天灵灵地灵灵是什么意思?
天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令！
中国古代象征吉祥的四灵
朱雀、玄武、青龙、白虎 凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵，更比喻为皓洁、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖，非竹实不食，非清泉不饮。」可见凤的高洁，非凡俗的鸟可比拟。 朱雀与凤凰： 朱雀与青龙一样，也是四灵之一。它是古代神话中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，属火，红为主色。朱雀既像孔雀，又像鸵鸟，秦汉之际，常刻在墓门上作为守卫，在瓦当上作为装饰有驱灾辟邪的功能。而对於朱雀的来源有两种说法：大部份人的看法是朱雀就是凤凰的别号；另一说法为朱雀和凤凰是两种灵物，而凤比朱雀更早出现，后来由於凤和朱雀都以孔雀的造型为蓝本演变而成，因此两者逐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是相同的。而以下的内容中所出现的凤凰是等同於朱雀。 朱雀起源： 凤凰的起源与龙一样，都是源於图腾文化，不同的只是凤的图腾文化是东方各氏族部落图腾的结合。早在中国有文字起便对凤有所描述。在《史记‧殷本记》中记载了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安阳出土的殷商甲骨文中，便有凤的象形文字。这个文字就具备了鸟的特徵，看上去象一只孔雀，有冠，有羽，还有端丽的长尾。而在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述：「其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。」《诗经‧卷阿》上就有「凤凰呜矣，於彼高岗。梧桐生矣，於彼朝阳。萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有：「凤凰来朝，天下明德」、「箫韶九成，凤凰来仪」的记载；而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从，出则王政平，国有道」和「鸟之属三百六十，凤之为长」的论说。从以上的记述中，我们可以看出凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有「领衔」作用的鸟中之王。它的造型是人民寻找各种禽鸟中最美的特徵部份，加上他们的审美观点、感情和理智，加以综合和统一，融合成一个象徵著和平、安宁、幸福和瑞祥。 凤的演进及象徵： 直到唐代，皇帝便正式以龙自居，自称为龙的化生，即所谓「真龙天子」，而凤作为「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵，这样凤凰便成为了皇后和妃子的代表。而龙和凤亦正正式式成为一对。 直到现在也有一些事和物以龙和凤作为称呼，例如一胎中生男又生女的就叫龙凤胎；新人结婚都可以说为龙凤配，又或叫龙凤程祥；而结婚更不能少了龙凤镯及新娘子的凤冠（1、2）。总而言之，龙和凤在中国人的心目中一直代表著吉祥、高贵和相辅相成的关系。而且龙凤的结合亦渐渐被用作形容爱情。 民间传说一分钟： 唔....大家知唔知什么是《百鸟朝凰》。照字面解就是有好多雀鸟朝向凤乌。现代喻为，很多人崇拜一个德高望重的人。而何解是凤凰而不是其他雀鸟呢？原来是... 话说很久以前，百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，还有的追逐嬉戏，玩得非常痛快，天天都过著无懮无虑的日子。 但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟，名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩，而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子，也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精，连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它是大傻瓜。听了这些冷嘲热讽，凤凰既不生气，也不灰心，还是照常地做著群鸟瞧不起的工作。 不久有一年遇上了大旱灾，山上的草烤枯了，树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物，有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声。一天，凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景，急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟，使大家渡过了难关。 百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰。从此，凤凰成了最美丽的鸟，而且大家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》。 