真的有人算命能算准?算命是否是一种迷信?

在日常生活中，我们走在街头的时候，总会碰到一些身上打着旗号，旗号墙面准确地写着几个大字，摸骨算命，或者八字算命，一算一准，不准不要钱之类的旗号。那么算命是不是迷信，真的有人算得准吗？

一件东西、一个事物，你需了解、论证之后，才可以下是否是迷信的定论，而不是乱猜或臆想。“想要知道梨子的味道，就要亲口尝一尝。”但是，迷信，不在于某一个事物如何。迷信的永远是人心。迷信“命”，让自己失去了主见，不会抉择，盲从大流，那不如不信。迷信“不信命”，固执己见，总要对着干，撞了南墙不回头，这是和自己过不去。

算命也是一种科学，涉及天文地理人事，每一个推算都有自然道理和社会道理。譬如金克木，甲木要庚金克，才能成材，因为玉不琢，不成器；人不学，不知道。再譬如丙火生于酉戌之月，需用壬水辅丙，因为丙火是太阳，生在酉戌之月，就是傍晚黄昏时的太阳，下山了，剩下微弱的余光，但是这光照进江河湖海里，漾出万点金光，这幅景象就可以撼慑人心。再譬如八字一片壬水，需用戊土制伏，无制就会贫贱，因为壬水就是江河，戊土就是堤坝，无土克水，汹涌泛滥就成了洪水，就变成灾祸……诸如此类。

算命是让人知道喜忌，弄清楚道理，从优势和长处下功夫，规避风险，改正自己的缺陷和不足，从心理上不再怨天尤人，从实际行动上成就自己的事业，而不是成天找大师看自己能不能升官发财走好运。命是客观存在的，虽改变不了出身，但走哪条路却是自己选的。测官运，无德无品之人永远不会高贵。测财运，贪婪算计之人永远不会富足。这是天理，亦是人事。

所以，算命也是有一定的科学道理的，不管你是相信算命也好，还是怀疑算命也罢，算命只是一个推测而已，它带给不了你美好的生活，更带不了你健康的身体，还是好好工作吧。

哪里有算命算的准的?

很多人都想说，北京算命的那么多，那么在北京算命最准的地方在哪里呢？又要在哪里找算命准的大师呢？这个问题虽然讲了很多遍了，但是这里还是要重复一下，给大家介绍一下目前来说全北京算命的各种地方，以及他们的准确程度：
北京算命最准的几个地方在哪里
北京算命一条街
算命一条街由来已久，在雍和宫和白云观旁边都有一条小胡同，里面有各种小小的摊位，摆放着各种佛像、菩萨像、各种符篆等等，然后有些店主穿麻服，有些直接穿道士服，看起来很专业的样子。
算命一条街的准确度在算命行业是最低的，大部分的摊主都没有真才实学，只会察言观色，然后蒙中一个是一个，最后告诉你花钱化解或者请化解符、化解物件等等，当然据说还是有一些靠谱的，但是说实话，算命这事真的要去赌运气吗？
行脚的算命大师
现在行脚的大师已经很少很少了，需要靠运气遇到，但是他们的技术水平确实很可以，有很多都是面相大师，简单看一下面相就知道你的各种情况，再参考八字基本就能断出来流年的祸福吉凶，算是很靠谱的一类算命大师。
虽然说行脚的算命大师我听说过一些事迹，但是本人却从来没有自己遇到过，因此如果你有缘能遇到几位算的很准的行脚大师，那也是福气了，遇不到那找也找不到。
道观、寺庙中算命大师
在道观和寺庙中有一些算命大师，不同的道观寺庙规矩也不同，有些是直接没有，有些呢是副业帮人看命，基本上著名的道观和寺庙都有这些服务，价格方面是最贵的，可能大家觉得不会遇到骗子吧。
确实一般寺庙和道观中自带的大师一般不会骗人，水平也算可以，但是价格比较昂贵，而且算命并非人家主业，很容易遇到道行一般的师傅，有一些有名的师傅根本找不到。根据本人去看的那一次经历来看，可能是我缘分不够，那个道士水平真的一般，只是简单的说了下大致的吉凶，就是很模糊的那种。如果你缘分够好，应该可以遇到比我遇到的更好的道士吧。
知名的算命大师
这一类人在北京说多不多，说少也不少，一般来说都会有自己的门面或者工作室，最有名气的几个是全国经常跑，因为会有外地客户慕名拜寻。他们这类人一般是有丰富的从业经验（十年之上），圈里好的口碑，众多的案例。当然其中也有一些沽名钓誉之徒，只是靠宣传而没有真实水平，这就需要擦亮眼睛仔细看了。
笔者找过的几个大师有秦阳明、刘大昌，还一个在通州一个小破屋里不知道姓名。秦阳明名气最大，但是要预约排队去看，讲的很详细，批流年会讲解各月注意事项，还有家里风水注意事项，得财和破财什么的应验很准。刘大昌年纪大，看的也很好，名气小，我还是跟我朋友一起找到的，也是各种细节说的很详细。

