你知道历史上有哪些惊人的巧合?

有个词叫“天道轮回”，对于很多无神论的人来说，这个词有些故弄玄虚的感觉。不过，如果回头看看历史，有些事的发生，真的好像“天道轮回”一样！

1

800年

中国历史上有四个齐名的盛世：周朝的“成康之治”、汉朝的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”，以及明朝的“仁宣之治”。而令人称奇的是，几次太平盛世的时间间隔都约是800年。

第一次大盛世

成康之治，公元前1020年-前996年。成康之治是中国历史上记载最早的太平盛世。史家称“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用”。

第二次大盛世

文景之治，从成康之治的公元前996年算起，到文景之治的公元前180年，约是800年。

第三次大盛世

贞观之治发生在627年-649年，距上一次盛世801年。贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

第四次大盛世

明朝的仁宣之治，1403年-1435年，距上一次盛世787年。

明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基采取的宽松治国和息兵养民等一系列政策使得国家出现盛世的局面。

2

曹家、司马家、老刘家冤冤相报何时了

曹操能步入仕途，开启其一生的生涯，全靠司马懿的父亲司马防提拔；可几十年后，司马懿又夺了曹操亲手打下的江山。司马家助曹又灭曹。

这还不算完！又过了些年，司马家创建的晋朝，又被老刘家的刘裕给灭了。

总结起来：司马提拔曹，曹灭刘，司马灭曹，刘又灭司马。冥冥中，好像有什么神秘的力量在操控这一切。

3

出来混，总是要还的

韩虔﹑赵籍﹑魏斯这三人，把春秋时期无比强大的晋国给瓜分了；

600多年后，魏、蜀、吴三国灭亡，天下又统归于司马家的“晋”。

也就是说，“晋”被三家瓜分了，最后又统一了三家。

4

秦与隋\汉与唐，傻傻分不清楚

说到秦朝与隋朝，懂点历史的人肯定会说，像，真是太像了。

他们到底像在何处呢？

首先

秦和隋的历史功绩都很大，都是结束了几百年的分裂局面，统一中国。非但统一，而且都有开疆拓土的行动，继之的汉唐则有更大规模的扩张。

第二

都是短命王朝，二世（亦可说三世）而亡，短短数十年，而且都亡于**，民力消耗过度，导致天下大乱，群雄蜂起。

第三

都建立了一系列对后世影响深远的制度。秦有郡县制、书同文、车同轨、统一度量衡及货币等。隋则有科举制、三省六部制等。

第四

都建造了“弊在当下，功在千秋”的浩大工程，例如秦之长城、灵渠、秦直道；隋之大运河。

第五

最终都为他人作嫁衣裳。继之的汉唐都是站在巨人的肩膀上，成为中国历史上最辉煌的两个时代。

把以上五点记清楚，高考历史至少可以多得10分~~~

影视剧中的隋炀帝

既然秦和隋很像，就决定了汉和唐也像。

这两个朝代上面说了皆是中国历史上的盛世，国家强盛，威名远播，除此之外，两朝都经营过中亚地区，但都不长久。

还有，两朝都中断过，汉朝中间出了个新莽政权，唐朝中间则有一个武周，这两个政权存在的时间都不长。所不同的是，新莽灭亡后出现乱世，刘秀花了十几年才统一，李唐皇室则是通过政变夺回权力。

并且，两个王朝末期都出现了军阀割据，中央被架空，王朝都是因“禅让“而亡，在王朝灭亡后都出现了数十年的乱世（三国和五代十国）。再有，东汉和唐朝的宦官专权都很厉害，唐朝宦官甚至敢杀皇帝。

5

“周”的诅咒

我国历史上有许多王朝国号为“周”，大概是建立者羡慕周朝的八百年国祚（尽管乱了五百年），想着自己的国家也能这么长久。但是事与愿违，“周”不仅没能让他们的国家长久，反而成了一个魔咒。