玄武在四灵之中可算是最特别的一个。正当人们研究龙和凤的真身是什么，而白虎又是出於何方神圣，玄武就以最奇特的外表出现於大家眼前。玄武是龟和蛇的混合体，其外貌通常是一条蛇盘缠著一只大龟。 玄武起源： 玄武的形象是蛇龟的合并，然而在最初的时候，玄武只是龟。玄武的本意是玄冥。玄是黑色的意思、冥就是阴的意思。而龟的背是黑色，龟卜就是请龟到冥间去询问祖先，以卜卦的形式显示世人。故玄武最初只是龟。以后，玄武的含意不断扩大。由於龟生活在海边，因此玄武成了水神、而龟长寿，玄武又成了长生不死的象徵、另外，最初的冥间位於北方，故玄冥又成了北方之神。 至於对於龟蛇的结合，稍后详述。现在先说明蛇在古代的含意。对於蛇的崇拜，在古代是十分普遍的。蛇细长、圆形的身躯，常常被比拟为男性的生殖器。而它在地下生活，以及强大的生命力、繁殖力，又使它成为女性和土地的象徵。而冬眠和蜕皮又使蛇被认为有再生的能力，从而成为生死和轮回窆象徵。但自从众灵之长「龙」的出现后，蛇的身价不断下降，最后只能挤入玄武之中，与龟凑成一灵。 对於它们的结合，有以下的一个传说：相传雄龟缺乏生殖力，不能性交，因而只好任由雌龟与蛇交配，以便繁衍后代。生出的小龟就成了龟蛇的合体，加上龟蛇本身的含意，就把这生物叫做玄武。而古人对这种说法是深信不疑的。 看来好像很荒谬。但这说法是有其合理性，对於古人，龟蛇结合的著眼点在於它们的生命力和繁殖力。因此，玄武崇拜集中体现出上古时代中国人的生命观和反映出他们对长寿和多子多孙的祈求。 玄武的发展： 玄武在中国之中，其意义只在於生命力和繁殖力，在远古时代多神社会之中，仍然占有一重要席位。然而在中国宗教发展的过程，佛教渐渐作为主导地位。中国的多神亦逐渐以西方极乐的佛祖为主，再以其支线发展出其他观音、菩萨等等。而其他如道教中的神仙，只能以平民的相传流传下去。而更甚者，如四灵不入官方的认定，亦不属於平民宗教中的神。因此四灵要流行於世，只有靠其本身的意思，由於玄武本身代表的意义实在太普遍，例如多子多孙都已被「多仔佛」、「送子观音」等所取代。因此玄武在中国神仙界之中，实际上的意义不大，只不过为古代的动物崇拜。 真武大帝的传说： 湖北武当山是著名的道教胜地。山上官观林立其中最引人注目的，就必然是天柱峰顶的金殿。金殿里面供奉的是一尊铜铸的神像。那神像重达万斤，神像散著头发，身穿黑衣，手执长剑，脚下踏著龟蛇。他的随从手里拿的旗帜也是黑色的。 这位大神就是：北极镇天真武玄天上帝，简称真武大帝。 其实，真武大帝就是玄武神。那么，他为甚么改名呢？说来话长，都是宋真宗的把戏。大凡新王朝上台，都要认一个显赫的老祖宗，以证明自己君临天下的绝对合理。北宋的开国皇帝赵匡胤出身低微，实在没有甚么值得夸耀的祖先，幸亏他的后人聪明灵活，造出了一个阔祖宗。 有一次，宋真宗忽然煞有介事地对群臣说，他做了一个奇怪的梦。他梦见玉皇大帝降旨，让老祖宗传授给自己天书。这位祖师爷是上古九位人皇之一，名为赵元朗。於是举国欢庆「神降天书」，宋真宗郑重下旨：天下臣民，各式人等，均须避老祖宗的讳。 由於赵元朗的元字，与玄相通，玄字也在避讳之列。於是「玄武」只有改称「真武」，并一直沿用下来。俗语说「因祸得福」，那个被迫改了名的真武，从此交起好运来。而且经历宋元明清四朝，盛久不衰。玄武在四灵之中，原本位居第四，后来陡然坐上第一把交椅，并当上了「大帝」，其他三灵被甩得远远的，望尘莫及了。 古老的东方有一只龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人”。一曲龙的传人便道出了中国人与龙的关系。龙这个字在全世界已经是中国的象徵了。 龙的起源： 然而，龙虽为我国古代传说中的一种灵物，但它由始至终都只是人们心中的幻想，根本就未有人能证实有此生物。而早在汉代，文字学者许慎的《说文解字》中描述：「龙为鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」亦即是说龙是能走善飞，呼风唤雨，上能登天，下能入渊的动物。而它成为神灵的原因是基於古代的图腾文化。早於五千年前，因为人们对各种自然现象未能认识，为了安全，他们便以「日、月、星、辰、风、雨、雷、电及各种动物」当作他们氏族的象徵，作为精神上的寄托。而人们亦供奉它，希望借助它们保护自己的氏族。这便是图腾文化。但对於龙的图腾起源却众说纷云，最可信的理由是说龙是由当时多过氏族的图腾合成的。盖当时常有氏族兼并的现象，而当一个氏族兼并掉另一个氏族时，同时也把另一个氏族的图腾中最厉害的部份加入原本的图腾身上，从而综合成一幅更有力量的图腾。故龙的图腾，一般都认为是西方诸多部落合并而成。(《史记‧匈奴传》中记：西方胡皆事龙神」。故龙为西方图腾。 龙‧百兽的混合体 龙的演变始五千年前红山文化中的玉龙，直到清代的末期，最终成为了东方巨龙的正宗。而在龙的图腾演变中，最终龙的形象融合了多种动物的特徵。在罗愿《尔雅翼》中「龙者，鳞虫之长。王符言：其形有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。」而我国的文学家和艺术家又为龙的各个特徵下了深刻的寓意：饱满宽阔的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳表示名列魁首；虎眼表示威严；鹰爪表示勇猛；狮鼻象徵富贵；金鱼尾象徵灵活；腿上火焰象徵辟邪。以上种种的象徵都使龙在中国人的心目中更为吉祥、尊贵和神圣。直到现在也是一样。 龙与青龙： 从以上看来都只是龙的解释，对象并非是青龙。但实际上龙在中国社会的发展中，龙是有很多不同的种类。