风水中的"挨星"是什么意思???
玄空风水名词
风水罗盘二十四山向金木水火土五行
“风水罗盘二十四山向”金木水火土五行，要去买有关的书籍仔细学习才可以。
求修真小说中的门派名称、门派介绍以及门派**
遁法
无行剑遁/先天五遁/金遁/地遁/水遁/玄女遁/五鬼隐行遁/天高晦明遁/天魔遁法/小修罗遁法/七星光遁/太乙遁/七禽五遁/七禽遁法/五方五行天魔铜行遁法/霹雳震光遁法/三七遁法/先天五行无量遁法/飞雷遁法/赤尸遁法/飞龙遁法[地遁]/四九遁法/佛家心光遁法/
潜行之法
太阴潜行之法/六戊潜行之法/潜行挪移**/隐身法/木石潜踪（隐身法）/芥子藏身法/不坏金光护身法/金刚护身之法/
混元终气套/颠倒迷仙五云掌/降魔金刚掌/石火电光/
天眼通/内视之法//避火诀//透视法/辟谷法/吹云法/避毒真言/天刑咒/归魂咒/玄门度气之法//太昊真诀/
九天都篆阴魔**//十二都天神熬//诸天欲魔五淫脂魔法[酸、疼、痛、痒、甜、软、舒、适]/十二花煞神罡/九子母阴魔销魂**/玄阴神煞/
神行法
千里户庭囊中缩影之法/诸天挪移**/千里腾光法/移山缩地法/地行术/催光穿云法/
开山法
六丁开山法/金刚移山法//开山彻地法/玄天移行**/移山换岳之法/大力千斤神法/
逃命法
天魔解体**[自残肢体/傀儡]/诸天神魔化血飞身**/天魔裂形**/血光护神之法/
采补、魅法
素女偷元/化金刚荡魂邪法/因意入窍魔法/天{女+后}迷神**/七圣迷神法/天魔摄魂舞/大销魂法/
佛法
枯禅/天龙禅/金刚禅/西方天龙幡唱/
天魔阴火[葫芦内一幡装]/
九幽转**藏法术/两界十方金刚大藏真言/
化身之法
身外化身之法/三元一体坎离化身之法/
收剑法
收剑口诀/捉光掠影之法/涵光掠影之法/分光捉影之法/
侦察法
水晶照影之法/缩天透影之法/血光返照太阴神镜/窥天测地之法/冷焰搜之法/裂地搜神之法/都天罗刹赤血搜行之法/大搜摄法/晶球视影/天眼透视之法/天视、地听之法/
收魄之法
诛魂收魄之法/小藏炼魂却敌**/毒刑锁骨穿心小修罗法/阴魔聚兽化骨销行**[采生魂而炼]/化血分魂之法/元阴摄神妖法//五鬼摄魂之法/借物镇魂法/金刀戮魂法/太阴吸魂之法/小诸天四九归元招魂之法/
算命
七禽神术[算命]/先天神术[测算]/小衍神数[测算]/先天大衍神术/
刑讯逼供法
佛门降魔锁骨缩身之法/玄门先天一气大擒拿法/阴魔大擒拿法/金刚大力手法
炼宝法
己寅九冲小乘多宝法术/
困人法
颠倒五行大混沌法/缩河行地之法/倒转乾坤**/
无相仙法/大五行莲花化劫之法/小旃檀妙法/熊经鸟伸图/
五雷天心正法/太青五行禁制之法
蜀山剑侠传问题
本文节选自作者：三英二云先生《道家超一流》
从道家一流并超一流人物梳理，简约说明《蜀山剑侠传》的仙人分类
一）剑侠、剑仙、半仙类，代表人物，就是初入门的峨嵋三代弟子们，如英琼，《长眉》里嵩山二矮
二）散仙类，涵盖最广，甚至还包括未能真正度过四九天劫的旁门修士，如枯竹、乙休；按道家修炼的层次说，起码炼就了元神，层次更高的炼就了元婴（为飞升打好基础），法力高者，前知能力最显高下
三）地仙类，定义比较简单，就是顺利度过四九天劫的散仙们，但欲关已过，情关难脱，如赤杖，丌南公
四）天仙类，肉身飞升，或者元神飞升灵空仙界的的仙人们，如长眉
以上文字，乃为说明一流、超一流分类规则的草本
人名一览
峨嵋派(3)：太元真人、樗散子余道人、长眉真人任寿。1-3
前青城派(2)：极乐童子李静虚、五福仙子孙洵。5
后青城派(2）：天都、明河。6-7
灵峤宫(2)：赤杖真人(刘)、赤杖仙姥。8-9
妙真观(1)：瑛姆。10
连山教(1)：连山大师。11
巨木宫(1)：巨木神君。12
水母宫(1)：水母姬旋。13
幻波池(1)：圣姑。14
紫云宫(1)：天一金母。15
大荒派(3)：枯竹老人、卢妪、大溟真人韩霄。16-18
青玕谷(1)：苍虚老人。19
小昆仑(1)：合沙道长、铁鼓仙周萌兄弟。20-22
神仙洞(3)：申无妄、申无咎、申无垢。23-25
