太岁到底是什么,方言敢在太岁头上动土是什么意思?

太岁是个天文学术语，是一种纪年的方法。

道教星相家以阴阳五行配合干支、八卦方位，岁月日时，造出各种吉凶神煞，名为丛辰。太岁即木星，为星相家、术数家眼中的凶星，他们认为如果在太岁所在的方位动土，将有恶运出现。

古人认为木星是岁星，但是木星是围绕北斗星的斗柄逆时针旋转的，于是就想象了一个顺时针旋转的星，叫做岁雌，木星叫岁雄。太岁和岁星很多时候都是混为一谈的，直到西汉，太岁才真正独立出来。                                                                                   

木星运行并不是正好12年，而是11.86年，西汉的刘歆提出每过144年，岁星需要向前提一个星宿，这叫超辰。现代科学家经过计算，超辰的时间不是144年而是86年。可见当年刘歆的计算是基本上是比较科学的。

汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身。在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不得在太岁头上动土”一说。

还有传说

太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之ー，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。

据史料记载，\"太岁\"到了哪个区域，就在相应的方位地下有一块肉状的东西，这就是\"太岁\"的化身，在这个方位动土就会惊动\"太岁\"，会招致灾祸、厄运来袭，古人因忌讳这个，不敢轻易在\"太岁\"头上动土。

唐人笔记《酉阳杂俎续集》记载：古时候有一个叫王丰的人，他在太岁头上挖了一个坑，看到了一个大肉块，像牛一样大，还会蠕动。他很害怕，于是赶紧埋上，但是越埋那肉块就越长。惊惧之下，王丰不再管了，掉头就跑，一夜过去了，那肉球竟然长到塞满庭院了。数日之间王丰的兄弟还有家里的奴婢全都死了，只剩下了一个女儿，这就是惹到\"太岁\"的后果。

可即便如此，还是有敢在\"太岁\"头上动土的人。史料《广异记》中记载：晃良贞不怕鬼怪，每年都要在\"太岁\"头上挖土，有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：\"太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？\"回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后\"太岁\"就不见了。

在命学中，\"犯太岁\"的专业叫法是\"冲克岁君\"，简单说就是指本命生肖与流年所属生肖相冲，具体表现有刑、冲、破、害、并等，比如传统习俗中，本命年常被认为是不吉利的年份，就是因为并太岁（本命生肖与流年太岁相同），说来繁复，小二有机会另表。

太岁到底是什么呢？

太岁，又称肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。是一种黏菌的聚合物。细菌都是很小的生命，但是可以想象得到吗？太岁作为黏菌作品，它竟然会是如此的庞大。这在生物学家看来是有违常理的。可事实就是太岁真就是那么的大。

李时珍的《本草纲目》之中就说了，太岁是一种像肉一样，生长于石头之上的生命，颜色有着漆青般黑，也有着紫金般黄，光滑像冰，如果人类食了，那可延年益寿。

而在《神农本草经》之中也记载了太岁，其是一种肉灵芝，没有毒可食用，并且可以长智慧，吃多了还可以身体健康，维持年轻样貌。这些古典之中都描写着太岁是有着无可比拟的药用价值，是很多古时候帝王的钟爱。

东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。

在几十亿年沧海桑田巨大变迁中，许多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍至今，可见其强大的生命力是无与伦比的。它生长于地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。同时，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割都能够再生。但是绝非大家传说的无止境生长，如果能够快速生长就自然不会稀有了；

但是在现代科学看来，它的药用价值到底是怎么样的，还不得而知。令人奇怪的是，太岁能够在几亿年里存活至今，这实在是一种奇迹。

并且太岁还能够在水里存活，能够在没有氧气的环境之中存活，就算是任意切割，它也是可以自行生长。专家们奉劝各位在见到太岁时不要贸然食用，因为这很有可能会引起中毒的情况出现。而且太岁只是适合收藏，不适用于医药上面。

在一些古老的地区可能会有许多关于吃了太岁可以延年益寿，长生不老的传说。并且还认为这种肉灵芝是百年难得一遇的，遇到了就是上天赐给。

因为目前的科学家们还没有能够准确的弄清楚太岁的药用机理。而且太岁到底有没有药用的价值，这还是不得而知的。虽然说以前也有很多人吃过太岁，但是在这漫长的历史之中根本就没有关于吃了太岁的人的真实记录。所以对于太岁这种生物，人们还是要谨慎对待。

现代科学研究表明，太岁是一种厌氧菌，生活在地下20到100米的地方，生长成一片或者一块。从太岁的生长环境就可以理解“敢在太岁头上动土”那句话的意思了。因为太岁生长在地下，要在太岁头上动土就是得罪太岁的意思。

民间常有敢在太岁头上动土，意为不要去招惹惹不起的人。在古代太岁是一种神，掌管土地之神。当时的历法是以木星为主，由于星相之间发生影响，所以古代在建筑宫殿等大型建筑时一定要看黄历，避开相冲之日。

因此，在这里的这个动土实际上是破土动工，建造房子之意。因为木土相克，所以太岁临世，动土就是冲撞，就是冒犯。因此古代盖房子是需要选择吉日的。太岁之日动土，这是和老天爷做对。冲撞了会带来祸患，于是就有了那句话。

“不要在太岁头上动土”是什么意思?

