怎么请佛像

建议步骤和内容如下，详细内容如後说明。

• 一心至诚，构思可供放置佛像的位置。

• 寻找有缘的佛菩萨像，如非画像，尽可能是实心的。

• 如果方便，备妥长期供奉的佛桌。请佛菩萨安座当天，以虔诚心诵持经典，回向十方法界，并以净水、香、花、灯、水果等供养。尔後日日维持整洁，维系道心。

请佛念佛，发心，维持清净心，最为要紧。

是心是佛，是心作佛。

但因为个人情况不同，以下分为住处条件、佛桌位置、请佛安座、供养等几点说明。

一、住处条件

1. 若住在宿舍，或与他人共处一室： 1) 信仰不同时，为避免引起他人反感，可以佛经代替佛像。於课诵前後，问讯顶礼，表达虔诚心与恭敬心即可。 2) 家中仅自己一人学佛时，同上。

2. 宿舍或家中，信仰相同，且尚有空间的馀裕，则设置佛桌或佛堂为佳。

二、佛桌位置

1. 是产生家庭安定感的中心。以一进门，或每个房间均可看到的地方为主。

2. 应当面对门窗，阳光充足。不要面对或背对厕所、炉灶、或自己的卧室。

3. 若条件宽裕，则选择一间静室。用於礼诵、禅修，避免会客、宴饮、嬉闹。

三、请佛安座

1. 佛是光明，是佛打开众生智慧的无明。因此，请佛菩萨到家中，是请诸佛菩萨**龙天来此安座。

2. 佛像如非画像，无论是木刻或铜塑，以实心为佳。

3. 请佛菩萨当日，随力供养，备办净水、香、花、灯、水果等，亦可奉请有缘僧侣、同修，共同前来诵经（如心经、大悲咒、金刚经…等）。若无馀力，心香一束，诵持经典，亦同。尔後回向法界，发心利益十方有情。

4. 寺庙与住处不同的说明：以往寺院由於制作经费、搬运组装…等各类条件，传统佛像常为空心。尔後僧侣在公开的场合，举行装藏（佛像内装入珍宝）的仪式，称为开光。仪式目的是昭告大众，共起修行心和恭敬心。

由於个人住处并非道场，请佛菩萨的像来，是时时刻刻提醒修行人学习这些导师，如何修行，如何发愿、起心动念、行住坐卧的方式。一般所说"开光仪式"，非属必要。

具备信心、恭敬心、至诚心，是发心请佛，指导修行的开始。

四、供养

1. 以诵经为佳，其他物资，随力备办。

2. 现代住处佛前供养，可以电灯替代油灯。每日换供净水，燃香以清香为原则（自然檀香或沉香为佳）。可供水果、香花、茶叶…等。

3. 心中时时以佛菩萨为导师，至心修行，是真供养。

祝愿  菩提道上，福慧双修。

南无阿弥陀佛如何的念??

南na（一声） 无mo（二声） 阿a（一声） 弥mi（一声）陀tuo（二声） 佛fo（二声）

紧急求助,佛像安位仪轨

在家，供奉佛菩萨像，，真诚恭敬就好！，，不需要热闹！

佛教咒语

最简单的：阿弥陀佛
我自己推荐：「般若心经」：在『般若经』中，这是民间传诵最盛的短篇。译为华文的也最多，现在存有七种。1.『摩诃般若波罗蜜大明咒经』，推定为姚秦鸠摩罗什（西元四0一——）译。2.『般若波罗蜜多心经』，唐玄奘於贞观二三年（西元**四）译。3.『普遍智藏般若波罗蜜多心经』，唐开元二六年（西元七三八），法月Dharmacandra译。4.『般若波罗蜜多心经』，唐贞元六年（西元七九0），般若prajn~a^等译。5.『般若波罗蜜多心经』，唐大中一三年（西元八五九），智慧轮Prajn~a^cakra译。6.『般若波罗蜜多心经』，唐大中年间（西元八四七——八五九）法成译，这是近代从炖煌石室所发见的。7.『佛说圣佛母般若波罗蜜多经』，宋太宗时（西元九八二——）施护译。此外，也有藏文译本与梵本；中国并传有玄奘直译梵音的『般若心经』。
华文的不同译本，主体都是相近的。罗什与玄奘的译本，没有序与流通，但西元八世纪以下的译本，都具备了序、正、流通——三分。般若、智慧轮、法成、施护译本，序与流通都相同；惟有法月译本的序分，多了观自在菩萨请说一节。古人以为这部经「出大品经」(76.037)。其实，这部经以「中品般若」的经文为核心，而附合於世俗信仰的。「舍利弗！……无智亦无得」，出於「大品本」的『习应品』(76.038)。「般若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒」，出於「大品本」
的『劝持品』(76.039)。以「中品般若」经文为核心，标「观世音菩萨」，说「度一切苦厄」、「能除一切苦」，以贯通观音菩萨救济苦难的信仰。「大明咒」等，『般若经』是赞叹般若力用的，现在就「即说咒曰」。这是在「中品般若」成立以后，适应世俗，转化般若而与世俗神秘仰信合流的经典。
摘自《初期大乘佛教之起源与开展》，印顺法师，正闻出版社
白话心经
观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟 之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神 现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污 染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没 有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼，没有“六根”，“六境”，“六识”，没有烦恼，也没有除去烦 恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方 法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来“无所得”的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无 挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。因此而最终达到涅磐。十方三世的诸 佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。所以， 于是宣说般若法门的总持咒，咒说：
揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
(解释)
"般若"：本义为"智慧"。
“波罗蜜多”， 梵文为Paramita，意为"度"， "到彼岸"。 亦即意在说明"度生死苦海， 到涅盘彼岸"。
"色"即形色，色身等。也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西， 简言之， 一切物质形态。
我妈妈大概她会推荐
大悲咒，是观世音萻萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含著正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。於是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因於观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清挣心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒
南无喝罗怛那哆罗夜耶．南无阿唎耶，
婆卢羯帝烁钵罗耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．
摩诃迦卢尼迦耶, 唵.
萨皤罗罚曳．数怛那怛写．
南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝室佛罗
愣驮婆．南无那罗谨智墀
摩诃皤哆咩．萨婆阿他豆 输朋阿逝孕．
萨婆萨哆那摩 婆萨哆那摩婆伽．摩罚特豆怛侄他．
唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．
萨婆萨婆．摩罗摩罗，摩醯摩醯 唎驮孕．
俱卢俱卢 羯蒙．度卢度卢 罚闍耶帝摩诃 罚闍耶帝．陀罗陀罗地唎尼．
室佛罗耶. 遮罗遮罗．摩麼罚摩罗．穆帝隶.
伊醯伊醯．室那室那．阿罗参
佛罗舍利． 罚沙罚参．佛罗舍耶．呼嚧呼嚧 摩罗．呼嚧呼嚧 醯利．
娑罗娑罗，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜 菩提夜．
菩驮夜菩驮夜．弥帝唎夜．那罗谨墀．地利
瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．
悉陀夜．娑婆诃．
摩诃悉陀夜．娑婆诃．
悉陀喻艺．室皤罗耶．娑婆诃．
那罗谨墀．娑婆诃．摩罗那罗．娑婆诃．
悉罗僧阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃．
者吉罗阿悉陀夜，娑婆诃．
波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃．
那罗谨墀皤伽罗耶， 娑婆诃．
摩婆利胜羯罗夜，娑婆诃．
南无喝罗怛那哆罗夜耶，南无阿唎耶．
婆嚧吉帝．烁皤罗夜．娑婆诃．
唵，悉殿都．漫多罗跋陀耶，娑婆诃．

佛教的心法口诀!求教!最近想学佛!

南无阿弥陀佛~~~~~~~重要的是修心，不是口诀~~希望你能明白。

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛
说本命佛的都是骗子
佛教没有护身佛本命佛的说法，那都是商家为了赚钱编出来的，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。
真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。
修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。
无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。