周朝是被秦国所灭，可是，自打这个周朝毁灭之后，历史上再有用“周”做国号的，都活不久！

首先南北朝的北周，宇文家辛辛苦苦建立起来的国家，在宇文邕手里兴盛起来，灭掉了北齐，结果宇文邕英年早逝。他一死，白白便宜了杨坚，隋代北周，之后轻松统一。

此外，武则天的“武周”和吴三桂的“吴周”，通通是给人做嫁衣的好心王朝。武则天为后来的”开元盛世“做了铺垫，而吴三桂什么下场，不说大家也知道了吧。

乾陵

6

从哪里来，回哪里去

清太祖努尔哈赤兴起于抚顺，而关押清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的战犯管理所也在抚顺。

努尔哈赤

清朝的第一位皇后是叶赫那拉氏（努尔哈赤的皇后，孝慈高皇后叶赫那拉氏，皇太极的母亲），最后一个皇后也是叶赫那拉氏（慈禧太后是叶赫那拉氏，光绪的皇后也是叶赫那拉氏）。

隆裕皇后叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，名静芬。

历史就是这么神奇，几千年的时间一晃而过，我们都是其中的尘埃，微不足道，于人世间走一回，几十年，又重新归入尘埃。但是历史的车轮会持续向前，碾压出的车轱辘，总有些相似之处，放眼几千年，一些历史事件之所以能反复出现，绝不只是巧合那么简单，如果你能读懂其背后的诱因，才能真的说明，你是一个懂历史的人。

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...不信抬头看,苍天饶过谁。抬头看看的是什么意思?我抬头看看不到什么...

抬头看其实只是一个比喻,意思就是终有一天你会看到,而不是抬头你会看到.
就好像你做一件好事,别人会感激你,奖励你.
你做一件坏事,别人就会鄙视你,惩罚你.
不信你去试,实践是检验真理的唯一标准.
希望对你有帮助,祝你好运.

天道轮回什么歌

歌曲《大天蓬》
作词:宋雪苍，李袁杰
作曲:李袁杰
歌手:李袁杰

因果业力,天道轮回

其实看起来您对此持反对态度，但我不知道为什么，觉得其实你心里面是想做好人，做善事，不过好像又顾虑，怕做了好人，做了善事，反倒受到伤害的样子。
随便猜的，言归正传。
因果的基础在于一体，基于全宇宙本来是一体，所以动这边，那边也会动到，所以因果是很自然的宇宙规律而已。（当然其中需要时间，因缘成熟，等于植物生长开花结果，需要时间，其实很好理解，动那边，其波荡到这边，需要时间。）
佛教，经王《华严经》云：心、佛、众生，三无差别。
佛教说一体，所以有无分别的平等慈悲，是为大慈大悲，这个大家都知道的了。
道家的根本经典是《道德经》这个是道家最高级的课程。
那道家，《道德经》讲什么？道家其实也讲一体，《道德经》第四十二章说 「道生一，一生二，二生三，三生万物」。
然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。
就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。
展开就是庄子在《齐物论》里面所说，「天地与我并生，而万物与我为一」。这个一，就是平等。这个境界就深了，度量就广了。
想想其实这个也是必然的道理，既然道家根本经典《道德经》已经说了：「道生一，一生二，二生三，三生万物」，那万物都是因道所生，因道所化，何分别之有？分别只是形象，平等的一，才是本质。
看表面，有分别，看本质，没分别。庄子明白老子，真明白。
这个一，就是平等。
《道德经》第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 白话意思为： 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 儒家常说天地有
仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。 很有教育意义

有过或听说过的关于因果报应,天道轮回的事情么,说说吧?

我妈妈曾在一次闲聊中和我说，她小时候常去帮村子里的一位老奶奶梳头、干活，其他的小孩都不愿意去，老奶奶很感激她，握住她的手说：“你孝敬老人，将来必定得好。”后来，我妈妈招工到城里，然后又当了干部，买了房，而她那些兄弟姐妹，几乎无一进城的。

天道好轮回苍天饶过谁 是什么意思?

意思是涚因果循环的：善恶到头终有报应。
阳世三间，积善作恶皆由你；
古往今来，阴曹地府放过谁