**派(1)：铁肩老祖巨山真人。26
青海派(1)：姜真人。27
落神岭(1)：丌南公。28
西崆峒(1)：轩辕法王。29
长狄洞(1)：哈哈老祖。30
无门派(2)：九天魔女陈紫芹、辛如玉。31-32
人物结局
飞升灵空仙府：
太元真人、樗散子余道人、长眉真人任寿、天都、明河、天一金母、合沙道长、申无垢、姜真人
地仙位业：
极乐童子李静虚、五福仙子孙洵、赤杖真人(刘)、赤杖仙姥、巨木神君、水母姬旋、枯竹老人、卢妪、苍虚老人
待飞升：
瑛姆、连山大师、铁鼓仙周萌兄弟
飞升极乐（佛门）：
圣姑伽因、心如神尼（辛如玉）
不明下落：
大溟真人韩霄、铁肩老祖巨山真人（按《蛮荒侠隐》所言，已然仙去多年，但由于不确定是否同一人）、丌南公、哈哈老祖、九天魔女陈紫芹、申无妄、申无咎
灭亡：
轩辕法王
人物目录
共24批31人次【随笔部分补了一个青海派宗主：姜真人，在人物目录里暂付阙】
一）峨嵋派：长眉真人，任寿
采用小说：《长眉》、《北海》、《蜀山》等
基本归类：超一流道家、玄门正宗
故事大概：东晋入道，明代中叶飞升
门派：峨嵋派开派鼻祖，四代而终
师承：樗散子余道人
衣钵：妙一真人齐漱溟
一代弟子：东海钓鳌矶玄真子、苦行头陀、云灵山巫山峡白竹涧正修庵白云大师元敬、罗浮山香雪洞元元大师、黄山晓月禅师（灭尘子）、峨眉丹云嶂全真洞简冰如、峨眉凝碧崖太元洞乾坤正气妙一真人齐漱溟、九华山锁云洞妙一夫人荀兰因、峨眉山飞雷洞髯仙李元化、陕西太白山积翠崖万里飞虹佟元奇、西天目山坎离真人许元通、巫山老楠岭风火崖风火道人吴元智、云南昆明池开元寺哈哈僧元觉、贵州香泉谷/落雁山愁鹰洞顽石大师、黄山文笔峰餐霞大师、成都碧筠庵醉道人、岷山万松岭朝天观水镜道人、武当翠屏峰墨蜂洞曾宁、落凤山屠龙师太沈琇
以上分东海三仙和罗浮七仙
**：《九天玄经》、《帝府天箓兜率真敕》（《青城》第8回）
洞府：峨眉山凝碧崖
主要关联人物：九天魔女陈紫芹，血神子邓隐，师弟水晶子（早期《蜀山》所撰人物，乃朱梅历世师父之一）
主要关联物件：紫郢、青索双剑，天慧、乙光双剑，七修剑（龙名金鼍，蟾名水母，鸡名天啸，兔名阳魄，蜈蚣名赤苏，龟名玄龟、蛇名青灵）灵翠峰（凝碧簪）、神圭、赤乌球
二）前青城派：极乐真人/童子（五福仙子孙洵），李静虚
采用小说：《长眉》、《蜀山》、《青城》、《峨嵋七矮》、《蜀山剑侠后传》、《武当异人传》、《天山飞侠》等
基本归类：超一流道家、玄门正宗
故事大概：东晋入道，清中期尚流连尘世
门派：前青城派开派鼻祖，门下三代
师承：不明（参见长眉）
衣钵：秦渔(黄钟)、陆敏；李健
**：不明、霹雳震光遁法、先天太乙神雷
洞府：云南雄狮岭长春岩无忧洞
主要关联人物：五福仙子孙洵（妻），百花仙子倪芳贤（情人）
主要关联物件：乾坤针（36000根）、太白分光剑（石生）、颠倒八门镇仙旗（秦紫玲）、某宝镜（李健）、九烈阴雷（来自九烈神君，赠予峨嵋弟子向芳淑）
三）灵峤宫：赤杖真人（赤杖仙姥）
采用小说：《蜀山》、《青城》、《蜀山剑侠后传》
基本归类：超一流道家、玄门正宗
故事大概：唐初成道，末以地仙
门派：灵峤宫，门下三代
师承：不明
衣钵：阮纠等十六个弟子
1赤杖仙童阮纠、2姚瑟、4甘碧梧、6罗茵、7丁嫦、9兜元仙史邢曼
陈文玑、管青衣、赵蕙、尹松云、花绿绮、宫琳、罗锦春
**：不明
洞府：东海尽头海上神山天蓬山绝顶灵峤宫
主要关联人物：赤杖仙姥
主要关联物件：青灵囊、赤玉杖、诸天宝鉴、碧犀球、如意金连环、玉虎、三角金牌、蓝田玉实
四）月儿岛＋紫云宫（别府）：连山大师
采用小说：《蜀山》、《青城》、《武当异人传》、《峨嵋七矮》、《大漠英雄》、《长眉真人专集》和《翼人影无双》
基本归类：超一流道家、玄门正宗＋异派宗主
故事大概：《长眉》故事的东晋已经成名，约《蜀山》正传故事前约六百年解化
门派：连山教
师承：不明
衣钵：记名弟子玉洞真人岳韫，苦沙弥（末代徒孙），羊艮（末代教主，参见《翼人影无双》），墨沙老人，药夫子，黄莲
**：《九天玄经》
洞府：月儿岛（藏真之所）
