十二巫祖都是男是女还有他们谁是老大……老小

人物形象

帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。

句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。

蓐收：人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。

玄冥：乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫。

后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫 。

强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。

烛九阴：人面蛇身，全身赤红，时间之祖巫。

天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。

奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫

帝江

《山海经》[1]  第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”[2]

浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

句芒

句芒

木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

蓐收

秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。

《淮南子·天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。

《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

共工

水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。

与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州

《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

祝融

祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五

帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。

祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。

烛九阴

人面龙身，口中衔“火精”。（ 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中

《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”

《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足

《大荒北经》　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。

强良

强良

强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”

《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。

奢比尸

《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。[3]

或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。

地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今 4500—4000年的龙山文化遗址。

天吴

天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》记载：“陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

弇兹

弇兹

弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》[4]  云：“西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。

西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。

上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。

玄冥

玄冥

汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，所到之处，寸草无生。

《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”[5]  一

后土

后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。

大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。

莱芜的民风民俗

莱芜市综合高中 朱建军
也许一些风俗正淡出人们的记忆，也许古老的文化正在渐渐荒芜，但有一种情感与我们一脉相袭、薪火相传。为此本报陆续推出莱芜农村风俗系列专题，带大家回味那浓浓的乡风民俗。
有句老话说：无酒不成席，无酒不成事。酒与老百姓的生活息息相关，贯穿着生活习俗，今天就拿酒权作事情来叙说吧。
我国的民间饮酒习俗有悠久的历史，灿烂的文化，分布在各地的众多民族之中，酝酿了丰富多姿的民间酒俗。有的酒俗仍然被保留至今。
