周易第59卦 好不好

【王明光：互卦与变卦】
59风水涣，上巽下坎。
互卦：27山雷颐。
初六：变卦为61风泽中孚。
九二：变卦为20风地观。
六三：变卦为57巽为风。
**：变卦为06天水讼。
九五：变卦为04山水蒙。
上九：变卦为29坎为水。

【启福阁：详解六十四卦】
易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎。
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
〖释〗
巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣；涣者，离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。
“涣”是冰融解破裂，离散的意思。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。
“九二”刚爻得中，“六三”与“**”，两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河；但必须坚正道。

涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
〖释〗
涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固。

彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
〖释〗
涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。

象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上，这就是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。

初六：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
〖释〗
“初六”正当涣散的开始，迹象还不严重，用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故。
这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。

九二：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
〖释〗
“机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几。“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔；不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除。
“象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望。
这一爻，说明挽救涣散，须先求安定。

六三：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
〖释〗
“躬”是自身，在此处是利已心的意思。“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。
由此以下的四爻，都是说要将什么涣散，以救济时弊。
这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。

**：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉﹔光大也。
〖释〗
“夷”是平，平常人的意思。“**”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人。“**”在下卦无应，象徵没有私党；亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的。
这一爻，说明挽救涣散，应消除派系，促成大团结。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
〖释〗
“大号”是君王的命令。汗发出后就不能再取回，君王的命令，也是如此；所以有“论言如汗”的说法。“居”是囤积居奇的居，蓄积财富的意思。
“九五”阳刚中正，在君位，是圣明的君王，当天下涣散的时刻，明确的命令，像汗一般发出，令出必行；王蓄积的财富，也散发给天下人民，使涣散得以防止，可以无咎。
这一爻，说明拯救涣散，应排除私利，为公众造福。

上九：涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
〖释〗
“血”是伤害，“逖”是远的意思。“上九”已是涣散的极点，但距离下卦“坎”的险最远，不会受到流血的伤害。所以，远离可能受伤的场所，就不会有灾难。
这一爻，说明拯救涣散，应除害。

〖卦意〗
涣卦，阐释挽救涣散的原则。在丰盛安逸的环境，人心容易涣散，以致离心离德，重私利而忘公益，使风气败坏，破坏团结，必须及时拯救。因而，当显露涣散的迹象时，就应当以强有力的对策，及时挽救。首先应顺应民情，先求安定；并且消除私心，消灭派系，抑制私利，革除弊端，为公众造福。惟有牺牲小我，完成大我，才能促作大团结，重新获得安定。
〖六爻占卜〗
风水涣卦；上巽下坎，中存艮震，山下有雷，动摇草木，根枝不宁，伏于坎险之中，雷动为难，雷声阻险，不行奋发，发则物受其害，是卦也，居爻行数不吉，反为灾难，逢吉，则为患难涣散之象。
涣者散也，卦中缺妻财官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名为出暴，以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下，未土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第五十九卦，涣卦
总诀：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
莫将好事只如闲，切恐因循事不安。不戒履霜驯致后，坚冰散释势尤难。
双凤翔翱入九霄，长江泛艇渡危桥。重防得处亦防失，山外青山可四绕。
梦入天台路，登山事可期。异香春色好，重发旧花枝。

初爻诀：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
有信传家去，南征事想行。名利达通子，孚鱼有黄金。
云静日当中，祥光到处通。道途逢快便，千里快哉风。

二爻诀：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
水行不利陆安贞，浅涉家人执折寻。雾起云非风雨急，片航归去恐伤心。
危获安，理御气。不须忧，终遂志。
时方当涣散，当有所依承。俯就知心事，危中事可凭。

三爻诀：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
柔顺克其功，倾波远迩通。神人助其力，楚地却有终。
望鹿隔重山，高深渐可攀。举头天上看，明月出人间。