而我所介绍的青龙便是龙的其中一个别号。只不过在龙的文化发展中，龙被人们神化，因此龙亦由中原上的灵兽一跃而成天上的四灵之一。而龙被安排为东方灵兽，故以青色来命名之。自此，天上的神龙便称为「青龙」。亦因为龙被神化了，相对地，神秘的色彩也愈来愈浓厚了。 各时代的含意： 早於商之前，龙一直只限於用作氏族的图腾。直到商以后，人们开始对龙用作另一些用途： 第一‧祈雨：随著农业的发展，人民更要风调雨顺。由於人们一直把龙看作可兴风雨之物，因而人们便定时举行祭龙活动。《通典》卷四十三云：「《左氏春秋传》：「龙见而雩」，谓建已之月，苍龙宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天远为百谷祁雨膏雨。 第二‧以龙比德：商至战国这段时期，龙在各方面均未成熟到可以直比帝王的程度，故而有「龙鸾凤，以托君子」王逸《离骚经序》之谓。 直到汉代，龙终於被直接引用附有帝王的意思。在《汉书‧高祖本纪》中道：“高祖，沛丰县中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪休息大泽之阪，梦於神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已有身孕，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。 高祖即刘邦，其母在梦中与蛟龙相交而生下高祖的故事（尽管有人认为这是萧何为他宣传而作的）但这观念却对后代的影响十分大。从此天子是龙，龙是天子的象徵，皇帝的用品亦加上龙字，例如：龙椅、龙袍、龙船、龙床等等。这便是龙有象徵皇权的原因。 而自始起，龙的象徵已经没有多大的变化。只是随著被皇帝的引用而越加尊贵。但是龙的越加尊贵，并不表示龙越来越少於民间出现。虽然大部份刻有的历史古物，不是官家的，便是富贵人家。但龙在艺术方面的应用一直都十分平民化，例如：家中用作风水的摆设，或是新年所贴的挥春都会有龙的图案或是舞龙活动，端午节的赛龙舟等等，都证明了龙渐渐为平民所用，而这些用途都是取龙祥瑞的意思。 青龙详解图:龙头及龙身、龙爪及龙腹、龙尾 民间传说半个钟： 父母们生下子女后，第一件事当然希望他们身体健康，但是当他们长大后（其实只不过是两三岁），父母便会开始《望子成龙》。成龙当然是好。龙一直在中国人心中是无可代替的地位，它集一切最好的寓意於一身。但成龙真是好吗？ 明代便有个《龙生九子不成龙》的传说，可能看完之后便不会再有《望子成龙》的梦想。这个传说取自李东阳的《怀麓堂集》。 话说弘治年间的孝宗皇帝问大学士李东阳：「龙生九子何名？」而李东阳一时间无言以对，他不得不转问吏部员外郎刘绩。结果李东阳回覆上曰：「龙生九子不成龙，各有所好，其九子是囚牛、睚此、嘲风、蒲牢、霸下、狴犴、负屭、螭吻。 囚牛，是九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏音乐，因此琴头上便刻上它的遗象。 睚此是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗象，这些武器加了龙的形象后，更增添了慑人的力量。 嘲风是老三，形似兽，平生好险又好望。殿台角上的走兽是它的遗象，这些走兽单行排列。挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的仙人，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬勿、斗牛和行什。嘲风不仅象徵著吉祥、美观和威严，而且还有威慑妖魔、清除灾祸的含意。 蒲牢是老四，形似盘曲的龙，好鸣好吼，洪钟上的龙形兽便是它的遗象。原来蒲牢居於海边，虽为龙子，却一直害怕鲸鱼。当鲸鱼一攻击它，便会吓得大声呜叫。人们根据其“性好呜”的特点，即把蒲牢造为钟钮，而把敲钟的木杆作为鲸鱼的形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“向入云霄”，且“传声独远”。 狻猊是老五，形似狮子，平生好静不好动，好坐又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗象。明清之际的石狮子或铜狮子颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，亦使守卫大门的狮子更为峥嵘威武。 霸下是老六，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的兽便是它的遗象。传说霸下在上古时代常驮著三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它。它服从大禹的指挥，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹怕霸下又到处捣乱，便搬来顶天立地的大石碑，上面刻了霸下治水的功绩，叫霸下驮著，沉重的石碑使它从此不能随便行走。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象徵。 狴犴的老七，形似虎。狱门上部虎头形的装饰便是其遗象。传说狴犴不仅急公好义，又仗义执言，而且能明辩是非，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上，还匐伏在官衙的大门两侧。它虎视眈眈，环视察看，维护著公堂的肃穆正气。 负屭是老八，形似龙，石碑两旁的文龙是其遗象。