还有有多个版本。各版本的原稿出现时间多为16至17世纪，个别希腊文版本是15世纪的。据书中介绍，这本书是所罗门写给他儿子Roboam看的，并且命令儿子将来把这书作为所罗门自己的陪葬品。传说在许多年以后，该书被一群巴比伦哲学家发现，并在天使的指引下将书中的内容解释清楚。
所罗门的钥匙分为上下两册，上册记载的是如何召唤和压制亡灵及魔鬼，迫使它们为施术者办事。同时，还记述了如何找回被偷的物品、隐身、获得好感与爱情等等；下册记载的是法术仪式的要点，比如施术者的穿着，魔法道具的制作以及对什么样的魔鬼应该使用什么动物做牺牲。
所罗门的钥匙共记载了72位魔界君王的召唤方法，比如比较熟悉的巴尔（Bael）、阿斯塔罗斯（Astaroth）、阿斯蒙代（Asmoday）和巴列尔（Belial），而其中几位最为强大的“魔王”则需要重要的法器——所罗门王的印戒。
《红龙》
全称《红龙---关于控制天界 空中 地面以及地狱的精灵的法术》，1522年在法国写成，1820年菜正式出版。主要记载一些诅咒和魔鬼签约的咒术。非常有名的恐怖片《沉默的羔羊》续集《红龙》影片的名字就是从这里来的。
《光辉之书》
犹太教神秘主义“卡巴拉”（KABBALAH，希伯来语，意为”口述“，”传授“）的最主要经典，相传于公元一世纪后期犹太人拉比西门.本.尤凯编著。这部经书内容浩瀚，蕴藏了卡巴拉宗教深奥的哲学思想和犹太人的传说与魔术。其中还记载了关于犹太教天使传说和人类身体的奥秘，成为中世纪拉丁炼金术和魔法的理论来源之一。
《ARBATEL》
阿巴太尔，这是一本在十六世纪末出版的魔法书，记载着许多魔法的仪式和详细作法。
目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite，1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。
但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。
《地狱辞典》
1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。
根据Weyer的计算，地狱帝国一共有6666个恶魔军团，每个军团由6666名恶魔组成，全部军团由七十二魔王率领。
《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照Weyer的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅铜版画，插画由画家M. L. Breton创作，Breton对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象是按照一些民间传说的描述或他自己的想象而创作的。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。
不过，七十二魔王也不是无敌的唷，在另一本有关于神秘主义和魔法学的书籍《光辉之书》中记载的犹太教七十二大天使，乃是这些妖魔的克星，白魔法师的守护者，只是我怎么都没有集全它们的资料……
山东蓬莱仙岛魔法学院
专门传授各种古代法术
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塔罗黑魔法和白魔法书

《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon）
在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。
该书还有有多个版本。各版本的原稿出现时间多为16至17世纪，个别希腊文版本是15世纪的。据书中介绍，这本书是所罗门写给他儿子Roboam看的，并且命令儿子将来把这书作为所罗门自己的陪葬品。传说在许多年以后，该书被一群巴比伦哲学家发现，并在天使的指引下将书中的内容解释清楚。
所罗门的钥匙分为上下两册，上册记载的是如何召唤和压制亡灵及魔鬼，迫使它们为施术者办事。同时，还记述了如何找回被偷的物品、隐身、获得好感与爱情等等；下册记载的是法术仪式的要点，比如施术者的穿着，魔法道具的制作以及对什么样的魔鬼应该使用什么动物做牺牲。
所罗门的钥匙共记载了72位魔界君王的召唤方法，比如比较熟悉的巴尔（Bael）、阿斯塔罗斯（Astaroth）、阿斯蒙代（Asmoday）和巴列尔（Belial），而其中几位最为强大的“魔王”则需要重要的法器——所罗门王的印戒。
一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。
目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。
这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）。
而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。title
Arbatel》
目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite，1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。
但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。
《大魔法书》（Grand Grimoire）
也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容
《魔法大全》（Heptameron）
十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。
《地狱辞典》
1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。
不好意思，粘贴别人的，我只知道你可以去国外论坛 《Aeclectic Tarot》去看看

古代的书籍《The Key of Solomon》

《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon） 　
在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。 　
该书还有有多个版本。各版本的原稿出现时间多为16至17世纪，个别希腊文版本是15世纪的。据书中介绍，这本书是所罗门写给他儿子Roboam看的，并且命令儿子将来把这书作为所罗门自己的陪葬品。传说在许多年以后，该书被一群巴比伦哲学家发现，并在天使的指引下将书中的内容解释清楚。 　
所罗门的钥匙分为上下两册，上册记载的是如何召唤和压制亡灵及魔鬼，迫使它们为施术者办事。同时，还记述了如何找回被偷的物品、隐身、获得好感与爱情等等；下册记载的是法术仪式的要点，比如施术者的穿着，魔法道具的制作以及对什么样的魔鬼应该使用什么动物做牺牲。 所罗门的钥匙共记载了72位魔界君王的召唤方法，比如比较熟悉的巴尔（Bael）、阿斯塔罗斯（Astaroth）、阿斯蒙代（Asmoday）和巴列尔（Belial），而其中几位最为强大的“魔王”则需要重要的法器——所罗门王的印戒。
※ 所罗门的钥匙（The Solomon Key）【暂定名】※ 　
The Solomon Key（《所罗门的钥匙》）是丹·布朗一本小说的暂定名。此小说已于2009年9月15日推出，重新命名为Lost secret character（《失落的秘符》）。这是有罗伯特·兰登，一位哈佛教授，登场的第三本小说。 丹·布朗曾在其网站上说，“在新的小说中罗伯特·兰登将在美国土地上被卷入神秘之中，而这一切将探索出美国首都的一段隐蔽的历史。”

历代黄金圣斗士的名字

2005mylove
答的透彻