运气不好怎么转运

徐淼

命不好运又不好的人如何改变命运???

在现实生活中那些天生命运好的人，自然很少付出就能富贵尤佳；而那些命不好但运好的人通过一定的努力也创造出了一定的成就；而又有一些命不好运也不好的人该如何改变命运呢……？诚然命不好运不好的人的确很难有所成就而且多是是非不断或婚灾不断，这样的人改变命运的确较难，但并不是不能改变，只是改变要从内而外的全方位大决心的调整才可以，一般的学习努力是不可能改变了的。实际世界上最早最成功的《成功学》源自中国智慧的大圣人孔子，他是第一个运用成功学改变人们命运的古代智者。孔子论语：“修身、齐家、治国、平天下，”这是中国人传统的道德理想。而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。翻开《论语》，我们看到，朴素的字句后面常常闪耀着一种理想之光。孔夫子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）这句话在民间流传得很广，意思是说，一个人的志向至关重要，决定了他一生的发展和方向。这里的关键点是"内心和感悟"也即是内在的修为，这个修为不是简单的修、学习等等，而是发自心灵深处的真正感觉、信念、觉悟。命和运都不好的人只能自身有强大急切的发自心灵深处的感悟信念、发挥自身的亮点、发自心灵深处的认识到自己到底有哪些亮点，到底最基本的具备哪些可发挥的能量后才能指导自己改变命运，改变人生.就像有一天小花猫看见鸡妈妈拿了一些葵花种子埋在土里，不久就长出了很多芽来，后来收获了很多葵花籽；小花猫看了很高兴心想我把捉到的鱼也埋到土里，不久也会长出很多鱼的，于是小花猫就把鱼埋到土中，过了很久没见到鱼发芽，更没生出很多鱼，于是挖开一看鱼没了只剩下一些鱼骨头，小花猫不解的问鸡妈妈，鸡妈妈说，种子是可以在土中生长的，而鱼是在水中生长的，把鱼埋到土力自然会死掉的，更不会长出鱼来的！这虽是童话故事但足已说明改变命运要发觉自身的先天条件而定，发自深处的挖掘自身条件能力然后就势引导发挥不能盲目瞎努力，瞎做，否则不但改变不了命运反而会更失败！

人倒霉的时候怎么转运∞;