而负屭十分爱好闪耀著艺术光彩的碑文，它甘愿化作图案去附托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。 螭吻是老九，口阔嗓粗，平生好吞，殿脊上两端的卷尾龙头是其遗象。历代对螭吻的出现都说法不一。但都一至认定螭吻属水性，用它作镇物以保护建筑物免被火烧。 看完之后有无吓了一跳呢！龙生九子果然不成龙，不只不成龙，而是比龙相差十万八千里，完全不像它们的父亲般受人尊敬，相反它们只能作为装饰或为百姓保平安。希望各位父母大人，不要再希望自己的子女成龙，其实做个普通人都不是很差呢！ 虎在四灵里，是唯一在日常生活中可以看见的动物。当然，可以看见的就绝对不会是现在我所要讲的白虎。我所说的白虎在中国之中，是代表战神、杀伐之神。而且更象徵著避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。 白虎起源： 白虎如前两者一样，都是起自图腾文化。而白虎是起自比龙更西的地方，大家都称这个部族为神虎族。而这个说法亦可以反映人对动物的崇拜。话说，西王母是西方女神，据【山海经】中云：她是一个半人半兽的怪神，虽然有人的模样，但是满口虎牙，还有一条豹的尾巴，而且善於咆哮。因此，西王母本身就是个虎豹之神，可是，到了后来，西王母的形象越来越美，成为一个美丽的女神。而道教兴起后，奉西王母为神，成为王母娘娘，亦即神界第一夫人。於是，西王母一变而为雍容华贵的女仙领袖。这样一来，白虎只能降格，成为西王母的使者兼坐骑。道书上还说：「金方白虎之神乃王母之使，非王母之真形也。」这样一来，由於王母的升格，使白虎接管了西方，成为代表西方的神兽。 虎与白虎： 其实中国人一向都有崇拜虎的文化。但为何四灵中的虎就一定是白色的呢？原因好简单，由於四灵中的虎是代表著西方，其五行属金，故其色为白。故此「白」只不过是对虎的五行属性和方位概念而附加的。 虎的不同象徵： 除了西王母以虎为坐骑之外，老虎亦是道教开山鼻祖张天帅及财神赵公明的坐骑。但是它们却有不同的象徵 张天师的老虎主要是用作辟邪的。大约从宋代开始，每逢到五月端午，家家户户都会於屋内挂上张天师驭虎像，用以去疾辟邪。当时有一首词道：「挂天师，撑著眼，直下覤，骑个狰狞大艾虎，闲神浪鬼避他方。」所谓艾虎，就是用艾草做成的老虎。虎本身能辟邪，加上艾草能「禳毒气」就更加如虎添翼了。 而财神赵公明的虎，就更有招财进宝的妙用。原因好简单，因为虎在四灵之中代表西方，而西方属金。诸宝之中当然以金最为贵重。故虎又代表著财富。 而虎在中国历代以来，最普遍的象徵就是战争。自古以来，代表著兵权的信物叫做「虎符」。形象便是一只以金属铸造的老虎，要有「虎符」，将军才可以号令军队。除此之外，历代以来，很多大将都被人说是「白虎星」下凡，例如：薛仁贵、他的儿子薛丁山和郭子仪等等，他们均为历代出名的大将。 总而言之，白虎在四灵之中，所象徵的意义是最多的，而且这些意思更是不同种类。这可能是由於虎是多个神仙的坐骑，而各神仙亦有不同的代表。 虎的民间传说： 民间之中，最普遍的神仙相信是每家每户都有的门神。而民间中最流行的大门神就是唐太宗身边的爱将秦叔宝和尉迟敬德（这个另有唐太宗的故事，在这里不便详述）。但是，在门神界以武将门神而论还有：马超、赵云、孙膑、庞涓、韩信、岳飞等等，另外还有文官门神、祈福门神等等。但是，原来最古老的门神是老虎。 相传，远在上古时代，东海有一座度朔山。山上有一棵大树，树干枝丫方圆三千里。而树顶上站著一只金色的天鸡，每天第一缕阳光照在它身上的时候，天鸡就啼叫起来，而天下所有公鸡也啼叫起来，这样就表示天亮了。在大树的东北方，枝叶茂密，酷似一道门。而所有鬼怪都从这里出入，因此叫做「鬼门」。驻守鬼门的是神荼和郁垒两员神将，他们注视著那些刚从人间回来大大小小的鬼怪。这些鬼怪只能在晚间外出活动，天亮之前，不等天鸡叫唤便应该回来。如果一旦发现布鬼怪曾在人间害人，神荼和郁垒两员神将都会将它们绑起来，送给老虎吃。因此，鬼最害怕的是：神荼、郁垒、天鸡和老虎。 到了黄帝时代，黄帝不仅管理人间，也统治鬼域。为了人民生活平安，黄帝下旨要人们在门上画上神荼、郁垒和老虎的像，以便驱鬼。於是神荼、郁垒和老虎一齐成了最早的门神。 至於，为何门神会变为秦叔宝和尉迟敬德，这个传说可见於著名章回小说【西游记】
说一说古代神兽名字。
青龙 玄武 朱雀 白虎 囚牛 睚眦 嘲风 蒲牢 狻猊 赑屃 狴犴 负屃 螭吻 饕餮 蚣蝮 霸下 辟邪
鳌鱼 椒图 白泽 年兽 毕方 梼杌 穷奇 混沌 腾蛇 勾陈 谛听 麒麟 貔貅 赤炎 鬼唓 凿齿 英招
当康 飞廉 螭吻 崎嗻 獬豸 九尾 飕蜻
中国古代神兽大全
中国古代神兽大全
中国古代神兽分为4层
4灵：麒麟、凤凰、龟和龙
4神：青龙、白虎、朱雀、玄武
4凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮
四神
四神，也叫作四象，四灵，即青龙，白虎，朱雀和玄武，是我国古代人民所喜爱的吉祥物。这四组动物，也是中国古代神话中的四方之神灵。春秋战国时期，由于五行学说盛行，所以四象也被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武。两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被称为四灵。 四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。
青龙，色属青，代表木。
白虎，色属白，代表金。
朱雀，色属红，代表火。