主要关联人物：嵩山二老，金须奴，余英男，火无害
主要关联物件：连山四宝（太乙清宁扇、子母龙雀环<大小两对，青黄红白>、璇光尺、离合五云圭之阴圭）、《火神经》（火无害）、金鳞剑（岳雯）、连山十三宝（龙雀子环、璇光尺、炼刚柔、销魂鉴、烦恼圈、遁形符、波罗刀、透雾分光宝镜、绿云仙席）
五）妙真观：碧雯仙子，媖(瑛)姆/严师婆/严姑婆
采用小说：《蜀山》、《青城》、《北海屠龙记》、《武当七女》和《长眉真人专集》（只见于《蜀山》之预告，文本未见，《蜀山》凡四见关于《长眉》的预告，说《蜀山》之人物皆会在《长眉》有传）
基本归类：超一流道家、玄门正宗(但据开府时自述，应该也曾经历了非玄门正宗的修道阶段)
故事大概：东晋末已经出现，《蜀山》清初时，肉身坐化，以元神成道，尚未飞升
门派：妙真观
师承：曾是水母姬旋的弟子
衣钵：姜雪君
**：大玄天章、佛家大金刚须弥手法、乾天太乙无音神雷
洞府：江苏太湖西洞庭山妙真观
主要关联人物：严人英、天聋老女、廉红药等
主要关联物件：天龙剪（姜雪君）、银河剑（严人英）、修罗刀（得自红教番僧，赠金石廉）、太乙五烟罗（得自五台门下，赠峨嵋）
以下开始是：存疑未定类“超一流道家”或“一流上”道家人物
六）巨木宫：巨木神君
采用小说：《蜀山》
基本归类：（超一流，暂未定）道家、五行【木】
故事大概：谪降人间
门派：巨木宫
师承：东天青帝之子
衣钵：不明
**：不明
洞府：东极大荒山阴无终岭东之巅
主要关联人物：枯竹、沙红燕
主要关联物件：天木神针（曾赠沙红燕，克制幻波池先天五行之土遁）
七）水母宫：水母，姬旋(2006/5/28)
采用小说：《蜀山》、《峨嵋七矮》、《蜀山剑侠新传》、《大漠英雄》和《蜀山后传》
基本归类：（超一流，暂未定）道家、五行【水】
故事大概：东晋末已成道（据蜀山预告长眉的故事推断），《蜀山》清初尚有道家千三年末劫需面对
门派：水母一派，门下两代
师承：不明
衣钵：北海绛云真人陆巽、东海闵道姑或者北海廖仙姑(后者据《新传》)
**：不明
洞府：北海绛云宫等
主要关联人物：媖姆、凌云凤
主要关联物件：癸水系法宝（五癸神光(244)、元癸神剑(252)、地寒钻(288)、癸水雷珠(299)、玄阴真气(302)、天一玄冰(305)、天玄屏）
八）后青城派：天都、明河(2006/5/26)
采用小说：《蜀山》、《柳湖侠隐》、《长眉真人专集》、《龙山四友》
【奇怪的是描写此青城派发展的《青城十九侠》竟然没有道明有天都、明河二老，奇】
基本归类：（超一流，暂未定）道家、玄门正宗
故事大概：东晋末已成道，元初仙去
门派：青城派，四代而终
师承：不明
衣钵：矮叟朱梅、伏魔道人姜庶、（另有两弟子：石道人、秦深）
**：不明
洞府：青城山金鞭崖
主要关联人物：龙铁子（记名弟子），游居士（小师弟）
主要关联物件：暂无
九）幻波池：圣姑，依还神姑，伽因/音
采用小说：《蜀山》、《青城》、《柳湖侠隐》、《峨嵋七矮》、《北海屠龙记》和《蜀山后传》
基本归类：超一流道家、旁门
故事大概：《蜀山》归佛门飞升
门派：幻波池
师承：无师自通，另得一身毒国佛经
衣钵：玉娘子崔盈（后被李宁佛火炼灭）
**：佛、道、旁门、梵教等，以五行禁制为最、乾罡五神雷
洞府：依还岭幻波池（西南十七圣地之一，苗疆万山之中）
主要关联人物：白幽女（易静），李英琼，江芷云（昔日同门），余峦
主要关联物件：乾灵灯、毒龙丸、乾天一元神雷霹雳子（朱文）、先天水母坎金丸（英琼）、太乙玄戈（英琼）、太白金刀（英琼）、某宝网（英琼）、紫霆珠（易静）、众生环（易静）、九曲柔丝（易静）、天宁珠（申若兰）、冷蝉沙（沐尚）、金刚灵石（李宁）、娑罗蒲团（李宁）、晶镜（上官红）
十）无终岭：枯竹老人，枯竹子，枯竹禅师，公孙寿
采用小说：《蜀山》、《青城》、《武当异人传》、《峨嵋七矮》、《柳湖侠隐》、《大漠英雄》、《长眉》和《蜀山后传》
基本归类：超一流道家、旁门
故事大概：唐初得道，隐大荒千余年，自南宋季年起，便不与外人交往。
门派：青灵谷