四爻诀：涣其群，元吉。涣其丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉，光大也。
宾主两同心，同心事可成。江风吹好梦，跨鹤上青云。
大人利见，大川利涉。元吉前程，光大可决。

五爻诀：涣汗其大号。涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
居尊施号令，在下若风从。险难随冰释，泰然和气融。
不归一，劳心力。贵人傍，宜助力。
一与童蒙告再三，王居无咎笑声喧。好音送至云霄路，万里鹏程展翅天。

上爻诀：涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
去血斯无咎，安居大可忧。桃花方结实，去计怕经秋。
远之不伤，近之不律。相反相违，笑颜如泣。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第五十九卦：《涣卦》
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
〖白话〗《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
〖白话〗《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。

初六，用拯马壮吉。
〖白话〗初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。
《象》曰：初六之吉，顺也。
〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。

九二，涣奔其机，悔亡。
〖白话〗九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
〖白话〗《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。

六三，涣其躬，无悔。
〖白话〗六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
〖白话〗《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。

**，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
〖白话〗**，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
〖白话〗《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
〖白话〗九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
〖白话〗《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。

上九，涣其血去逖出，无咎。
〖白话〗上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。
《象》曰：涣其血，远害也。
〖白话〗《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
涣（五十九）
经文：
涣①：亨，王假有庙②，利涉大川，利贞。
初六：用拯马壮③，吉。
九二：涣奔其机④，悔亡。
六三：涣其躬⑤，无悔。
**：涣其群⑥，元吉。涣有丘⑦，匪夷所思⑧。
九五：涣汁其大号⑨，涣王居⑩。无咎。
上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。

注释：
①涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》亦称：“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”，等等。然其确意难详，今暂仍依“涣”之字义解之。涣，水流散也。故先儒多以披离解散为解
②王假有庙：王至庙中（祭祀）。假，至。
③用拯马壮：取用壮马拯救。拯，拯救，又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”，故训为登上、取用。
④涣奔其机：水流奔至房子台阶。机，帛《易》作“阶”，台阶。
⑤涣其躬：水冲及自身。躬，自身。
⑥涣其群：水冲击众人。群，众人。
⑦涣有丘：丘。高地。水来而有高地。
⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。
⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”，由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”，**爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当以帛书为是，应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返。汗，出汗。号，号令。水如汗出不可收，大声发布号令。
⑩涣王居：水冲击王居住的地方。
⑾涣其血去，逖出：水披离散失，忧患过去，惊恐排除。“血”通恤，即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。

今译：
涣：亨通。大王至庙中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。
初六：取用壮马拯救，吉。
九二：水散奔于台阶，悔事消亡。
六三：水冲及自身无悔。
**：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那样。
九五：水如汗（出而不返），将大声发布号令，水冲王居之处，无灾咎。
上九：水的冲击散去，使忧虑恐惧散夫，无灾咎。

【妈祖文化网：图解易经】
易经第五十九卦、巽上坎下、风水涣。
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
译文：涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。

大象：这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂，离散的意思。

初六：用拯马壮，吉。
译文：借用良马救助，是吉利的。
启示：涣散之初期要及时采取对策。

九二：涣奔其机，悔亡。
译文：水冲塌了房基，投奔到可依靠的地方，悔恨消失。
启示：挽救涣散应与同志携手共进。

六三：涣其躬，无悔。
译文：水冲到身上，灾难消失了。
启示：必要时借助别人的力量。

**：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
译文：水奔到众人聚集的地方，由于有准备，一开始就吉利。水冲向山丘，那是平常难以想象的。
启示：出奇制胜。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
译文：水很浩瀚，奔走呼号，冲向王宫，但也无灾难。
启示：领导人要以中正号令天下，挽救涣散。

上九：涣其血，去逖出，无咎。
译文：水灾过去了，要警惕这种灾难重演，做好防洪工作，不会有灾难的。
启示：挽救涣散必须与利除害，铲除邪恶。

总纲：《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。实际上，《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。