命理学好像很迷信的说，其实要看人们怎样去看待“命理”这问题了。“命”在迷信学说中是注定的，而“理”是一种可行性较强的道理法则。古时候的人们以占卜来预测未来的好坏，最早的占卜我不知道是什么方法，不过大致上我也知道几种。
一种是龟卜，用火烧龟壳，然后看其烧出来的纹路而定未来的好坏。一种是以蓍草来占卜，方法大致上如同今天的“预算”，以“数”而成“术”，又以“术”而成“数”。这便是人们称其为“术数”的原由吧，只是我自己这么认为。最前面一个数是指数字、数学（因为蓍草占要用到加减或别的数学概念）第二个数是指“定数”。其他还有很多占卜术，但我才疏学寡就不得而知了。
我们先来理论下“命”这个东西，首先命到底是不是有其“定数”在里面。我们知道人一生下来就表示是一个独立个体的诞生了，独立个体的概念是可以完全独立思考、完全独立行动。而独立个体是“正在进行时”的反面表现。什么叫“正在进行时”，就是说正在动作的东西，简单点说就是随机性。随机性的东西是不可能有“定数”的，就是说人的命是正在进行时中的，这么理论下来人的命也是没有“定数”存在的。反观古人所谓的“命”都是后来者“安排”的，比如孔子的成为“圣人”，比如鲁班的成为工匠祖师，又或关公的成为神祗（武财神）。死了的人当然是好编排的，活着的人有嘴、脸、手、脚会为自己辩解、开脱。比如上次在一篇文章上就说了这么个事！说是季羡林前辈生前满口推辞“国学大师”这个名号，但是他死后人们在报纸上还是称他做“国学大师”。也暂不去理会那前辈是否就是国学大师，事实证明“命”都是后来才有的，所以但凡“前知者”都是骗人的把戏。前知者就我看来只是他们懂得预测，预测简单点说或者是“臆测”，“测”这个东西本来就是恍惚的词语，所以别先入为主的就认为“测”的东西就一定准确。命实有之，但是每个人的命都掌握在自己或者说这个世界的手里，而不是掌握在“命”这个东西手里。
测的东西有准有不准，这并非真正的“迷信”。而算命就不同了，现在人所说的算命大概就是“命格”配以五行。五行就是生辰八字中的属象，生辰八字是一生下来就注定的了，所以算出来的“命格”当然也是固定的。固定的东西就是所谓“命”的反面表现的。
测出来的东西可以有随机性存在，而“算命”出来的东西则没有随机性存在。这就是我认为的迷信和不迷信的差别所在，固定的东西便是“先入为主”，这样会从感官上让人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承“固定”的东西。这就造成了人们心中的盲点，这盲点就是迷信。迷信的人会说：“你拜佛了就是好人”，其实你是坏人的话无论你拜佛几万年你也还是坏人。迷信的人会说：“你诽谤佛是罪过”，其实奉承佛的人们不去造谣“迷信”出来我又何尝能诽谤到佛这东西呢？好人拜佛还是好人，坏人拜佛不会说就变成好人，所以拜佛这东西就是博取人们的奉承心而已。佛不也还是人而成的，佛也还是后来的人给他安排上去的，“佛”就我认为只是一个持苦修行而领悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。更何况他还是死物，而我还是活物呢。
命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你是什么我也知道的。命呀！你拿着未知的希望在向人们招手吧？我是看见的，所以命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你拿着那要奉承、要恭敬的幌子向人们招手吧？我是看见的，所以迷信呀！你是什么我知道的。
说完命了再来说说“理”，理在命这个东西里来说就是规则。命的规则无非就是生、老、病、死、，在从生老病死细分开去就多了。然而理无论是怎么的多，它都可以被视为是一种规则。生和死就是命的“理”，人无论你怎么变化到头还是要死的。规则有好有坏、有大有小、有对有错，总之理就是一些道理。
周易中有很多的“命理”，比如乾卦的初九爻辞说“潜龙勿用”，它可以被视作一条道理，潜龙勿用就是说“暂时潜藏起来不要有所作为”，这些可以被视作一条理。但是整一个乾卦来说就是命，就是说命是许多条的理组成的。我们看周易不应该去相信它的命，而应该去学习它的理。理可以为实际的生活所运用，比如简单的潜龙勿用，假如我们的遇到些事情不如意的时候我们就可以用此来处理事情的。又比如或跃在渊，或跃在渊就是说蠢蠢欲动，疑惑的时候我们也可以用此来解释自己心中的疑惑，我们可以“或跃在渊”的去验证疑惑。再比如亢龙、有悔，意思是说“某些事情做到了极致的时候反而会出现与之相反的事情”，我们可以利用这道理来处理某些事情，从而始某些事态不会发展到极致的反面去。“命理”中的理就我的解释是“在现实中可行性较强的规则”，命依附于这种“在现实中可行性较强的规则”当然会让许多人产生错觉，认为命其实是有的。
我不相信有“命运”一说，但我相信有“命理”一说。命理就我个人认为的只是纯粹的一种道理，而不是人们心中想到的“命”。因而“命”是不可取的，而“理”是可取的，我把命和理分开来就是要人们不要去迷信，而应该去学习理。
命的迷信处还在于人们要去奉承它、去恭敬它、去相信它，而理则不然，理可以视为是一种人生的经验、一种人生中的智慧、一种人生中的知识。
《命理论》
笑捉命运来下酒，
无心倒让岁月休。
莫问从前有何事，
也非以后我能知。
只要适合自己的日子就可以了。
希望采纳