太岁星每年所运行的方位和地下相对应的太岁所在的位置都是非常神圣的，这种神圣给人们带来了许多的禁忌。譬如，人们迎着或是背着太岁运行的方位动土、兴造、迁徙、嫁娶都是对太岁的不敬，是被列为禁忌的。到了后来，人们不仅把每年太岁所在的方位看做凶方，而且认为太岁所在的时辰是凶时，都是应该忌讳的。国家巡守省方、出师略地、营造宫阙、开拓封疆等都不能犯太岁。反之，就会有凶相和厄运来袭。 民间传说盖房子、兴土木的时候门不能正对着它在天上的太岁星，不然地下的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土”的说法。按照民间的说法，如果人们在盖屋时发现太岁，一般都要把它拿回家，用酒泡上，目的是把它灌醉，让它记不得发生了什么。然后再悄悄在半夜时分把它放出去，这样一来，太岁就不会怪罪下来，挖它出来的人也就不会担心有什么灾祸发生。相反，如果不信这种忌讳，就真会招致灾祸。 古代有些书里说，太岁是主宰一年的神，凡是喜事都要禁忌太岁的时辰与方向。就是孕妇或是妇女生产的时候都要对太岁有所忌讳，不能任意而行，不然是容易犯太岁的，那时，好事便将成为坏事了。

为什么说“谁敢在太岁头上动土”?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

为什么民间有说太岁爷头上动土这句话?

成语出处：汉·王充《论衡·难岁篇》：“移徒法日：‘徒抵太岁凶，伏太岁亦凶’。”
据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。
这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。
据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。

“敢在太岁头上的动土”是什么意思?

敢在太岁头上的动土是形容敢于触犯强权者，不畏强权之意。
　据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。 古人把木星称为岁星，也叫“太岁”。岁星自西向东运行，每12年循环一周。在古人眼里，太岁是个凶恶的煞神，是“百神之统”。太岁经过的地方为凶方。中国人纪年的干支，也称太岁。有时会说“命犯太岁”，即指到了自己的本命年。古人也把凶恶的坏人比作“太岁”。
太岁头上动土这个传说源自汉代，传到后世愈禁愈严，愈来愈繁琐，凡是太岁所在的方位及相反的方位，都不可以动土营造，凡是违反这个禁忌的人，就会招来灾祸，遭到恶运。后来就慢慢转变为比喻触犯凶恶的人，以致於遭到祸殃的成语
不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎样，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被称之为“太岁”。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。

俗话说“太岁头上动土”,“太岁”是什么?

在不远处的从前，人们不论是建房筑屋、修坟建墓，凡是要破土动工的，都必须要请风水先生先看一下地点、方位，选定开工日期和时辰，如果择日不吉，或者弄错了方位，就会招来灾祸，轻者家宅不安，重者家破人亡，甚至于灭绝户口，这实在是一件非同小可的事情。

有这样一个传说：大明开国功臣刘伯温有一次回到苏州，半夜时分，听见附近有撞木的声音，问随从所谓何事。随从回答道，是民间有人正在上梁。又问房屋大小，回报说，只是一间几桁瓦的小房子。

刘伯温叹息道，风水先生择日真有本事，此家日后必然会大发，只可惜是个贫家，发了以后，主人一定会拆了重建，旺气一去，又会衰落。后来这户人家果真年年兴旺，短短数年之间即成为巨富。主人嫌屋小拆了重建，不久后，此家很快就又衰落了，一如刘伯温所言。　

这个故事反映出旧时择日的迷信，同时还有择地和择方位的迷信。若择地错误，或犯了方位，便是触动了太岁，极不吉利。所以旧时动土必须要避开太岁。于是即有了“太岁头上动土”的俗话，《水浒传》第二回中，史进对少华山头顶陈达喝道“好大胆，直来太岁头上动土!”由这句可知，太土头上的土是动不得的。　

说也奇怪，太岁本不是什么有形有象的神灵，而是古代星历学的一个名词。

我国古代天文学家观天测地之时，了解到五大行星(金、木、水、火、土)中的木星，每十二年运行一周，即由天上的某一点起，十二年后又会回到原来的一点(现代天文学家观测出木星的公转周期为11.86年，但古人只取大概，即十二年)，换句话说，木星在天上移动一周天的十二分之一的时候，地上冬去春来，又是一年重新开始。

因此古人将木星称为岁星。木星运行一周即十二年，地支经历子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用这个纪年，即叫“岁星纪年法”。