求南宫普彤塔寺简介
求南宫普彤塔寺简介
普彤塔寺位于南宫市城西北1.5公里处，坐落在旧城村东北侧，东经115°21′19〃，北纬37°22′07〃，海拔28米。东、北面临南宫湖（群英湖）。这里湖水清辙，环境幽雅，景色迷人。彤塔凌云就是对中国第一佛塔寺――普彤塔、普彤寺景貌的概括，古为南宫十景之一。
据史料记载，普彤寺建于东汉永平十年（公元67年），比著名的河南洛阳白马寺早建一年。普彤塔始建于东汉明帝永平十年（公元67年），永平十五年正月十五日落成，比洛阳白马寺塔还早建成两年，堪称“中国第一佛塔”。1982年，普彤塔被定为河北省重点文物保护单位。
普彤塔是由印度三藏法师摄摩腾和印度天竺学者之师竺法兰二人主持建造的。据《后汉书》记载：“世传明帝夜寐南宫，梦见金人长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而金色’。帝于是谴使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉。”《高僧传•卷一》记载：“明帝刘庄永平中，谴郎中蔡愔、博士弟子秦景等往西域天竺寻求佛法。在月氏（今阿富汗一带——笔者注）遇摄摩腾、竺法兰，邀二人来中国……”据明、清版《南宫县志》记载，因汉明帝刘庄随其父光武帝刘秀被王郎追杀，急渡滹沱河，至南宫遇大风雨，引车在一空舍躲避，对灶燎衣、吃饭歇息，逃脱了王郎追杀，刘秀言此地为风水宝地，后人在空舍处立亭曰“大风亭”。相传，摄摩腾和竺法兰在赴洛阳途中，明帝刘庄命其在南宫大风亭附近修建佛塔。
在风侵雨袭的漫长岁月中，普彤塔先后经历了八次较大的修葺。分别在魏（三国）太和四年（公元230年）、唐贞观四年（公元630年）、宋大观元年（公元1107年）、明嘉靖十五年（公元1536年）、清光绪十年（公元1884年）、民国二十二年（公元1933年）和中华人民成立后的1984年、1992年。
1966年邢台大地震，普彤塔塔身受到损坏，塔顶震掉铜佛三尊，均为红铜质菩萨像，系明嘉靖十五年修塔时所铸。最大的一尊是观音菩萨，佛像背刻铭文：“汉永平十年正月十五日，摄摩腾竺法兰建，至太和四年正月初五日，海和尚重修，至嘉靖十五年七月十五日青江、青海主持重修……”铭文对建塔、重修年代提供了珍贵的历史资料。1992年，弘川法师在重建普彤寺的施工中，又发现了清光绪十一年《重修普彤塔庙碑记》，碑文为“南邑之有普彤塔也，建自汉明帝永平十年，至唐贞观四年，大耳禅师重修建，基周三十二武，高十仞，为本邑十景之一，由来旧矣……”
此塔为八角实心砖塔，共9级，塔高33米，底层直径5米，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱。塔的须弥座正南面，有一门洞，直到塔心，塔心下有一砖井，井之东、西、北三面之上分坐石佛三尊。这种佛龛营造方式实属罕见。该塔在建筑风格上有不少独到之处，为研究我国佛教建筑艺术提供了弥足珍贵的资料。塔名取“普彤”二字，源自佛经《妙法莲华经●观世音菩萨普门品》所释：“普以周普为义”。佛学“普度”指大慈大悲，普度众生。“彤”为朱色。东汉时，娘娘住的皇宫涂朱色，称“彤庭”。此塔后寺内供奉着观音菩萨，塔身及寺均为朱色，故取“彤”字。因而此塔取名“普彤塔”，塔后寺称“普彤寺”。普彤寺后毁于战火之中，现今寺院为1996年9月重建而成。
圣地必有名刹，道场凝聚佛缘。改革开放后，人们的尊佛热情得到了充分释放，1992年南宫市人民尊重群众意愿批准同意了省佛协再建名刹，修复中国第一寺――普彤寺的提议。1992年10月由被原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初誉为“中国第一爱国僧人”的弘川法师任普彤寺住持。经过数年的艰苦努力，普彤寺于1996年9月基本竣工，并于9月26日举行了落成暨佛像开光大典。中国佛协副会长、河北省佛协会长净慧法师在庆典致辞中特别指出：“我想强调一点，这个寺应该说是佛教东来的第一寺，因为这个寺比白马寺还早一年。这么多年我们没有宣传这个历史事实，因为规模还没有起来。现在这个地方规模已具，四众云集，管理正常，在这里我们可以郑重地向各界宣布：中国真正的第一寺是在河北省南宫市，也就是我们的普彤寺。”
为挖掘历史文化资源，打造中国第一塔寺品牌，发展旅游事业，促进经济快速发展，2007年11月23－25日，南宫市与河北师大、河北省佛协联合举办了中印文化使者摄摩腾、竺法兰驻锡南宫肇建普彤塔寺1940周年大型纪念研讨活动，国家宗教事务局副齐晓飞、河北省民族宗教厅厅长张保岩等20多位省市领导，中国社会科学院的黄心川、黄夏年、武汉大学麻天祥及河北师大、山东师大等国内佛教和历史文化界知名专家学者30多人，以及中国佛教协会、河北省佛教协会和五台山、峨嵋山、普陀山等名山古刹的高僧50多人，当地及周围县市1万余人参加了开幕式，与会的各级领导、专家、学者、佛教界人士参加了研讨，参观了普彤塔上的铜佛像和近年来出土的南北朝时期的汉白玉佛像展览，观看了普彤塔寺专题录像片，仔细查阅了相关历史资料，并按照“实事求是，科学严谨”的原则，从各自的研究领域出发，结合南宫大量佛教历史文物，引经据典，各抒己见，对普彤塔寺的渊源及南宫在中国佛教传播历程中的地位和影响进行了深入研讨，最终形成一致意见，确立了普彤塔寺为中国第一塔、中国第一寺的历史地位。南宫普彤塔寺璀璨的历史文化正如出尘之珠绽然闪耀，南宫乐土圣地日益焕发眩目的光彩。
开过光的东西有什么禁忌?