玄武，色属黑，代表水。
风水理论上常说，“左靑龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。 原来，古人的立场是以坐北朝南作为主要的建筑方位，建都定向也是如此。这里头涉及了对气候环境的要求，尤其温带建筑是为了应付风沙、强风、阳光，都是以坐北朝南最佳，结果以地面上“坐北朝南”的定位来对应天系，就是“左靑龙、右白虎，前朱省，后玄武”。如此的一种地形，形成群山和远山环抱着穴位的格局。就叫“四神相应”，也就是起造阴宅和阳宅的最佳布局。
中国古代天文学，以北极星和北斗星座为中心，把周围的亮星分为二十八小群，称为“二十八宿”，，再根据各宿互相接近的位子，每七宿合成一大群，也就把星象分成四大片。针对每一大片的七宿，人们用想像力画出无形的虚线，把它们用虚线连接起来，就想出了“靑龙、白虎、朱雀、玄武”四种意象，统称为“四象”，又或者以其遥远而变化莫测的星光为根据，称为“四神”。这样的一种布局，其实是用作观星和记忆天上星象分布用的，反映的是华北和华中一带的星座。
“四神”镇宅，是包括阴阳宅在内的一种说法，要求讲究地面与天象对应，又要天象保护地面，由此形成风水的基本理念。“四神”的名称合一了星象变成的四种瑞兽，既是在天上的，又是对应于地上任何角落，作用在任何阴阳宅，只要有空间就互相感应。
“四神”代表东西南北四个方位， 为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。
【朱雀】
朱雀，也叫朱鸟，是南方之神，由心宿，鬼宿，柳宿，星宿，张宿，翼宿，轸宿七宿组成鸟象。 《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：”井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。“至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：”南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。“同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》”四神之丹“称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔 之称也。
朱雀不是凤凰。也叫三足神鸟或三足乌 或玄鸟就是三条腿的乌鸦。朱雀是四灵之一，和其他三种一样，它是出自星宿。朱为赤色，像火，南方属火。传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游。后来，十只三足乌不听东方神的指示，天空中同时出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人类濒临灭绝的危险。帝俊就赐给羿一弓和箭，叫他下凡人间教训这些儿子。可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，拉弓搭箭瞄准三足乌射去。一连射下九只三足乌。后帝俊令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。和西方的不死鸟不一样。
【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显示世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。
【白虎】
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
【青龙】
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
四灵
【麒麟】
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑，四灵兽中地位仅次于青龙。后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表。
麒麟文化是中国的传统民俗文化。盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。我国古代以麒麟为龙子。盼望生得“麒麟儿”。“麟儿”就是民间的祥瑞与美好期望。
麒麟从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝。有角，为龙角，其角极为坚硬，为浅灰色。据古籍的描述，它的身子像麕，尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
【凤凰】
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，凤凰的时候常代表女性。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼尾、龟背和孔雀毛。传说**有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，获得永生。
凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。
凤凰一度由于五行属火，因此被视为阳，代表雄性；而龙五行属水，被视为阴，代表雌性。后因为龙的形象更为帝王所喜欢，所以改为以龙为阳，以凤凰为阴。