传说是杜康造的酒，然而他当年却怎么也造不成，后来就请教了一位算命先生，算命的告诉他要在某地某日的酉时取三个人的血，每人一滴，这样酒才能造成功。于是杜康就在算命先生指定的地方去等人取血。那是条偏僻的小路，路两旁是小树林。不一会儿，过来一位书生，杜康上前说明原由，于是那书生便在杜康的酒里滴了一滴血。书生走后又来了一位武士，杜康再次上前说明了原因，武士也在酒中滴了一滴血。武士走后等了很久也不见有人来，杜康非常着急，眼看着酉时就要过去了，若过了酉时酒就造不成了，这可如何是好。正在着急时，猛然看到不远处树下坐着个人，杜康非常高兴地跑过去，到跟前一看，原来是个傻子，感到很难过，不想用傻子的血来造酒，但酉时将要过去了，杜康只有违心地拉着傻子走到盛酒的容器边滴了一滴血，于是这酒才造成了。酒虽然造成了，但以后喝酒的人却受这三滴血的影响。开始喝酒时，都很斯文，很有礼貌，像书生一样；喝了一会儿，脸红脖子粗的，声音也大了，嗓门儿也高了，就像个武士一样；喝到最后，都喝多了，舌头也不好使了，走路也晃了，脑袋也迷糊了，就像个傻子一样。
我国古代饮酒有以下一些礼节：主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意；接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。
在我们莱芜也有一些喝酒的习惯和风俗：“满月酒”或“百日酒”：这是我们莱芜最普遍的风俗之一，生了孩子，满月时，摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺，亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包。“寿酒”：中国人有给老人祝寿的习俗，一般在50岁、60岁、70岁等生日，称为大寿，一般由儿女或者孙子、孙女出面举办，邀请亲朋好友参加酒宴。“上梁酒”和“进屋酒”：在中国农村，盖房是件大事，盖房过程中，上梁又是最重要的一道工序，故在上梁这天，要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁的习俗。房子造好，举家迁入新居时，又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成，并致乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。“开业酒”，是店铺作坊置办的喜庆酒。店铺开张，作坊开工之时，老板要置办酒席，以致喜庆贺。“壮行酒”，也叫“送行酒”。有朋友远行，为其举办酒宴，表达惜别之情。在战争年代，勇士们上战场执行重大且有很大生命危险的任务时，指挥官们都会为他们斟上一杯酒，用酒为勇士们壮胆送行。“接风酒”，也叫“洗尘酒”。朋友远行回来，也算是满身的征尘了，约上要好的朋友一起小酌，一来听听朋友远行的见闻，二来也可以借此机会朋友们小聚，增进彼此的友谊。
“婚宴酒”，也称“喜酒”。这个不同于一般情况下喝酒，新婚夫妇是要敬酒的，敬酒的数量一般是4-8个。喝酒呢要一饮而尽，还要说祝贺的话：白头偕老、早生贵子、家庭和睦、夫妻恩爱、举案齐眉不一而足。统一的说法是喜酒不醉人。
其他的还有“完工酒”、“庆功酒”、“交杯酒”等。
在我们本地喝酒也是有讲究的，始终与礼节相一致。但凡喝酒总要有名目，即使是亲朋聚会也要找出一大堆的理由来。都知道我们山东人豪爽好客，其实我们莱芜人更甚，打招呼都说有空了喝点。在农村没有古人的雅兴，有“山饮”、“水饮”、“郊饮”、“野饮”之习，颇喜在游览观光中饮酒，大多是置办了酒菜请到家里来。农村最高的礼遇那还是要说八仙桌，就这“八仙”的名称已经够吉祥了，所以至今说“一桌”都知道是八个人。一般来说，没有现在的讲究，又是主陪又是副主陪，只有主人和客人。八仙桌的北侧为上，也就是正对着屋门的方向，主要的客人都坐在这一侧。这一侧的左面为主，右面为副。主次之分要看请客主要是请的谁，那就谁坐主客的位置。如果是本家族的人，那就要看辈分和年龄了，都是按左右左右来安排。主人的位置在最下端，便是背对屋门的位置，与主客是面对面，这样才显出尊敬来，也便于上菜倒水斟酒。农村的规矩是：茶要浅，酒要满。要不怎么老说“满酒，满酒”。“满酒”其实是晚辈给长辈敬酒的一种说法，农村风俗是，一满酒就是俩酒，在我们莱芜基本不喝单数酒，好事成双，双数是吉利的。晚辈给长辈“满酒”，用左手托了杯底，右手的拇指和食指捏着杯壁，抬至额头高度，躬身送至长辈面前。喝完一个，再满第二个。双数一般指的是“2”、“4”、“6”、“8”、“10”。大致的意思是好事成双、四喜才、六六大顺、八是发的谐音、十全十美。喝酒碰杯，也是合着双数来，一碰就是两个酒，还要一饮而尽。感情浅，舔一舔；感情深，一口闷，体现的也正是我们莱芜人的豪爽与质朴。
喝酒要有菜，在农村，上菜的次序是不能乱的。头鸡，二鱼，三丸子，四肘子，上一个菜是不喝酒的，等上来两个菜陪客的才会说开始喝酒。一般也不会说得这样文绉绉的，大多会说：来我们上一气。上鱼的时候，鱼头一般是冲着尊贵的客人，那要喝“鱼头酒”，鱼尾冲着的客人要喝“鱼尾酒”。等菜上齐四个或者是六个，这才是酒席真正的开始。如果是四顶四或是八顶八的席面，那更是有讲究。上点心的时候喝的是茶水，一直要喝到上小凉菜才开始温酒、换杯。
倘若是朋友聚会，还有行“酒令”的习惯，在农村不叫行酒令，叫“划拳”。规则很简单，“划拳”的两个人嘴里都要报数，数字是0-10。手指一伸一缩，不停地变换，两个人的手指相加，正合了某个人说的数，一局就结束了，输了的罚酒。如一个说：三桃园，另一个说八匹马，两个人的手指相加正好是八个，说三桃园的人便是输家，要罚酒一杯。
或许因为我国古代以农业种植为主，对于酒，人们有特殊的感情，说酒是粮食精，有很多的说法都与酒有关：包子就酒，越喝越有；饭后酒，从来有；酒壮英雄胆……
酒其实是人们联络感情的载体，酒逢知己千杯少，也是中国食文化的传统。 （新闻录入：wangjun 编辑：wangjun）
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中国历史上有人成仙吗

好像没有吧，都是神话，不过有很长寿的，太极张三丰有人说活到135还有人说活到212岁的。。据说在古代40岁就是岁数很大的了，不管是在现代还是在古代来看应该算是神仙的啦。。。

凌烟阁24功臣中,1人当过皇上,1人成唐僧外公,3个半成神,分别是谁?_百 ...