师承：不明
衣钵：龙铁子（柳湖）
**：上清道法、36根神竹禁制、365峰天玑迷阵、前知（三万里内事，略运玄机，了如指掌）、24年元神转世修积（隐居前，曾发宏愿，欲以旁门成道，为后人倡，许下极大善功。而外人只当我隐居在此，为人乖僻。实则内外功行并重，修持至苦）、枯竹禅、奇门七绝恶阵(230)、乾灵仙遁(274)、颠倒乾坤上清大五行挪移**(277)
洞府：东极大荒山阴无终岭青灵谷
主要关联人物：金、石、方、元，阿童，竺氏三小，韦八公
主要关联物件：巽灵珠，天心环之阴环(后赠金蝉)、太乙青灵箭（方元）、太乙青灵旗门（齐灵云）、太乙六阳青灵辟魔铠（钱莱）、365片太乙青灵竹叶神符、青灵火、青竹灵符
11）南星原：卢妪
采用小说：《蜀山》、《青城》、《峨嵋七矮》、《长眉》和《蜀山后传》
基本归类：超一流道家、旁门
故事大概：唐初得道，隐大荒千余年，自南宋季年起，便不与外人交往。
门派：南星原
师承：不明
衣钵：白癫
**：不明（按与枯竹同门，所以也应该习的是上清**）、（元神幻化，入世济人）
洞府：东极大荒山阳南星原
主要关联人物：米明嬢、东阳女、玄殊、崔晴（武当七女）、赤杖仙童（至交）
【特此声明】：以上文章均出自新浪博客，皆为搜索引擎中各位新浪博主爱好《蜀山》朋友之转载，本人并不知道文章原始出处和作者。所有文章仅限交流学习，不可商用。
二十四山挨星秘诀与二十四山水口吉凶断
内容来自用户:庾日香
二十四山挨星秘诀二十四山挨星密诀二十四山挨星五行，在协记，各种选择书中均很少见到。历为师传口授，只有在师授徒的手写本上能看到。此诀虽不过数十字，然天机内蕴。会者一语立晓，不会者，看了也没用。此诀须结合房份，结合流年断事，何峰在何房应吉则定吉，何峰在何房应凶则定凶。浅得者能粗断大体，高明者如金口铁齿，清张九仪高师师谓之为“风水铁板数”。也有从书上得者数年、十几年者，不知罗庚字面用法，而认为此诀不验者。此挨星五行实为二十八宿天星五行。天光下临，地德上载。不知天星，何言地理。，望有缘得此得此者，善珍之，勿乱于无妄之人。子午卯酉为火乡，甲庚丙壬星同样。乙辛癸丁土为诀，乾坤艮巽木头良。辰戌丑未金生处，寅申巳亥水源长。山为体，峰为用。生我者食神，催官延贵，大发人丁。同我者为旺砂，主发人丁大旺。我克者为财星，财星得位则葛衣变锦衣。相反，克我者、我生者为煞气、泻气，则退财败丁，如宋高逑祖墓，前有旺砂，而夹杂煞水煞砂，纵是风光一时，而绝嗣败官。
二十四山水口吉凶断
二十四山水口吉凶断：壬山丙向、子山午向。壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名
什么是夹角空位？
华佗（？—208），汉末医学家。字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数**术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有**性能的药品作为**剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的**术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了**法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人**后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待**后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。
“五禽之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。
