古代的名和字各需要谁来起?

名、字一般都是由长辈取的。古时男子20岁时取字，女子出嫁时取字。 在人成年后，已经是成年人了，需要受到社会的尊重，同辈人只称其名显得不恭，于是需要为自己取一字，用来在社会上与别人交往时使用以示相互尊重。因此，古人在成年以堎，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的䠺来称呼的。

古人是如何起名的,为什么有的人有姓却没有名呢?

在古代，我们要知道，姓和名是分开的。古代是母系氏族为主，所以一开始姓是女方的标志，标志着母族的的亲缘关系，表明你是从哪个族群来的。名是父亲给你的，表明你的尊贵程度。低贱的人只有姓但是没有名，只有尊贵的人才有姓又有名，所以在古代，有名有姓是一个人身份的标志。

姓是怎么来的，这要取决于你是哪个氏族的，古代每个族群都有自己的图腾，这个图腾慢慢演变就成了家族里的姓，这个姓就代表着你是哪个族群来的，之后一系列的事情，都要按照这个姓来，比如结婚，相同姓氏的人不能结婚，这也是为了后代的健康着想。随着时间的演变，姓越来越多，真正是古代传下来的姓就变得很少了，也很珍贵。现在真正流传下来的姓只有80多个，其他都是历史中加进去的。

古人用名指代自己，名是长辈起的，用于称呼。一开始人们的名还是比较简单随意的，任何字都可以拿来用，但是随着文化的发展，名也就变得越来越复杂了，有的名寄托了父母的厚望，有的名记录了出生的大事，有的是对孩子德行的赞扬。越是有文化的人家，给孩子取名就越深思熟虑。

名字反映了历史的演化，上古时代，名往往难懂且繁杂，很多天干地支被用于起名，现在的人很难理解。后来的封建社会，起名就有了很大的意义，往往是仁义礼智信、光宗耀祖之流，充分反映了劳动人民之智慧。后来的建国时期，又以国、军、党为名，表明了共同建设美好明天的意愿。改革开放的时候，随着外来文化的引入，很多大人又喜欢给孩子取一个洋文名字，现在的名变得越来越有意义。

古代取名的学问是什么?

中国从古代就对取名很重视，人们把为后代取名看得非常重要。通常是孩子生下来三个月后由父亲起名，但也有满月起名、周岁起名，以及在生下来以前先把名字取好的。从周朝起，起名已经纳入礼法，形成了制度。

古人认为，一个好名字涉及的内容多样，有文化背景、个人信仰、社会发展走势等，尤为重要的是与《易经》相结合，与先天八字的强与弱，先天五行的喜与忌，五格数理的分析，人的十二生肖，《易经》六十四卦的分卦卦象剖析等相结合。古人觉得一个好名字，不但寓意、听感、美感和五格数理好，还要与八字强弱互补、阴阳合一，循环相生，并与先天五行喜忌相符，只有这样的名字才是好名字，才有益于人的一生。

中国人在取名时，经常会在名字中用一些方式来区分同一个家族的不同辈分。比如在名字中用一个字表达辈分，而用另一个字表示名字所表示的含义，也有的在名字中用一样的偏旁来表示同一辈分。

中国古代因为宗法制的影响，在名字的使用上采用避讳的制度。讲究为尊者讳——在交谈和书写时，遇到君父长辈的名字就要回避；取名时也避免取他们名字中的字或同音的字。现在虽然不再讲究这些了，但是仍然有些人在取名时尽量不取和父辈或祖辈同名或同音的字。由于避讳的原因，现代的中国人还是认为直呼长辈的名字为不尊重。

几千年来，许多学者对姓名的笔画也进行了研究，并与《易经》相结合形成一门独立的测字学。后来，历经各代学者补充整理、详加说明，但并没引起世人的充分重视。19世纪初，日本学者雄崎健翁对中国姓名学进行了比较系统的整理，并称为“圣学”。随后，又传人新加坡、、澳门、、韩国等地区，形成现在的姓名学，并沿袭至今。

现在，姓名学已经风靡中国，出现了很多起名公司和起名网站，并出现很多所谓起名大师或起名专家。其实要想取一个好名字，并非起名大师一方面的工作，需要收集与整合多方面的资料。