一、一人称帝

唐朝之所以被称为“盛唐”，跟李世民有莫大关系。他一手开创的贞观之治，不但为唐朝，也为后世竖起了一个标杆。所谓一个好汉三个帮，李世民能取得如此成就，是离不开他的创业团队：凌烟阁24功臣。

所谓凌烟阁24功臣，其实就是李世民从自己创业团队中，选出来24位功勋卓著的代表，可谓是史上最牛的创业团队。因为这24人，不但活着的时候影响巨大，死后更是成为了传奇，其中，一人称帝，一人成唐僧外公，还有三个半成神。

先来说称帝的这位！他便是《隋唐演义》中的混世魔王大德天子程咬金！凌烟阁24功臣中排在第19位！

程咬金并非《隋唐演义》中所言的那般，是个贩私盐的苦出身。人家生于世族大家，曾祖在北齐时曾官任兖州司马，老爸也是当官的。在隋炀帝时期，由于天下大乱，程咬金便组织起了百余人护卫乡里，后来就跟了瓦岗山的李密，成为李密手下猛将。

且程咬金的兵器是大槊，不是开山斧，故而“程咬金三斧子定瓦岗”，还有什么“三斧子半”，其实跟程咬金没一毛钱关系。那么为何历史上的猛将程咬金，会演变为《隋唐演义》中的超级福将，都称过帝呢？

在笔者看来，有两个原因。一个就是活得长，活到了唐高宗时期，77岁善终！这对于一员征战四方的猛将来言，堪称奇迹了。自古道“没心没肺，长命百岁”，还有“大难不死，必有后福”，这是程咬金在《隋唐演义》中成为超级福将，敢称帝当“混世魔王大德天子”的“理论基础”。

其二，就是历史上的程咬金，说话很幽默，比如程咬金评价王世充“乃巫师老妪耳”，翻译过来就是：王世充就是个老巫婆。所以这是程咬金为何在《隋唐演义》中说话那么逗的“历史根据”。

所以程咬金虽身为凌烟阁24功臣，却在民间敢跟李世民“平起平坐”，都当过帝王，不但不稀奇，反而更承托出了程咬金的可爱，是凌烟阁24功臣中最有人缘的。

皆知《西游记》中，唐僧的老妈是当朝宰相殷开山的女儿，一绣球下去，砸中唐僧老爸，然后生出了唐僧，这等于殷开山是唐僧的外公！

那么殷开山是谁？此人叫殷峤，字开山！排在凌烟阁24功臣中的第13位，排位比程咬金都高。但需要强调的是，殷开山是凌烟阁24功臣中最早去世的！公元622年，殷开山随李世民征讨刘黑闼时，半路上病死了，根本就没有活到李世民当皇上。

所以《西游记》中的殷开山，完全是被加戏，这大概是出于对他的敬仰和惋惜吧，让他有了个成佛的外孙唐僧，也只能这样理解了。

说下历史上的殷开山，跟程咬金一样，也是官员后代，做行政工作非常出色，缺少军事才能，比如在李世民跟薛举的浅水原大战中，由于李世民患病，他跟刘文静一起指挥，结果唐军大败，死伤过半，李世民吓得逃回长安，致使他被免了官。所以《西游记》给殷开山设计的角色是丞相，这是符合其才能的。

第一个成神的是魏征！凌烟阁24功臣中，排在第四！在《西游记》中，魏征虽是人间当大官，却还有了份兼职——担任天庭的人曹官，即天庭在人间的传令官等。最牛的一件事就是魏征梦中斩杀泾河龙王！

其实细想“魏征斩龙王”这事，怎么看怎么是像影射李世民玄武门之变时，杀死了李建成和李元吉。因为龙，历来都是天子象征。为何《西游记》中龙那么惨，总被欺负？还不是因为玄武门之变。但无论怎样吧，魏征还活着呢就成了神，这待遇是相当高了。