【龟】
龟在四灵中是惟一现实存在的动物，也是动物中寿命最长的。人们不仅把龟当成健康长寿的象征，还认为它具有预知未来的灵性。在古代，每当举行重大活动之前，巫师都要烧龟甲，然后根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉凶。所以，人们称龟为“神龟”、“灵龟”。神龟在中国曾经受到过极大的尊敬，在古代帝王的皇宫、宅院和陵墓里，都有石雕或铜铸的神龟，用来象征国运的久远。
【龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
4灵和4神又经常为人所混谈，实际上“四神”作为瑞兽的说法，大家是公认的；而“四神”的定型也是早在周代之前。当然，也有人称“四神”为“四灵”。不过，同一本《礼记》里头，对“四灵”和“四神”的说法，是有差别的。
《礼记·礼运第九》卷四说：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”。
《礼记·曲礼上第一》卷一说：“行，前朱雀而后玄武、左靑龙而右白虎”，其疏曰：“朱鸟、玄武、靑龙、白虎，四方宿名也。”
可知这“四灵”和“四神”二种组合，同时存在，前者是指地面上罕见（除龟之外）的生物而言，后者则是指天上的星宿而言。
又可作如下对比：
苍龙=麒+麟；朱雀=凤+凰；白虎=貔+貅；玄武=龟+蛇
四凶
【梼杌】
古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
【穷奇】
据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【混沌】
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”
【饕餮】
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周
鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”
宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代宝器。”
其它上古神兽
除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道.
【水麒麟】
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
【赤焰兽】
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔.
【白泽】
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）
【重明鸟】
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
【毕方】
中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。 而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。
《海外南经》：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”
《淮南子·汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
【年兽】
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长独角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
【獬豸】
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
【鬼车】
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【诸犍】
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。
【狴犴】
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。
（好像这是龙九子之一 =。=）
【九尾狐 】
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”
【吼】
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
【三足乌】
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【夔】（kui）
《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【化蛇】
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
【英招】
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
【当康】
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
【飞廉】
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
