《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大师帮解

一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解。也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤，下嫁其妹以配贤者，有上下交泰而成至美之象，因获福泽而至为吉祥。
《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中，处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿。
妇人谓嫁曰“归”。“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。
刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天下之义也。六五以柔中，下应九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁而获吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。
此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
“帝乙归妹以祉，元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。但是，六五的爻位爻辞还寓有言外之意，如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机。
六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这就是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。
“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。这是由于六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二，将自己的理想，交由他去实现。
帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示
‍人的婚姻，得“帝乙归妹”，未必有文王的大吉，在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”，若“妹”凶蛮不驯，又未必有吉。所以，人人不可企求“帝乙归妹”带来大吉大利，所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”，这样的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此为训。

六十四卦中是泰卦好还是否卦好,两卦各是什么意思?

当然是泰挂好，否念pi三声，意思是衰差不多。泰就是好的意思，否极泰来就是这个意思

《否泰往来图》,包含了周易中怎样的人生智慧?

“月满必缺，盛极必衰”，简单的八个字却透彻地给人们阐述了物极必反的道理。不论好事坏事，在事物发展到了极点之后都会有所转折，只是转折多少和程度的问题。人们常说“否极泰来”，可是看《周易》的我们都知道，泰卦在否卦的前面。这也在告诉人们一个道理，失败要比成功简单的多。

我们生活中或许都会有这样的例子，辛苦大半辈子有了自己的一番事业，可就是一夜之间又回到了解放前，类似的事情数不胜数。成功是一个漫长的过程，成功到失败的距离却也只有一步之遥。如何把握好二者之间的关系，也成为了我们很多人思考的一个话题。

否泰往来图讲的是泰卦和否卦。泰卦的卦画是下面三个阳爻，上面三个阴爻，阴阳平衡。上卦为坤为地，下卦为乾为天，卦象地在天上，形容社会非常繁荣安定。现在我们看来，地球是圆的这个现象也是可以解释的。

也有另一个卦象，上卦为坤为母，下卦为乾为父。同时也表现出在当年时代，母系氏族这个社会的繁荣。泰为通，象征通泰，意为安泰亨通。在现在代表一个人吉祥顺利，好运当头。

否卦的卦画则正好与泰卦相反，变成了天在地上。这在很多人看来，正常的自然情景怎么在现在成了霉运的代名词呢。原来乾卦为天为阴，向上；坤卦为地为阴，向下。天地之间目标不同，在当时代表着君王和民众不能一条心，当然不会亨通。

经文里这样说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。高高在上的君王，不懂得卑微，国家天下就无法治理。内卦为坤为阳，外卦为乾为阳，外表看起来非常的刚强实则内心非常的脆弱。这是小人的强盛，不是君子之举。

在春秋时期，以老子为代表的一帮人就退隐而居，不再选择从政，自己从而也避免了被迫害。不过这些隐士们虽然选择了退居，但是并没有隐居他们的心，而仍然在关心着国家天下局势的变化，适时而动。这是自己提前做好了准备，并且也一直处于一种泰来否极时。

任何事情都是有极限的，所谓“否极泰来”，就是一个人在最低谷时，有其余的分叉口，不管往哪个方向走，都是上坡路；“泰来否极”，一个人在最巅峰，不管往哪个方向走，它都是下坡路。如果我们可以一直处于一种泰来否极的状态，准确地把握好这个度，又何尝不是一件好事呢？

典故解析:否极泰来是什么意思

释义一
【《辞源》解释】据《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦（“否”轮回一圈后才会再变成“泰”，寓意是从好变坏容易，而从坏变好难），是《易经》阐述的自然道理。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。”否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。
释义二
否极泰来，易经杂卦传：“否泰，反其类也。”据释文：“泰，大通也。”“否备鄙反，闭也，塞也。”“否”和“泰”是易经里两个互相对待的卦名。泰卦的卦画为三，卦辞谓“小往大来”，“小”指阴柔；“大”指阳刚；“往”指阴爻在一卦六爻之位中逐渐由下而上消退，“来”指阳爻由下而上逐渐增长。因此，泰卦是阴柔向外而往，阳刚向内而来，故曰：“小往大来”。否卦的卦画为二。阳刚向外而往，阴柔向内而来，“往来”系一对待语，是由阳刚与阴柔的相互作用所产生，有往就有来，有来则有往，由于阴阳是相反相生，周行而不殆，终而复始。
是以，否卦虽阳往阴来，所谓：“大往小来。”然而阳不得终穷，易经有言：“易穷则变，变则通，通则久。”是故，阳刚往而将尽，阴柔来而将至高亢之时，势必峰回路转，阳刚遂复返而渐来，阴柔则衰而渐往。由于易经着重生机洋溢，赓续不绝的宇宙生命气象，所谓“天地之大德曰生”，宇宙事物在动态的发展与变化中。虽有处艰险困厄之时，然而无久处险困之理，在反复循环的变动法则下，当能时来运转。“否极泰来”一词，不仅揭示事物之通畅与闭塞，系属往来不穷的变化历程，而且更鼓舞面处困境者，能明察时势，掌握机宜，乐观奋发，以扭转大局，转危为安。

各位问一下否定泰来是什么意思啊

否极泰来 就是下到了最低谷 只有往上走了

易经中“不富以其邻”何解?

泰卦，**，翩翩不富以其邻不戒以孚。
翩翩是轻飘飘的样子，是因为**是阴爻，且下面有三个阳爻冲过来。
不富以其邻是不能依靠邻居使自己富起来，象辞里面说不富以邻，皆失实也，这里的邻指的就肯定是六五了，而不能依靠邻居使自己富起来是因为大家都是阴爻，都没有实力。
不戒以孚是对人不戒备，以诚信对人，象曰，不戒以孚，中心愿也，就是说造成这样的原因是因为**和初九正应，所以说中心愿。