第二、第三个成神的是秦琼和尉迟恭！尉迟恭凌烟阁排位是第七，秦琼是第二十四。但公允来言，秦琼在民间的影响力要大过尉迟恭，两人都是李世民手下一流猛将，却都成了门神。原因在《西游记》中给出了，就是因为他俩负责给病中的李世民把门站岗。

这就有意思了，谁言咱中国人没有幽默感？求龙王下雨时焚香跪拜，一旦丰收了，就舞龙。都怕皇帝怕的要命，可还都变着法的享受帝王待遇，秦琼、尉迟恭给李世民站岗完毕后，就立刻给咱来把门站岗……

由于这三人的历史事迹和民间传说非常普及，就不细谈了，主要说一说这“半个成神”的，此人就是李靖，号称大唐战神，凌烟阁24功臣排位在第八。

为何是半个？因为李靖成为托塔天王，有两个传说，第一个出自《封神演义》，李靖是商纣时期的陈塘关总兵，在《西游记》中很拉风的捉拿过孙悟空，却接连失败。

第二个传说大致分为三步，走出第一步的是，唐高宗时期史学家刘知几的儿子：刘餗（su），他写了本《隋唐嘉话》：卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步，闻后有大声曰：‘李仆射好去。’顾不见人。后竟至端揆。

即，李靖出身很苦，经常有了上顿没下顿，这天过华山寺对里面的神像诉说自己的苦闷，非常愤怒……然后就走出庙门，突然身后有人大呼：李仆射一路顺风。李靖回头看，哪有人影，后来果真官至“仆射”。

走出第二步的是晚唐时期的李复言，他写了本《续玄怪录》，此刻的李靖，就已经开始呼风唤雨了，撒豆成兵了！

那么第三步呢？这个就难说了，因为唐亡了以后，无论宋朝还是元朝，都不同程度的又“深加工”李靖，所以到了明朝时《西游记》、《封神演义》横空出世后，李靖就开始托着宝塔，成了大神！

所以这就引出来一个问题，这个托塔大神李靖，到底是商纣时期陈塘关总兵，还是唐朝的战神？或是二合一的合体？李靖的身份一下子变得难以辨认了，所以只能称为半个比较合适！

连云港云台山和河南云台山是一个山吗

不是同一个山，焦作的云台山比连云港的后开发，从国家地质公园到世界地质公园，很值得一去，焦作的云台山就是当年竹林七贤隐居的地方。

旅游线路图

下面是基于你所要去的地方，给你整理的一些旅游资料。希望您来旅途愉快。

郑州/新郑/登封：

新郑黄帝故里，河南地质博物馆，黄河游览区登封少林寺、嵩山、中岳庙、新郑黄帝故里、巩义康百万庄园、鸿沟等。晚上可以住郑州海馨公寓，里面还有小阁楼呢！吃饭可以去合记烩面、萧记三鲜烩面，那里很好吃。-》》》》推荐嵩山少林寺

开封：

开封的旅游景点有: 清明上河园80，龙亭35，铁塔20，河南大学老校，就在铁塔的正南方向，免费的，呵呵，晚上住书店街吧，小报待所便宜，这里有夜市，有仿古街，卖东西的也多，相国寺30，开封府50，包公祠20不用去了。繁塔可以去看看，5元，是真正开封最老的建筑。-》》》》推荐开封府 清明上河园

洛阳：

1、龙门石窟：龙门石窟是一定要看的，它是洛阳的精华景点，世界文化遗产，票价原为每人60元，现在和对面的白园（白居易墓）、香山寺捆绑销售，一票制80元，

从火车站前乘81路、53路公共汽车均可达龙门石窟。1块钱。参观龙门石窟最好上午去。因为上午阳光直照石窟西山，光线充足，便于摄影。参观完龙门石窟从南边的漫水桥过去在对岸远眺石窟，然后参观东山石窟，出来后参观香山寺、白园。这样下来整个景区参观时间约为4-5小时。

2、关林：游览完龙门石窟可游览关林，是埋葬关羽首级的地方，关林是我们唯一的冢、庙、林三祀合一的古代经典建筑。从龙门石窟乘坐公交车到关林庙站下车，车票1块，下车往回走，步行500米去关林参观，门票也是明信片式样，票价30元，从关林返回到关林庙汽车站的路上有邮筒，可把明信片邮寄收藏。关林参观时间约为1-2小时。