〖风水涣箴言〗
靠着前人累积的经验和指引，自然有利于聚集离散之心，克服艰难的险阻。

【启福阁：铁算盘占卜】
59、风水涣、顺风驾帆之象、萍水相逢之意、（中吉）。
涣、亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
〖象曰〗：风行水上，涣，先王以享于帝立庙。
评：逐波涣散，患难将消，恶事离身，狱讼出牢，利涉大川，舟楫摇摇，出入无滞，管取消滔。
此卦上巽下坎，涣者流散也，又上木下水，为行舟之象，风在水面上吹过必起涟漪，使水波散漫开来，有离散的意思，但同时水上有风吹动，利于行舟，就像船只顺利渡过大川一样，因此只要坚守正道，使涣散归于宁静，则会亨通畅顺。
离宫之卦，此卦乃有物解散之意，也有恶事离身之吉兆，然有散乱之义，及有损失，往来远方，或诸事由远处相结，都无障碍，会从横面受意外的灾难及损失，又劳力极多，有心底不安之意，详细说时，恰如皓月之影，照在池面，忽然大风将月影吹散，所以好容易运气一到，忽而变成恶运正在恶运之际，忽然又好了，一点也不能安心，这种时期，勿妄自动心，谨慎着轻卒的行为，自然大吉。

【来源已失：六十四卦详解】
第59卦、风水涣（涣卦）、拯救涣散、下下卦。
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。
经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。
求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。
外出：平安无事，水路更顺利。
婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。
决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。

【来源已失：六十四卦解释】
第五十九卦、涣、风水涣、巽上坎下。
顺风扬帆之象、随波逐流之意。
大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。
运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。
爱情：现时有障碍，但最终能圆满。
疾病：幼年多体弱多病，及年逐长大而渐康，注意血液、内分泌。
失物：不能寻回。
诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。

〖卦爻辞注解〗
《涣》卦：通顺。国王来到宗庙，有利于渡大河，利于占问。
初六：用阉割的马强壮，吉。
九二：散流的水奔冲他的台阶，（冲洗院内藏秽），悔恨消失。
六三：散流的水冲洗他的身子，没有悔恨。
**：散流冲洗群众，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。
九五：散流他的汗，像发出大的号令。散流的水冲洗王宫，无害。
上九：涣散他的祸患，祸患去警惕出来，无害。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
风水涣第五十九
〖原文〗
涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。
〖译文〗
涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。
〖注释〗
①涣，卦名。本卦为异卦相叠（坎下巽上）。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波鼓澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘风破浪，宣布四方。②假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。

〖原文〗
《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。
〖译文〗
《彖辞》说：涣卦，有亨通之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位，大权在握，指挥灵通，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。
〖注释〗
①刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权，安稳灵便。
②柔得位乎外而上同，本卦**阴爻，为柔，居外卦之阴位（第四位为阴位），是柔得位而处于外。初六、**阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，所以说“上同”。像百僚守职，拥戴君上。
③乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡水，平安无事。

〖原文〗
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
〖译文〗
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。

〖原文〗
初六：用拯马壮，吉①。
《象》曰：初六之吉，顺也。
〖译文〗
初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。
《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。
〖注释〗
①用，因。拯，声假作乘，乘骑。壮，借为戕，伤。沙少海先生说：本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞，都讲与水灾有关的事情，首先讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训，加强防范，以免灾难重临。”细绎各爻，此说有理。《象辞》所释与此大有出入。

〖原文〗
九二：涣奔其机①，悔亡。
《象》曰：涣奔其机②，得愿也。
〖译文〗
九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。
《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。
〖注释〗
①涣，洪水。奔，借为崩，冲毁。（采沙少海先生说）。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。
②涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。与经意有别。

〖原文〗
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：涣其躬，志在外也。
〖译文〗
六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。
《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。

〖原文〗
**：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思①。
《象》曰：涣其群，元吉，光大也②。
〖译文〗
**：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。
《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。
〖注释〗
①群，人群。丘，山丘。匪，读为非。夷，平常。匪夷所思，犹言不是平常可以想见的。
②光，借为广。

〖原文〗
九五：涣汗其大号①，涣王居②，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
〖译文〗
九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。
《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。
〖注释〗
①涣汗，水势盛大貌。大号，国都。
②涣王居，犹言洪水淹及王宫。

〖原文〗
上九：涣其血去逖出①，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也②。
〖译文〗
上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。
《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。
〖注释〗
①血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。
②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”释血，为血光之灾。释逖为远。

易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下测比赛胜负怎么解?

