佛像不能佩戴,那已经请回家的本命佛,护身符怎么办
大藏经里关于随身佩戴佛像的经续-- 不能随身带佛像之说可以休矣(2023-01-29 10:52:44)转载▼
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大藏经第1082部
佛说梵网经二卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
若佛子，常应二时头陀①。冬夏坐禅②，结夏安居③。常用杨枝④、澡豆、三衣⑤、缾、钵⑥、坐具⑦、鍚杖⑧、香炉⑨、漉水囊⑩、手巾、刀子⑾、火燧⑿、镊子⒀、绳床、经、律、佛像⒁、菩萨形像⒂。
而菩萨行头陀时，及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者，从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二时中，此十八种物，常随其身，如鸟二翼。
译文:
佛弟子，应常在春、秋二时节头陀行（指在衣、食、住方面尽量克制的寡欲生活，使自己精神得以升华），冬、夏二季坐禅。夏天尤宜安居。佛弟子，无论坐禅或头陀，都应携带十八种物品。即：杨枝、澡豆（即肥皂）、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨像。
菩萨头陀时及游走四方时，无论行来百里、千里，都应随身带此十八种物品。若行头陀行时，应在正月十五日至三月十五日（即春分时），及八月十五日至十月十五日（即秋分）。在此二时节头陀，应随身携带这十八种物品。它们犹如鸟之两翼，不可缺少。
大正新修大藏经第 19 册 No. 0962 宝悉地成佛陀罗尼经
若得佛设利者。不论净秽随身供养。不离臆胸诃栗多妙莲华间。常念佛德昼夜不息。现身证得佛清净身住金刚顶。是人名曰持佛身者持金刚者持宝法者。是大菩萨摩诃萨。
佛复告言。善男子等。假使世间若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。如是有情得佛设利乃至一粒分散一分。及与设利所置之物。带于身上不论昼夜。若净若不净。若触若不触。不离其身常可带之。所获功德无有所计比量。若顶上若颈上。若心前若背后。若两胁若腰间带设利者。譬如世间犀牛之角。若人带之离水六尺。带设利者亦复如是。
灵峰蕅益大师选定净土十要
大正新修大藏经第 47 册 No. 1974 宝王三昧念佛直指
客途所修三昧第十四
。日三夜三若有像处。或自有像随身。当口诵身礼。或默诵身礼。如无佛像或对经卷。或面西遥礼。或除东向随方修礼。若在道登舟及治身动用之事不可拨置
《大正藏》第81卷No.2565
定慧明光佛顶国师语录
诸仁者佛法因缘不是小事。须是具大根利器始得。近来诸方禅和家只学虚头全无正因。这里兄弟信得此个正因缘不生恶知见。各雕刻观音大士像随身供养晨昏不怠。
《金刚藏庄严续》宣说金刚上师所需具备的内十真性中第二条是 “佩戴回遮”即：“如绘忿怒本尊像或书写咒语等，并将之佩戴身上；”
《大正藏》第0841部佛说摩利支天经一卷唐三藏沙门大广智不空奉诏译
若欲供养摩利支菩萨者。应用金或银或赤铜。或白檀香木或紫檀木等。刻作摩利支菩萨像。如天女形可长半寸。或一寸二寸已下。于莲花上或立或坐。头冠璎珞种种庄严极令端正。左手把天扇。其扇如维摩诘前天女扇。右手垂下扬掌向外。展五指作与愿势。有二天女各执白拂侍立左右。作此像成。戴于顶上或戴臂上或置衣中。以菩萨威神之力不逢灾难。
以上教证可以了知，代表三宝所依的佛身的所依佛像，无论佩戴和携带都有很大的功德。但是在五戒“邪淫”“非境”中指出：“在父母、老师、上师以及僧众等附近，三宝所依存在的佛塔、佛像、经书前（包括在佩戴系解脱、佛像、加持品等的情况下）”行持不净行，属于破戒。
藏传佛教和南传佛教都有随身佩戴佛像的传统，而且南传和藏传也从没有不可配戴佛像的说法