首先你既然选择开光那你肯定是要尊重的比如 ：洗澡的时候你要把开光的东西放到背部 还有房事的时候你最好是取下来，真的忘记取下，佛菩萨也不会惩罚你的。外面最好是不要去触碰
为什么道教画符常用朱砂?
因为红色原料很多，何以道教画符多用朱砂和公鸡血呢？这显然不是原始灵魂信仰所能解释的问题。窃以为道教发展到后来，充分吸收了易经的象数思维（阴阳、八卦、五行等），以之来解释世界万物，构建自己的神明体系（如东王公主理青阳之气，西王母协理阴和之气）。红色书符，或许是原始社会的信仰，而朱砂书符则是道教自身对世界认识的表现。
《神农本草经百种录》云：“丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老，能化为汞。”认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”
我想画符之所以用朱砂，中医的解释基本上已经足够了。因为朱砂是天地纯阳之气所结，所以可以辟阴邪。又因为朱砂色赤，故可以入心经，安魂神。本来按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物。
朱砂本身是一种矿石，同时也是一味中药，咱们见到的是朱砂饰品，工艺品和收藏品，至于她的功效，辟邪安神之类的确实是有，安神用于药物治疗，辟邪呢虽说是民间说法，但现在道教画符，佛教开光非朱砂不可，所以确实也是有一定的效果的吧。不过像画符这种事情，肯定还是要找专业的道士哦。
关二爷道教?佛教?
关羽在佛教是伽蓝**，在道教是关圣帝君，在儒家是武圣。
佛教称"加持" 道教称什麽?
道教称持法。
赵县柏林禅寺的祖庭中兴
1988年5月12日，河北省人民正式下文，批准柏林寺作为宗教场所开放，交河北省佛教协会管理，并逐步筹资修复。河北省佛教协会会长净慧法师亲自主持祖庭修复工作，他不惮辛劳，奔走呼告，夙兴夜寐，惨淡经营。“破砖乱瓦毛毛草”的荒败景象逐渐改观，殿堂佛像一一涌现。1992年8月28日，普光明殿落成开光典礼隆重举行，来自美国、日本、、的贵宾和国内诸山长老、佛教信众三千多人参加了这一盛况空前的庆典，赵朴初会长委托吴立民先生持亲笔信前来祝贺。
普光明殿建成不久，在十方信施**的大力支持下，柏林禅寺的修复工程次第展开。五、六年间相继落成：山门、钟鼓楼、东西长廊、观音殿、藏经楼、禅堂、怀云楼、开山楼、会贤楼、指月楼、云水楼、香积楼、古佛庵等建筑；全院地面硬化或绿化。昔日的荒村破院一变而为殿宇庄严、环境幽雅、佛唱悠扬、香客云来的清净佛地。2003 年9 月6 日，巍峨雄伟的万佛楼举行落成暨佛像开光大典，标志着赵州祖庭的中兴大业取得重大成果。一处占地90 余亩，殿堂楼阁鳞次栉比、庄严整肃的千年古刹重焕生机。
在修复殿宇的同时，柏林寺的僧团组织逐步稳定，寺院管理制度日趋健全，学修并重的道风初步形成。这里继承了传统丛林的规制，每年农历正月十五、七月十五两次请职确立执事班子，在方丈下分设监院寮、客堂、维那寮、典座寮等职能部门，负责寺院日常管理工作。重大事务的决策，由方丈召集班首执事会议，民主议定实施。全体僧众坚持每天早晚课诵、过堂、坐禅，每半月诵戒布萨并有全体僧俗住众参加的生活会议宣读《共住规约》，议决寺院的各项事宜。1998年9月，河北省佛学院在柏林寺招生开学，培养合格僧才的工作正式展开。1998年9月30日，柏林寺开放十周年庆典及赵州塔修复竣工典礼、净慧法师升座仪式隆重举行。这标志着赵州祖庭的中兴大业取得阶段性成果。千年古刹焕发生机，重新成为燕赵大地上辉映遐迩的庄严法域。
本文采摘于网络，不代表本站立场，转载联系作者并注明出处：https://www.xingzuo5.com