问题较简单，就是爻画难打，用文字叙述吧：旅卦，上离为火，下艮为山为土，上卦也称外卦为对方，下卦也称内卦为己方（起卦人称我方）。拟断如下：
1、对方离火来生艮土，对方损耗我方受益，比分1：0
2、互卦泽风大过，外互为泽为水，内互为巽为木。外互之水生内互之木，我方力量倍增，对方逾加损耗，比分2：0
3、外互为对方为兑，兑为毁折，意为失败。
结论：我方胜，对方负。（2：0作胜负取向来看）

周易卦56是什么

第56卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

六爻...《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

此卦干支有误，若是今天起卦，当为 壬辰年，壬寅月，壬戌日，辛亥时。
此卦世爻子孙临玄武暗动，说明自己对这份工作很期待。
兄弟爻临身发动，表示工资不高，但是兄弟爻变出辰土，生助世爻，说明只是看起来不高，后期会有比较多的收入，尤其外卦三合财局。
此卦子孙持世，无忧之象，之卦，大利成事，面试成功几率非常高。

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

易经,第56卦火山旅,求帮助解惑

丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。

丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦

人生如旅 吉象险生

《旅》（下艮上离）  第五十六

谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑；

猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。

偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称；

喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。

【译文】旅者，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。

小，指阴柔弱小者，又指行事小心谦逊者。小亨，谓用小、用柔者，或能谦逊小心行之者，可获亨通。

卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”，占天时为‘山岚’为山；外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃，有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳，阳前阴后有若伴侣，所以卦名称为《旅》。

珍爱生命，安度人生旅途

人生也是一场旅行，在漫长的旅途中，最宝贵的是什么？是青春、美丽，还是金钱、权力？是人的生命。生命对于每个人来说只有一次，如果失去了生命，无论是青春、美丽，还是金钱、权力，都变得毫无意义。

小时候，在我们走进教室的第一天，老师就在黑板上写了一个大大的“人”字。一撇一捺的“人”，看起来非常简单，却代表了支撑天地的脊梁，告诉我们做一个人，就必须要担负起使自己与他人幸福的责任！那么，什么是幸福？是豪华洋房，还是香车美女？是功名利禄，还是财运亨通？每个人对幸福的概念有着不同的理解。但无论是什么，它们都拥有一个共同的载体——生命。

朱自清在散文《匆匆》里写道-“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”而我们的生命呢？

我们人生旅途的每一步，都离不开对生命的嘱咐和叮咛。“孩子慢点儿走，小心脚下的路。”这是母亲对蹒跚学步的孩子的关爱；“过马路时左右看，小心汽车。”这是父亲对骑车上学的孩子的叮咛；“高高兴兴上路，平平安安回家”，这是对外出奔波的人的提不和祝福......

既然，生命没有回头路可走，既然，从出生的那一刻开始我们就不缺少关于珍爱生命的叮咛与警告，那么，是什么让悲剧不断上演？又是什么让最该珍爱的生命溘然而逝？

现代科技日新月异，其所带来的安全隐患也在与日俱增。交通工具在缩短世界各地的距离、给人们出行带来方便的同时，各类交通事故的发生频率也在不断上升。煤炭是工业的粮食，然而因违法开采，导致了多次瓦斯爆炸、矿井坍塌事故的发生，夺去了无数矿工的生命——无数次沉痛的灾难告诉我们，关注安全就是关爱生命。

