什么是风水学

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。
风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。

李嘉诚为什么相信风水与“算命”之类的东西？

人都信风水

风水是什么意思

风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
古文出处：
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
详细解释：
1.风和水；风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”
2.风寒与湿气。
北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”
3.风光，风景。
唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水， 秦 人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和 梁山泊 无异。”
4.指遥远而阻隔的路途。
元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水。”
5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”
6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”
7.比喻情势。
元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”
8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。
汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”

为什么越有钱的人越相信风水？

说到富人，网上或是八卦都有关其风水故事，无论是真还是假，但是有一点，是毋庸置疑的，越是有钱的人越是讲究自律，越是失败穷酸的人越是随意不自律。随便举个例子，讲到风水，都不可避免的说到“煞气”，很多煞气都是因为自身不注意卫生，或是居家脏乱所致，而有钱人则可以很好地做到这一点，保持自身以及办公之地，家居的干净。

关于富人对风水的推崇，很多人都知道李嘉诚有一个貔貅，据说这个貔貅是***曾经收藏过的，几经辗转才到其手中的，而且曾有人提议李嘉诚把这个貔貅捐出去，但是李嘉诚却拒绝的说：“如果让我捐几个亿可以，但是让我捐这个貔貅是不行的！”可以想象，其对风水的笃信已经到了什么地步。

无论是从影视文化还是旅游文化中，我们都不难发现，港澳台对风水文化的信仰远远胜于内地，而内地南方地区对风水的信仰则又会胜于北方地区，沿海地区又会胜于中西部地区，大致呈现出越是富裕发达的地方，对风水越是笃信。所以，，澳门，这些相对内地比较繁荣的地方，才会出现一种“返古”的现象。呈现出一种令人难以理解的风水文化蔚然成风的趋势。

拿来举例吧，经历了一百多年殖民统治的可以说是西方化最严重的一片华夏领土，但是崇尚科学，反对愚昧的西方文化并没有使得风水这一文化在毫无立锥之地，反而是有增无减，不断蓬勃发展，甚至到了如痴如醉，全民皆信的地步，已经形成了一种商业文化。尤其是一些商铺里，你可以清楚的看到其内陈设着财神等一些神位或是神龛，张挂通胜挂历，以及开张谈生意，婚嫁······都要则吉日。

你相信风水吗？为什么？

对我来说，我是相信风水的。因为是玄学，所以也没办法用一些神乎其神的理论向你证明，只能给你说故事了！说是故事，其实是一些真实发生在自己身边的故事。

中国古代的风水学，很玄妙，不能用逻辑思维来思辨，只能说非常不可思议！
我有一位亲戚家的姐姐，结婚7年一直要不上孩子。其实也不是要不上，能怀孕，就是留不住孩子。用医学术语来说就是，习惯性流产。

当时也按照医院的要求，请假不上班在家直挺挺躺着保胎，也去了医院保胎，都不行，最后还是流掉了，各种各样的原因。有的是因为黄体酮不足，下次使劲儿补黄体酮，有的时候是因为受精卵太羸弱，留不住自然流产。反正原因各种各样，层出不穷！

后来有一个机会，也是巧了。偶然间认识的一个来的一位师傅，让师傅到家里看房间布局。大师拿着罗盘在房子里各个角落走了一圈。
临走时，就对我这个姐姐说了一句话：“你的衣柜里有一个黑色的发亮的饰品，需要你扔掉它。你们房间缺一个鱼缸。把这两件事情办好，今年阴历的7、8月份会有孩子。”

姐姐纳闷儿，哪有什么黑色的饰品，翻箱倒柜地找。最后在自己的一件衣服上发现了一个黑色的亮晶晶的小狐狸胸针。我姐姐吓得脸色都变了。赶紧去花鸟市场置办了一套顶配的鱼缸。
现在，我大外甥都上幼儿园大班了，活蹦乱跳的！

为什么那么多人相信风水？

因为是科学