【角端】
传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。
《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
【天狗】
传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。
《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
中国古代传说中的几种龙
【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
古代卷书中的应龙图鉴
还是应龙，不过这张有点像西方龙
【螭龙】天成轩
关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍.
【蛟龙】
又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)
又有古书说是无角龙
蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》
主流看法是无角龙。
【虬龙】 拼音 qiú lóng
解释
1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
【烛龙】
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
【钦原】
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”
【钩蛇】
中国传说中的一种蛇类，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
古代神兽之一，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。这种蛇，在《水经注（若水）》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听说有人看到过这种蛇类了。
【夫诸】
古代神兽之一。象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
【山蜘蛛】
古代神兽之一。
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
【鸣蛇】
古代神兽之一。
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
【南海蝴蝶】
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载.
【幽安鸟】
类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载.
【狸力】
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。
《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”
【马交】
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
《山海经（海外北经）（西次四经）》: 北海内有兽，其状如马，名曰騊(táo)駼(tú)。有兽焉，其名曰驳(bó)，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩(qióng)。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。
【孰胡】
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。
【媪】
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
【患】
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。
患：兽，其状如羊而无口，不可杀也 ——《山海经》
【九婴】
水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。
【奚鼠】
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
【傲因】
类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
【三角兽】
传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
【山犭军】
亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”
【土蝼】
字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,四角,能吃人。
《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”
【谛听】
相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。
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