3、白马寺：在西关乘56路终点站就是白马寺，在洛阳城东10公里左右，白马寺是佛教传入我国后官办的第一座寺院，历来被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”。白马寺香火很盛，每到一处都有免费的香供游人燃拜，烧香不在多，三支清香敬佛心。出白马寺向东不远有狄仁杰墓。票价：35元。据说白马寺算命非常准。 好好祈祷一下吧。祈祷家人幸福、平安。祈祷自己 天天桃花运，老婆一大堆…………

4、“天子驾六”车马坑，在市中心的东周王城广场里边，古代天子就是拽，6匹马拉一个人。前两年在市中心施工时刚刚发现的300多座东周古墓群，把其中文物价值最高的车马坑原地建馆保护，值得一看。票价：30元，有多路公交，到东周王城广场下。

5、古墓博物馆：交通:从火车站乘83路公交车可直达。 门票:20元，这是全国唯一一家古墓博物馆，位于洛阳北郊邙山冢头西村，是一座新型的专题性博物馆。馆内展出有大量的生活器具、装饰品等随葬品，如西汉、魏晋时期的陶俑，唐代的唐三彩等。附近小卖店花35块买了一个唐三彩仿制品，回家算是一个装饰品吧。

6、洛阳牡丹观赏：每年牡丹花会的主会场---王城公园，在王城大道和中州中路交叉口处。正好在住的E旅公寓附近，在市里，中州路上，火车站有多路公交车抵达。票价在花会时为30元左右。现在4月份牡丹盛开，游人纷纷而至啦。 不过人多，那叫一个拥挤啊，买票排队花了近半小时才买到。

7、小浪底：在洛阳以北50公里处，火车站东边汽车站有中巴车到，1个半小时左右，8元钱车票，小浪底景区大门不收门票，大坝游览区和坝后公园门票40元。

三门峡：

虢国博物馆、三门峡大坝

陕县有：高阳山、甘山森林公园.

卢氏有，戴宗潭、双龙湾、玉皇山。离三门峡100公里左右吧，坐车2个小时.

-》》》》推荐虢国博物馆

许昌

文物古迹众多，其中的汉魏故城、关羽辞曹挑袍的灞陵桥、关羽秉烛夜读的春秋楼、曹操射鹿台、练兵台、屯田处、曹丕登基受禅台、神医华佗墓等三国胜迹颇为有名，因三国文化丰富，许昌被国家列入“三国文化旅游圈”的重要城市之一。此外，大禹锁蛟井、周定王陵、后汉皇帝刘知远墓、古钧台、天宝宫、乾明寺、百陵岗等各个时期的古迹都别具特色。以“三曹”为首的建安七子，开创了彪炳史册的建安文学，使许昌成为建安文学的发祥地。许昌曾是秦代丞相吕不韦、西汉御史大夫晁错、唐代画圣吴道子的出生地，又是宋代著名文学家苏轼、清代诗人沈德潜流寓览胜吟鸿篇的地方。许昌也是姓氏宗亲祖根的重要发源地之一，许、陈、钟、方等姓氏之根深植许昌大地，维系着海内外炎黄子孙的感情纽带。

安阳

市区景点：殷墟，袁林，文峰塔，中国文字博物馆（免费），殷墟位于安阳市的西北角的小屯村。。如果是安阳工学院坐车14路纱厂下车就可以再往前走800米左右即到。。

林州市景点：太行大峡谷，国家AAAA景点，红旗渠（属太行山景点），AAAA景点每一代*****都曾参观过，进山门票40元（我去的时候）里面很多分景点（王相岩、桃花谷、猪叫石，冰冰背、太行平湖、太极冰山等）、，分景点另外收费，，具体多少不太清楚，，当初我们是集体去的，，到安阳汽车站坐车到林州市，林州市有到太行大峡谷（石板岩乡）的车。安阳到林州12元，两个小时左右的车程。。。。。

汤阴县景点：岳飞庙在城区，下车后可问当地人，，比较好找，羑里城，在107国道旁距离汤阴县2公里左右。。都属AAAA景点，，这个两个地方值得一去，，门票都是30元，半票16元，彰德路上到汤阴的车多的是，，票价5元，，车程30分钟以内（不堵车的前提下），