阳光、空气、水，是生命的源泉，也是人类生存的基本条件。健康是前提，物质是基础，而安全则是保障。每年全国在煤炭、化工、食品、公共卫生等行业发生的事故，都会造成重大的人员伤亡和财产损失。据国家安全生产监督管理总局统计，2008年，我国发生各类事故413752起，死亡91172人，血淋淋的事实、触目惊心的数字告诉我们，安全是各行各业都不容忽视的课题。

珍爱自己的生命，是万物的首要法则，我们应做到不伤害自己，也不伤害别人，更不让别人伤害。这就需要我们提高自己的安全意识，大力宣传安全生产，掌握安全生产的基本常识。安全不仅关系到国家和企业的利益，也关系到每个员工的生命财产安全等切身利益。

关注安全，就要杜绝事故，防患于未然。一场长达数天的森林火灾，起源于一个小小的烟头；一艘世纪豪华游轮被冰川划出裂痕，千余生命葬身海底，竟然错在老船长盲目自信，不屑于使用望远镜。可见预防是阻止事故发生的最重要手段。“宁为预防操碎心，不让事故伤害人”，“隐患险于明火，防范胜于救灾。”只要不忽视安全生产的重要性，防患于未然，将隐患消灭在萌芽状态，许多生灵就可以回避死神，许多悲剧就不会上演。

紧握安全的盾牌，就可以在人生的旅途中少一些无奈和遗憾，我们的生活环境将充满宁静、和谐与关爱，人生也就会更加美好。

火山旅卦象艮上离下，艮为山，离为火，火在山上燃烧，势非长久，为火山旅。旅卦象中，虽六五，六二皆得中，但它们同性，相互排斥，因此虽有小的亨通，但仍不安定。

内卦为艮卦，艮卦象为山，为止，占人事为阻拦，停止；

外卦为离卦，离卦象为火，为明，占人事为文化之所。

二，三，四爻互体为巽卦象，巽卦象为风，占人事为进退不果；

三，四，五爻互体为兑卦象，兑为泽，占人事为口舌谗毁。

人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道，又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说，不建功立业是非常痛苦遗憾的事情，所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经，易经也就成为四书五经中群经之首。

旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来？卦辞是：旅，小亨，旅贞吉。旅行的路上，可不是游山玩水，古代没有今天的交通发达，出门一趟，何时雁归来，就不知道了。所以，逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上，“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”旅途，在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代，总是悲伤，失意，落寞，无人问津，凄雨冷风，郁郁寡欢，无所容身，满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上，大家都知道了，就不细说了。

《易经》在旅途上，开始就注定是委琐的悲凉，老百姓说，在家千日好，出门万事难，可是，没有办法，好男儿志在四方，不能总呆在家里，所以，每一次离开家乡，一踏上南来北往的列车，心中满是怅惘（旅琐琐，斯其所取灾）；中间的旅途是，得到这个，失去那个，跌跌撞撞，满心不快（得童仆，丧童仆，旅于处，焚其处）；最终的结局是：鸟儿的巢被烧了，你在旅途上看到这一幕，还幸灾乐祸的大笑，结果，接下来你就笑不出来了，因为，你的牛丢失了，在刀耕火种的时代，丢失一头牛是重大的财产损失，就象今天你心爱的宝马被盗，因此，没有什么好的结果（旅卦上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶）。

一生的命运是这样的状态，孔子怎会不落泪纷纷呢？好在，他是孔子，所以，没有绝望。孔子甚至还警告大家说：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。既然你举着火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮，比如，你断案判刑，一定要谨慎用事，不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中，今天的话叫“疑罪从无”，而不是宁可错杀一千不可漏过一个，赶尽杀绝，冤狱无数。

孔子说，既然天命让我人在旅途，我就举着这火把，把我的生命照亮，所以，孔子哭过之后，擦干了眼泪，举着火把（火山旅）继续去完成自己的人生……