理发吉日风水

今天是星期天，我吃好午饭就在园子里打黄蜂。我打到第八只时，王自豪骑着自行车来找我。我问他：“干什么？”他说：“我去理发，你去不去？”我就问妈妈：“妈妈，你看我要不要也去理发？”妈妈说：“好，你的头发也长了，该去理发了。”爸爸就给了我五元钱。现在，我骑王自豪的自行车，带着他一起去米厂那边的理发店理发。
骑了一会儿，我们碰到了董杰。他是来向王自豪拿回他的自行车。我就停下来把车给了他。然后，我和王自豪就走着去理发。
我们来到理发店，看见里面空荡荡的，没有一个人。我和王自豪就走到里面坐在凳子上耐心等待。过了一会儿，理发师来了，我就坐到理发的椅子上去了。理发师拿起一块布围巾围在我身上。那是为了防止把剃下来的头发落到身上，特别是头颈里去。在剃头的时候，我对理发师说：“前面的头发留长一点。”可是，他自顾自地给我理发，没有答应。他在剃我前边的头发时还是剃掉很多，留得很短。我一看，傻眼了，因为头发剃掉是长不回去的，我没有办法了，只得前面的头发短一些了，样子有点怪怪的。后来不知道是怎么一回事，理发师在给王自豪理发时也把他前面的头发理掉的很多。没有办法，我们只好回家去了。妈妈看见我的头哈哈大笑，笑得她连眼泪都流了出来。她还跟我说：“孩子，以后不要再到这家理发店去了，换一家好一点的吧！”我说：“知道了。”

理发风水吉日

就理发来说，一般是不用看风水吉日的，但是如果你这边比较讲究的话，我觉得二月二龙抬头去剪头发的话。是再合适不过了

理发风水吉日

就理发来说，一般是不用看风水吉日的，但是如果你这边比较讲究的话，我觉得二月二龙抬头去剪头发的话。是再合适不过了

正月里理发有什么讲究？

正月不理发只是一种新近产生的民俗观念，是一种民俗信仰。萧放在采访中说，“正月不剃头，剃头死舅舅”的说法有一定的历史渊源，也和当时的民俗有一定关系。

首先，理发这个说法在明朝之前是没有的，以前的汉族人讲究身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。

其次，正月里不理发也受汉族习俗的影响，汉族有“正月不动刀剪”的说法，既然不动剪刀，就不可能理发了。以前人们更注重节日仪式，会在年前进行身体斋戒，沐浴和剃发就是其中的一部分，这样一来正月里也无需理发了。

过去人们对养生也非常的重视，认为正月里还比较冷。正月里理发，对人的身体也非常不好，把头发理了，头就会冷，人体的经脉大多和头相通，头被冻着了，很容易生病。

理发的源来：

我国很久以前是没有“理发”一词的，认为“头发”受之于父母，不能随便剃除。故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。理发的工匠称为理发师，古时候称作待诏、镊工，俗呼为理发匠、剃头匠等。古时的理发就是沐发与梳栉。男女梳栉，都得用梳子和篦子。

满清入关以前，汉族男女挽发为髻到了成年，要行加冠与及笄之礼，要束发；对罪犯施髡刑，还有仅去须鬓的刑罚，这都需要专门的“栉工”。由于各朝代对头发的清洁卫生处理方法不同，所以有不同的称呼，明代叫“篦头”，清代叫“剃头”，还有叫“剪头”、“推头”等。

以上内容参考  百度百科-理发

理发吉日风水

今天是星期天，我吃好午饭就在园子里打黄蜂。我打到第八只时，王自豪骑着自行车来找我。我问他：“干什么？”他说：“我去理发，你去不去？”我就问妈妈：“妈妈，你看我要不要也去理发？”妈妈说：“好，你的头发也长了，该去理发了。”爸爸就给了我五元钱。现在，我骑王自豪的自行车，带着他一起去米厂那边的理发店理发。
骑了一会儿，我们碰到了董杰。他是来向王自豪拿回他的自行车。我就停下来把车给了他。然后，我和王自豪就走着去理发。
我们来到理发店，看见里面空荡荡的，没有一个人。我和王自豪就走到里面坐在凳子上耐心等待。过了一会儿，理发师来了，我就坐到理发的椅子上去了。理发师拿起一块布围巾围在我身上。那是为了防止把剃下来的头发落到身上，特别是头颈里去。在剃头的时候，我对理发师说：“前面的头发留长一点。”可是，他自顾自地给我理发，没有答应。他在剃我前边的头发时还是剃掉很多，留得很短。我一看，傻眼了，因为头发剃掉是长不回去的，我没有办法了，只得前面的头发短一些了，样子有点怪怪的。后来不知道是怎么一回事，理发师在给王自豪理发时也把他前面的头发理掉的很多。没有办法，我们只好回家去了。妈妈看见我的头哈哈大笑，笑得她连眼泪都流了出来。她还跟我说：“孩子，以后不要再到这家理发店去了，换一家好一点的吧！”我说：“知道了。”

民间传说正月初一到正月十六之间理发不好，有这样的说法吗？

正月是不能剪的 ，民间说法是正月剃头会死舅舅，实际不是这样的
两种解释，不知道孰对孰错:
1.正月里剃头---\"思旧\"
2.正月里剃头---\"思舅\"
第一种解释
旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。
民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等**显位，都是满汉各半。在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。
居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅舅”。可见这是人类古俗的孑遗，不过在民族矛盾加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了。
第二种解释
“正月里剃头死舅舅的说法想必知道吧？”老板娘问。
在河北石家庄地区，正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。我回答道：“一种迷信说法罢了。”
“可就是这种说法不仅影响了我们理发行业的经营，也给人们对美的追求添置了障碍”，老板娘接着说，“我做过一个调查，大部分年轻人并不在乎迷信说法，只是怕长辈指责不孝和大不敬罢了。”“你有什么好的办法吗？”我问。
“只要了解这说法的来龙去脉，一切都会迎刃而解”，老板娘接着说，“当初学徒时，就这个问题请教师傅，师傅讲了这样一个故事——相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。多年后，舅舅去世了。每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……”
听到这儿，我突然明白了老板娘的意思：“你是说，故事原本讲的是正月剃头思舅舅。”
“没错”，老板娘说，“不知何时以讹传讹，‘思’变成了‘死’，一字之差，害苦了多少人呀！”