内黄县：二帝陵 。位于内黄县东南30公里的三杨庄村西，是上古时代“五帝”中颛顼、帝喾两个帝王的陵墓。 ，内黄滑县浚县三个县的结合部从内黄县城坐内黄至滑县白道口镇的汽车。或者从白道口（位于106国道）坐车在二帝陵门前下车。先有市汽车站乘车到内黄65公里左右车费8块。。景点门票31元。。

马氏庄园；位于安阳西21公里的蒋村乡西蒋村，为清末头品顶戴两广巡抚马丕瑶的故居。从一无所有到国家AAAA景点的景点。。目前正在拍摄马氏庄园电视连续剧。早晨9：00安阳文化宫坐面包车（5元/人也可做安阳发往水冶的城乡公交车3元/人，）坐车大概30-40分钟下车，再坐发往马氏庄园的公交1元/人。。。门票40元

河南名山名水简介

1． 王屋山：位于济源市西35公里处，一天坛峰为中心，面积达265平方公里。因其在《禹贡》记载“以其山形如王者之屋”，所以得名为王屋山。王屋山又是一出以道教文化为特色的道教圣地，著名的有：阳台宫，迎恩宫，紫薇宫被称之为道教三宫！自然景观有天坛云海，天坛倒影，天坛日出，王母仙灯等自然景观。

2． 云台山：位于焦作修武县以北12公里处，主峰茱萸峰，海拔1304米。从地理位置上来说它属于南太行山地的一部分，所以称为云台山。主要景区有：老潭沟（云台天瀑，宽约5——7米，落差314，为亚洲之最），小寨沟（丫字瀑，有三步一泉，五步一瀑，十步一潭之说），温盘峪（自然山水精品画廊），血红沟，子房湖，万善寺，百家岩等！

3． 云梦山：位于鹤壁市淇县境内主峰由剑秀峰，桃园峰，龙王峰和玉帝峰等组成，最高峰海拔589米，因山中有一水帘洞，夏秋之际洞水溢出，汇流成溪，在阳光的照耀下谷中涌起山岚雾蔼，朦胧飘渺，云蒸霞蔚，气象万千，故称“云梦山”素有“云梦仙境”之称。在战国时纵横家鼻祖鬼谷子曾在此隐居讲学，培养出的学生著名的苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、尉缭等人，在战国七雄是都是呼风唤雨的重要人物，由此，云梦山有被称之为“中华第一古军校。”

4． 嵩山：位于河南省中部，地跨伊川、洛阳、偃师、巩义、登封、新密等县市东西长约60公里，主体包括少室山和太室山。在尧舜时期称为方山，夏商时称崇山、春秋称嵩高、岳山；770年武则天登嵩山时称中岳，汉武帝登山时封太室山为“万岁峰”并并根据《诗经》改嵩高山为嵩山，这是名字的由来。自北宋以后一直沿用至今。看过《少林寺》这部电影的人们会知道，它还有一个名字叫“睡美人”，这是嵩山形象化、人格化的结果。嵩山突出个“奥”字，奥。就是深奥之意。奥在它的地形、奥在它的文化。嵩山为什么又被称为中岳呢？原因是什么？首先：大禹治水时把天下划分九州，豫州居中，嵩山有位于豫州之中。第二，在公元前770周平王东迁洛阳以后，“以嵩为中央，左岱右华”为天地之中。第三，它不仅在左岱右华之中，又在南恒北衡之中。理所当然也是在五岳之中了；第四：在历史上东周曾把这里看成是“天之心，地之胆，天下之中”第五，按照道家的五行学说，金、木、水、火、土五行之中，嵩山有属于“土”土为黄色，黄为尊贵。故五行之中！ 嵩山的特点：“卧、奥、中！”