常有人问:怎么才能改命,改运

1、算命是知名、改命，通过大师算后会知道自己的天命，然后改变日常为人处事的性格，自然会改善命运。有些人是当局者迷，对自己性格所造成命运并不知晓，通过大师算后才恍然大悟，改变性格自然会改变运程，不想去改变性格，只能是维持现状运势。
2、 怎样去做人，一生中会做什么样的人呢，这就是运，也叫运程，又叫运势。运是活动的，人成长中会随着环境变动运，一个人为人处事怎样的性格，就会决定怎样的命运。忠的奸的，善的恶的，贪财的，好色的，官迷的，本分的，老实的，慈祥的等等，在人生的舞台，维护自己的利益，随着性格扮演不同的角色，也随时改变不同的命运。
3、 十种简易整运法
我个人觉得，易学流传到今天，已经没有什么神秘可言，没有人能以算命发家、当官发财。免费算命让更多的年轻人了解易学常识，钦佩我中华文化，融洽到易学知识大家庭中，送个人情，何乐而不为！
由于我的祖上有多位长辈从易，到了我这代，留下很多古易学书给我，我也不想掖着藏着，总结了前人的经验，归纳出十种简易整运之法，奉献给易学爱好者。
一、常迎晨光：经常迎着早晨的阳光辐照，精神抖擞、有益健康外，还会对日常运程走势起很大作用。
二、勿过生日：对一个人而言，自己的生日是妈妈的苦日子，父母已经在你满月那天过了生日。之后的岁月中，父母健在，千万别过生日，若过生日，就是认同目前运势。
三、一元香火：偶尔路过寺庙和道观，捐上一元的香火钱，切记，不要多捐，微不足道的善举，才是真诚。
四、守身如玉：这条很好理解，我们可以尽量的去做，不论男女，谁破坏了运程走势，命运就会惩罚谁。
五、与人沟通：个人的烦恼和闹心，无所事事都是少与人交流造成的。多与亲友沟通，织起个亲戚网、友谊网，琐事难题自然有贵人出现帮助。
六、躲星日时：二十一点——二十三点是一天的最后一个时辰，为亥时，生肖为猪，猪是黑煞神。在亥时尽量别出门，特别是女孩子和身弱人，突然得重病跟此有很大关联。什么样人可走夜路，老鼠活跃在夜间，属鼠人无妨，八字身旺人无妨。
七、戴平安符：觉得生活迷茫，可以找行家画道平安符戴在身上，切记，同房和洗澡时候要摘下。
八、床头贴符：画道流年符贴在床头，不同属相的流年符不一样，画符人画符时要默念段咒语，六岁以下儿童可以看见他念咒语时，嘴角有星火，若没有，那此人道行没到家。
九、七盏明灯：同年同月同日同时生人，他们的八字相同，简称四同人，他们的运势却不一样，在人出生那一刻，天上有颗最亮的星星（术语上称为亮星运），照耀到谁，谁将来就比其他人有作为。当你不晓得有无亮星运，可用此法代替。方法是在生日那天晚上（最好是本命年），找个僻静地方，点上七根蜡烛，按北斗星布置，自己蹲在北极星位子上。蜡烛燃烧十分钟即可。
十、流年赶月：以上九条合起来，不及这一条作用大，效果是快到一周或一个月便可验证。方法是按照个人八字，对照流年和月份上的喜神、忌神，找出吉年吉月，这样就会知道一年内哪月份利于动，哪月利于静。
附言：由于现在从易人很杂，网络中收费算命人心术不正，我怕歹人学会谋求歹事。故此保留一些具体知识，保护善良人钱财不受损。