取名注意事项多数父母给孩子取名，通常寄托了对子女的期望。取名要按照性别、生日时辰、家庭成员的历史，族谱、家谱的传承’社会的现实情况，以及父母的愿望等，综合取舍，再决定。下面介绍几种取名的方法和技巧：

区分男女取名法古今男性名字和女性名字多按照其性别不同、性格不同、分工不同、生活习性不同而决定。

男性取名特点：依据男子勇猛、坚韧、豁达、向上、有力量、不怕困难、勇于斗争、敢于尝试的特征，选用鹰、虎、彪、豹、鹏、大鹏、万《里、高山、山、海、川、河、大干、长空、宏伟、飞、升、腾、达等字取名；依据男性有理想、有抱负、有宏伟目标、要建功立业的特点，选用保国、进帅、国柱、栋梁、向前、为民、建功、建勋、弘业、知远等字取名；依据谋求一生平安、发财进宝的特点，选用进财、进宝、财旺、金宝、富贵、四吉、喜财、升财等字取名；还有选用不俗的字、表达志愿的字、表达操守的字、表达长寿的字取名，甚而选用外国译音字取名等，层出不穷。

女性取名特点：选用加“女"字偏旁的字，见名便知是女性，如女、妞、妮、妍、婧、妹、姑、姗等；选用花草这类字来表示女子名字，这种形式表达出女子像花一样美丽、娇艳、动人，听了名字就让人喜欢，如芝、兰、芋、芍、菊、芗、芯、芦、芙、芽、苓、苁、花、芬、芳、芹、蓉、苹、茉、莉、苗、英、芨等；选用玉石珍宝一类字取女子名，象征女性的高贵，如玉、玛、瑙、环、珏、珀、珍、珊、珠、琪、琳、瑚、琼、瑛、宝、金、银、钰、钏等；选用艳美一类字取女名，表达女性的美丽、可爱，如美、丽、娜、倩、俊、娟、花、艳、妍、鲜、艳等；选用柔情、柔景一类的字取女名，表达女性温柔可爱的性格，如云、月、波、雪、雯、涓、惠、怡等；选用有关女德这类字取女名，表达女性的文雅、正直，如慧、巧、静、娴、淑、秀、俊、阁、钗、钏、香、文、雅、真等，色彩缤纷。

崇尚圣贤取名法古往今来，人们取名时，也以圣贤的名字来取名，表达出对圣贤的崇慕，如选用尧、唐、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟等字人名，都是明显的例子。

引经据典取名法截取经典中的名言警句，略加变化，作为名字，表示名字的典雅和不俗。如：贺方，来自《诗经·大雅·下武》“四方来贺”；侯朝宗，来自《诗经·小雅·沔水》“彼流水，朝宗于海”；诩字，来自《礼记·少仪》“会同主诩”，郑玄注：“诩谓敏而勇。”

五等爵位取名法古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君王册封贵族的等级，象征贵族的权势与地位。人们取名选用公、侯、伯、子、男是表示对权势的尊崇。

崇尚道德取名法中国人因受儒家思想和传统文化的熏陶与影响，有一种崇尚道德的传统美德，在取名方面也能体现出来。如：取名时选用德、道德、敬德、仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、德洁、德行、恒节、德福、建德等。

崇尚吉祥取名法很多人取名，希冀吉祥、幸福，因而，选用吉祥、幸福方面的字也不少，如吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、进喜、焕发等。

崇文尚武取名法文、武是人们建功立业的两种途径。有人崇尚文，如文、文学、力文、文俊、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文华、翰、翰林等；有人崇尚武，有关的字有武、威、纵、天纵、震、强、加强、力、大力、镇、镇武、振武、虎、彪、豹、鹰、鹏、云鹏等。

易象八卦取名法易象八卦，是《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号构成，以“一”表示阳，以“--”表示阴。《易传》作者认为八卦主要代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”

两卦在八卦中占非常重要的位置，是自然界和人类社会一切现象的最初本源。《周易》、《易传》以及易象、八卦，在中国是很有影响力的学问和文化现象，从伏羲到孔子，再到历代易学家，都对易象、八卦有钻研。易象、八卦也深入到中国人的取名上来，因此乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、雷、风、水、火、山、泽等字都是取名应用率比较高，并具有一定稳定性的用字。

崇尚自然取名法辛苦的中国人在与大自然斗争中，培养了热爱自然、崇拜自然的美好风尚，这种美好风尚也突出地反映在取名的学问方面。崇尚自然的取名法，用字涉及的范围极为广泛，从日、月、星、辰的名称，到各种山、川、河、水的名称，到各种动物、植物的名称，到春、夏、秋、冬的名称，到各种自然现象的称谓，都能够用作取名用字。如江、大江、河、大河、川、大川、山、大山、岳、嵩、湘、沔、汉、柏、枫、桦、桐、楠、竹、草、芳、芳香、春、夏、秋、冬、东、南、西、北、晖、朝晖、日、月、星、辰、石、兰、莲、梅、菊、洲、荣、鹤、燕等，举不胜举。

另外，还有阴阳五行取名法、天干地支取名法、十二生肖取名法等，取名选用阴、阳、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等字。

中国古人是怎么起名的?

古人在生下来的时候不仅会有名，还会有字，名字就是由此得来。古时候，名字主要包括姓、名、字三个部分，而这三个部分都有不同的使用场合和作用。在古人看来，对名和字的取法都有一定的讲究，它们不仅仅是一个人的称呼，更是代表着一个家族的文化和个人特点。那么中国古人是怎么起名的呢？

对于名字的作用，清朝人曾这样说，“名以正体，字以表德”，也就是说，名是用来区分个体与个体之间的差别，而字是代表这个人个人德行。在古代，称呼一个人的名只是阶段性的，就好比现在我们小时候会有乳名或者小名，而长大了就会叫大名。当古人有了字之后，就会很避讳叫名，名会比字更加的私密和隐晦，称呼这个人时，一般称字而不会叫名。

古人的名字有各种各样的类别和用途，有人取字时会用代表年龄的字跟另一个字相结合构成了自己名字里的字，也有人取字时只用一个字，不与别的字相结合。真正对取字开始讲究是在东汉时期之后，在那之后对字取法情况也越来越多。虽然古人有了名，但字在他们眼中会更加的重要，在取字时，也会经常查阅典籍，寻找符合个人意义的更深刻的字。

虽然古人有姓、有名还有字，但除此之外还有各种其他的称呼，比如号。在长到一定的年龄时，有的人会给自己取号，或给别人取号，这是从周朝时就开始的习俗。号也可以代表对人的尊称或者是美称，还有一些古人的号是后来人们为了纪念他而取的。经过不同朝代时期的发展，对号的取法也在不断发展，甚至在明清时期，人们会把取号当当做一种潮流，无论是皇族还是百姓人民，几乎所有人都有属于自己的号。

古人怎样起名字?

：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。
古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。
古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。

古人取名一般有何讲究?

一、古人取名有以下几个原则：

1、名字的子音要清脆顺口。

2、形：字型结构要稳定要流畅。

3、意：所取的名字要有一定的意义。

4、合：与用名字人的五行相合。

5、讳：取名不可以和长辈的名字相同或者同音如果有必须写的时间有所区别。

6、念也不是同一个音，这是对长辈的尊重，这是主要的几个原则。

二、取字最常见的方法是名与字含义相同或相近，彼此能起解释的作用。例如屈原，其名平，字原；《尔雅•释地》中解释“广平曰原”。诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；班固，字孟坚，固和坚都有“坚定不可动摇”的意思；杜甫，字子美，“甫”的解解释则是“古代美男子的称呼”；北宋散文家曾巩，字子固，巩和固意义相同。

三、名与字所取文字的含义正好相反相对。比如唐宋八大家之一的韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意；北宋词人晏殊，字同叔，“殊与同”就是意义相反；再如宋朝著名理学家朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”则是昏暗的意思。黄损，字益之，徐退，字进之， “损”与“益”，“退”与“进”，都正好可组成反义词，这类虽然不多，但细细品味也别有一番意思。

四、由此及彼，于联想中识雅趣。如关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的洁白自由。陆龙，字在田，钱谦，字受益，高明，字则诚，李宗仁，字德邻，这一种又是根据某一成语而来：此类成语分别是：“见龙在田”，“谦受益”，“明则诚”，“德不孤，必有邻”。

这里从文化分析的角度，揭示了古人取名时的好尚、愿望、期许等心理以及特定时代背景下的社会价值取向…

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