古代印藏佛教传统，比丘出家时，师父会送一尊很小的释迦牟尼（必须是释迦牟尼，一般很小）给新受戒的和尚徒弟，作为徒弟终生随身佛像，宁丢人头不弃佛像。这种类似特殊信物。一般来说，菩萨戒不是有说别人要求什么你都必须舍吗？可是，此佛像属于特殊信物类别，和比丘的三衣那些一样，都是和尚自己的终生随身物，属于不舍也不犯戒的范围。
有人说不能佩戴佛像之说来源于印光法师 网上所谓不能佩戴佛像的依据也大多来自于此
但是实际上印光法师并没有开示过学佛的人不能带佛像,批评的是一些人佩戴不够恭敬
要求恭敬如法的佩戴
原文是这样说的:
——《印光法师文钞.三编.卷二.复邬崇音居书》
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！
可以看出
印光法师并未完全否定佩戴佛像,而是强调要恭敬如法的带佛像,从上文可以看出,
印光法师认为:1 佩戴佛像要戴在衣服外,2不能紧贴皮肤,3进厕所,洗澡要摘掉
佩戴佛像禁忌
根据佛弟子的惯例，一般佩戴在身上，不要低于腰带以下的部位；若是女性则垂于锁骨之间，不要坠到事业线里面；晚上睡觉如有男女同床，不可以放在卧室中；进入厕所、澡堂、夜总会、KTV等不洁净的地方时，应常念佛号来增加效力，等等，切记，“但有佛像处，必有**神”，保持对佛的恭敬心是很重要的。
有开光物品，无论挂着的还是安放的，遇到同房（放在卧室或带在身上）都不好，同房属于淫欲（夫妻同房叫“正淫”；非夫妻同房叫“邪淫”），都会产生负能量，会中和开光物件的正能量，折损自己的福报，败坏自己的运气，减弱我们对佛菩萨的恭敬心和虔诚心，渐渐的就会不灵了。同理，经常出入KTV夜总会、蹦吧、屠宰场等负能量较重的地方同样如此。所以要常念阿弥陀佛来滋养它们它，才能长久的保持效力。
总见到一些穿着和尚尼姑的衣服的人在向那些信徒送一些小东西,说是开...
怎么说呢，实际上是假的，但信佛的人认为它是真的，心诚则灵么，不信的人就不会要那东西。作为和尚尼姑应当潜心修行，参悟佛学，惩恶扬善，普渡众生，发扬佛学文化精髓，整天整这些没用的东西，听说这开过光的物品是要花钱买的。所谓贪嗔痴，打着和尚的旗帜竟想着捞钞票，乃是犯了贪戒
和尚都有什么随身物品
运动处方锻炼法是指医生以处方的形式规定锻炼的内容、运动量和注意事项，从而指导人们科学地从事体育锻炼的方法。运动处方有两种情况，一种是体育保健医生给锻炼者开运动处方，就象医生给病人开处方一样。另一种是锻炼者自己给自己开处方。根据锻炼者不向的身体状况以及锻炼目的．运动处方可分为治疗性运动处方和预防性运动处方。常见的运动处方模型包括如下基本要素：
1.对身体和运动能力的诊断结果及其总体评价。
2.确定练习的内容，即写明锻炼采用何种方法，手段、动作要求。
3．确定练习的强度，这是运动处方的关键部分，要根据锻炼的年龄、健康状况和运动能力来确定。
4．确定每次锻炼的时间。每天锻炼时间也要根据身体能力和运动项目的特点来考虑。日本学者提出，“在定运动处方时，运动的时间最短是五分钟，最长是—个小时”。
5.确定锻炼的频度，即每周活动的次数。如果条件允许，当然每日活动1—2次为佳。制定运动处方的最基本要求是每周不能少于2次。
6．提出注意事项。可指出禁忌参加的运动项目，锻炼时自我观察的指标，出现异常时应停止运动的标准。
因此，运动处方法是一种极力适宜的方法。
做佛事的供品需要什么
每个地方都习俗都不同
请菩萨要有什么东西,请仔细说说,比如供桌,香等等
一尊佛像，一本经书，一杯清水。
去茅山时为什么有一个和尚给我一个玉手链?
这就是让你与佛结缘呢！无论是僧人还是道士，都会开光加持一些小物件，譬如护身符啊、小挂坠啊之类的，赠送给来往的信众游客，可以趋吉避凶，让你感觉佛法或道法的好处，你若是香客信众，会对道教佛教产生更多、更大的好感，甚至会去寺院道观捐点香火钱；你若是普通游客，也会因此对道教佛教产生好感，甚至会成为虔诚的香客信众。所以我会幽默的把这种行为称之为“佛教道教的市场拓展方式”！
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