5． 石人山：位于平顶山鲁山县境内。主峰玉皇顶，海拔2153.1米，因山石酷似人形，故名石人山！面积为640.4平方公里。石人山在上古时代，因尧孙刘累在此里尧祠祭祖，而得名尧山。相传为百家姓里刘腥的发源地。战国时的墨子也是出生与此！景区有石人景区、白牛城景区白龙潭景区等等！ 石人山归纳起来可以概括为：“雄浑”和 “秀丽”两大特点； 雄浑是指：山体由黑色花岗岩体所构成。这种岩体是由于地址历史上经过多次地壳运动，使底下岩浆反复上升，经冷却凝结而形成的。 秀丽是指：石人山的秀丽主要表现在以下几方面：一是这里有众多清澈的泉、瀑、潭、溪，且盘绕于山峰之间，造成了“山清水秀”、“山环水绕”、“山重水复”、“山光水色”的妩媚景色；二是这里有较茂密的树木花卉，植被覆盖率高。三是山无云不秀，石人山在一定的条件下，常出现云雾，增添了它的秀丽景色！

6． 白云山：位于河南省洛阳嵩县境内，东西宽6.5公里，南北长7.8公里，面积约4100多公顷1992年时被比准为国家级森林公园，整个景区山、水、石、洞、林、花、鸟、兽、草融为一体，因此又有“人间仙境”之称。主要景区有玉黄顶、白云山（海拔2050米）、小黄山（1845米）、九龙瀑布（落差103米）、万亩原始森林五大旅游观光区。

7． 老君山：位于洛阳市栾川县城东3公里处，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山，后因李耳（即太上老君）在此隐居修道讲经而被唐太宗易名为“老君山”，沿袭至今。1997年被列为国家级自然保护区；主要景区有：舍身崖、南天门、马鬃岭、石林、朝阳洞、仙人桥、君山瀑布、老龙窝、悟道石、玉黄顶等景观！

8． 鸡公山：位于信阳市南38公里的豫鄂两省交界处的大别山中，主峰报晓峰，海拔784米，整个山体形如一只雄鸡引颈报晓，附近的人们称公鸡为鸡公，因此得名鸡公山。鸡公山又名鸡翅山，面积约27平方公里，属国家级风景区，素有“清分楚豫”之称，又有“气压嵩衡”之势。在鸡公山里植被覆盖率及高，达到83%，这在河南省是少有的自然生态现象，所以有了“天然植物园”的称号。“豫南云中公园”是鸡公山的另一美称。在山上云雾点缀了另一番风景（比如鸡头东侧山沟里，有一巨石，装如海龟，在云雾条件下，似海龟浮动于海面）。云雾还与天象、地形等自然因素配合，共同塑造“峨眉宝光”的自然奇观！这里又是“世界建筑博物馆”，登高远观，“万绿丛中点点红”的别墅景观，令人难忘！鸡公山与北戴河、庐山、莫干山是中国四大避暑胜地。 特点：雄奇，秀丽

9． 嵖岈山：位于驻马店遂平县城西25公里处。嵖岈山又名嵯峨山，亦名玲珑山。所谓“嵖岈”，实行容山体轮廊或山体表面特征呈犬牙交错状；整个嵖岈山是有三个小山组成的，自南而北，依次为蜜腊山、南山和北山高程分别为304米、402米、420米。由安向北依次升高，最高海拔为512米属于典型的花岗岩丘陵低山地貌！所以又称之为“天然盆景”

河南还有不少独特旅游吸引物，如洛阳牡丹花，每年4月花会期间，满城花海，游人如潮。黄河流经河南700多公里，其间既有三门峡水库的碧波荡漾，又有郑州黄河游览区的波澜壮阔，更有开封河床高出地面的14米的“悬河”奇观。黄河小浪底水利枢纽工程竣工之后，高峡出平湖的景观，将展现在世人面前。近年来开辟的“大黄河游”、有惊无险的“黄河漂”和黄河紫燕洞，被曰本游客誉为“充满野趣和史诗般的辉煌”.郑州的中岳高山、洛阳的龙门山、信阳的鸡公山、焦作的云台山和济源王屋山猕猴自然保护区，都是国家级风景名胜区。近年开发的石人山、白云山、喳岈山、桐柏山、林滤山、万仙山、鸡冠洞、南湾湖等奇山秀水以及林州红旗渠、太行山大峡谷等等，都吸引了大批国内游客.

昆明到郑州车次: