谁知道南海观音的来历?

普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。
而观音在古天竺就称南海观音，相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似，唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《赞》作于676年，亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见，不是因为有了南海普陀山才称南海观音的，恰好相反，是因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山的。
南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
据《续资通鉴》记载：元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智同往。当时，如智提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本。”当时，一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由于他宣传了不肯去观音和观音道场的来历，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他请到京都南禅寺传经说法。一山留日本19年，创了“一山派”禅学。一山病故后，日本天皇亲题其像，赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师。”并在南禅寺为他建塔、祠。一山的这次出使日本，不仅为恢复元初中断的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名传遍了日本。

观音菩萨生日为什么有三个

并非三个都是生日。流传中的三个生日分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九：
诞辰（农历二月十九），是她为人的生日。
成道（农历六月十九）， 是证得果位的日子。
出家（农历九月十九），是出家的日子。

下月到普陀山拜佛,怎样请一尊观世音菩萨像?

1、选择佛像：
去寺庙的佛经佛像流通处，选择一尊观世音菩萨像。第一眼看上去就特别喜欢的就好。
2、加持开光：
一般请出家师父做个简单的开光仪式，了解观世音菩萨的一些基本常识，和供奉需要注意的事项。如果不方便，就自己念观世音菩萨的圣号，只要心诚，举行仪式与否并不重要。
3、请回到家：
在回家的路上，如果是画像，则可以卷起来装好。如果是立体的塑像，则应该用一块黄布之类的东西盖起来，抱着的时候，佛像的脸朝外，保持恭敬即可。
4、供奉佛像：
一般选择客厅等干净的地方，将佛像安置好。画像可以悬挂在墙上，立体佛像应摆在一个专门的供桌或佛龛里。保持佛像摆放之处干净整洁。摆放一些水果之类的供品，烧上三炷香，礼佛三拜或九拜，完成请佛的全部工作。

普陀山观音像哪一年建造的

普陀山南海观音立像始建于1996年，1997年农历六月竣工。

观音立像工程浩大，实为普陀开山以来之空前大事，中国佛教协会会长赵朴初为“南海观音”题词，九月二十九日举行开光大典，为普陀山增添了新的人文景观，成为海天佛国的象征。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音大士，是世上佛教信众的信仰核心。

普陀山是淅江省杭州湾外舟山群岛中的一个小岛。春秋战国时，普陀山及附近诸岛被称为“甬东”。秦朝安期生、晋朝葛洪等人都先后来此山采药和修炼，后来均得道成仙。

汉代时，学者梅福曾来山练丹隐修，故普陀山初名梅岭山。山上长满小白华树，所以也叫小白华山。山东南紧邻一更小的岛屿，悬峙海中，称洛伽山，因此，普陀山又往往连称普陀洛伽山。

扩展资料：

“东亚海上丝绸之路”促成了普陀山观音道场。

普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分之一，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。

开山鼻祖慧锷大师当年舟触暗礁而船不能前，有人说就是今天普陀山南天门外的新罗礁（因唐时韩国商船队长过此礁而得名，普陀山佛教文化研究所王连胜考证之）。

正是这个新罗礁，见证了唐朝时中国与韩国、日本等东亚国家之间活跃的海上商贸往来；也正是这些数不尽的经济往来和文化交流，才会有慧锷等高僧入唐求法而从五台山带来了如此一尊将光耀千秋的“不肯去观音”留在了普陀山，从而造就了普陀山观音道场。

事实上，佛教传入中国不断汉化的路径有两条，一条是陆路，一条是海路。虽然主要以前者为主，但“海上丝绸之路”对佛教的传播作用也是不可忽视的。特别是观音信仰的传播，由于海商必须长期与大海打交道，安全自然第一，最惧怕的莫过于遇上海难而人财两空。

既然海上保护神观世音菩萨能“令诸众生，大风不漂，水不能溺”（《妙法莲花经·普门品》），自然会成为他们信仰、供奉的对象。

据元盛熙明《补陀洛迦山传》记载：“海东诸夷，如三韩、日本、扶桑、占城、渤海，数百国雄商巨舶，由此取道放洋，凡遇风波寇盗，望山归命，即得消散”。

许多海商及入唐求学修行的外国船只，常到普陀山躲避风浪、烧香拜菩萨，祈祷航程平安。这些因素，为普陀山观音道场的形成起到了积极的促进作用。

参考资料来源：百度百科—普陀山南海观音立像

我想问一下浙江南海观音的简介

你关心的是送子观音吧?
我已经回答了你的那一个问题了.关于去普陀山的问题,我找了一则资料,里面说“在惠济寺观音堂观音佛像的背后，有一尊身批红袍的白玉送子观音，是全普陀山最灵的，据说百求百应（至少我家如此）”，请您参考啊!
（一） 总论
最近总是看见很多人在询问普陀山的旅游信息，或者在做打算去普陀山游玩，所以我想，作为一个每年都去一到两次的熟客，我有写些什么的东西的必要，从我的角度介绍一下普陀山相关的知识和经验。
说句实话，我一直认为普陀山并不是最佳的旅游目的地。因为普陀山山不奇，水不透，一眼望去一片土黄色的大海，实在没啥意思。而且，山门门票居然比黄山门票还贵，这也是我一直想不通的地方。再说吃海鲜吧，普陀山却又不及沈家门、嵊泗的新鲜和便宜。所以，为什么一定要玩普陀山呢？ 我比较诧异的。
其实，普陀山是作为观音的道场而出名的，原本也是一个清净秀美的地方（我最早去的时候，海水还是略有碧蓝，山间寺庙的配合也挺有意思），只是现在游玩的人多了，地方也就嘈杂了起来，寺庙也越修越大，越修越多，反而没有了原来的别致。至于民风，就更啥可说的了。其实，普陀山应该是佛门香客趋之若骛的地方，她更应该推行的，是礼佛之旅，而非游玩之旅，或者吃喝之旅。
下面，我就从我这边的几个角度来介绍一下吧。
（二） 时机
去普陀山最好的季节，应该是5-10月之间。但同样的，这些时间属于旅游旺季，人多物贵，住宿和餐饮都比较麻烦，价格也都比较难谈。
一般我去普陀山礼佛，会选择在12月、1月这个时候。这是一个很淡的淡季，人也少，交通也方便，东西也都很便宜。只是这个时候，有时可能有大风，轮船快艇可能停航，那就得走汽车这条线路了。
另外提醒：每年农历二月十九、六月十九和九月十九都会有大型的观音道场活动（观音生日，观音得道日），春节前后、清明前后也都是烧香的高峰，非专业人士不建议选择在这些时候去普陀山。要不然，那可是住的地方都没有了。
（三） 交通
从上海去普陀山，有很多很多条线路，我所开发出来的，有如下几条。
1． 大船。去普陀山的大船每天都有，一般都是晚上8点开，次日早上7点30分到普陀山。单日开锦屏号，每月2日、4日开法雨号，其他双日开洛伽山号。这些大船都要到吴淞码头上船，但购票可以在金陵东路1号，提前三天卖票，但即使提前也比较难买到实惠的舱位。选择坐大船要注意天气，因为遇到大风的话，船会停航的。
2． 快艇。快艇似乎都是在金陵东路1号卖票的。据说联网卖船票的地方也能买，但实际上网点还是不多的。买了快艇票的，似乎可以在东昌路轮渡站做免费的汽车去芦潮港，然后在那里登船。没有买票的，也可以花10块钱进去，在码头买当场票。快艇一般2个小时就到了，但非常颠簸，10个人上去，通常有9个会脸色惨白，还有8个是要吐的。快艇一般12点左右到达。
3． 汽车。汽车相对比较慢，因为还要走车渡。上海市旅游集散中心和徐家汇交通大宇每天都有班车直发沈家门，行程约6个小时，然后可以在沈家门的半升洞码头，做15分钟的快艇摆渡过去普陀山。有的时候，忽然遇上大风，轮船停航，吴淞码头也会有拉客的大客车，直发沈家门，不过是走通宵，价格也就只能由得他们宰了。
回程或者要从宁波过去，也是大致如此，具体就不多说了。
（四） 路线和寺庙
一般来说，普陀山安排一个两天的行程就足够了。
山上的主要交通转换点有五个。 码头一个，紫竹林一个，普济寺一个，法雨寺一个，索道一个。其实，原来可以直接开车到山顶的惠济寺的，但因为修了索道，所以把路封了，让所有人都必须坐索道才能上去。不然，就只能用走的。另外，还有专门的车去梵音洞，或者换船去洛伽山（据说是新开的，我没有去过，只是听说。）。
主要的线路有三条。
一条是沿海一线，以紫竹林不肯去观音院、潮音洞、观音跳和南海观音为一组。其中南海观音为97年新造的，面海而立，在很远的地方就能看见。观音跳一直都是很有意思的地方，原来那块大石头还能爬上去，让你比画一下自己和观音的脚印，可惜现在已经不行了，爬上去的台阶被去除了了，估计是认为不安全。不肯去观音院原来在潮音洞上的，是一个小小的黄色的庙，香火非常非常旺，许愿也非常非常灵。重新改建以后，那个庙虽然大了些许，但感觉以不如从前，香火也淡了很多。
一条是上山下山的一线，主要是从惠济寺、天灯、海天佛国石到法雨寺一路。惠济寺是最高的寺院，里面有全普陀山最灵的送子观音。就是在惠济寺观音堂观音佛像的背后，有一尊身批红袍的白玉送子观音，是全普陀山最灵的，据说百求百应（至少我家如此）。惠济寺角落有一个地藏王菩萨的堂，里面有口大钟，必须跪下礼拜才能看到，据说也很灵。法雨寺是普陀山最大，最富有的寺庙，一层一层的有六层之多。不过最上面的一层是方丈室，一般不对外开放。但如果你去的巧，或许有些管理员会带你去方丈室转转，让你拜一下方丈用的法器，也很不错。当然，你要和管理员“结善缘”的。（“结善缘”一般从20到50，100不等，看个人的能力和态度了。）
http://www.babariji.com/bbs/viewtopic.php?TopicID=145