华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。病人呻吟着十分痛苦。华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。病人把虫挂在车边去找华佗道谢。华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的病人。”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。
华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”。曹操不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，“索火烧之”。
华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：
“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；
士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”
华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。
关于华佗医术记载还有，他曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗，为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了，并且临走告诉了他（华佗家）的地址，那年陈登36岁，结果果然陈登三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来，结果陈登39岁时就是因为这个病去世的，其实华佗的医术是很好的，只是那个广陵太守运气不好，没能等到他采药回来，这是华佗医治的所有病人的唯一的一个例外．（依据见《三国志·陈登传》）
华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。他的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明，齿发坚固。
曹操患了头风病，每次发作都十分痛苦，闻得华佗医术超群，就把他召来，留在身边。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞穴，头痛马上就停止了。但华佗心系百姓，不愿侍候王公贵族，便称妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生气，派人前去追查，发现他妻子无恙，便将华佗关进牢房，处以死刑。临刑前，华佗将一本书拿了出来，交给狱卒说：“这本书可以用来救人。”狱卒不敢收，华佗也不强求，便将书烧了。华佗被处死后，曹操头风病犯了的时候，无人医治，就越来越重，十分痛苦，但他仍在怨恨华佗，说华佗明明能根除他的病，却不一次治好，借此来抬高自己，就算不杀他，他也不会为自己治好病的。直到他的爱子仓舒病危时，才叹息道：“我后悔把华佗杀死了，否则我的孩子也不会死了。”
华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用**、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法虽不可考，但也有一定的参考价值。
同时，我们也应该认识到，中医外科并不是不存在，而且远在汉代，就曾经达到过相当高的水平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了，这并不是一些人认为的中医的缺陷。相反，这实际上是一种文化造就的文明，中国特殊的文化氛围造就了中医学的特殊研究方法，在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展，许多其它医学只能使用外科方法解决的问题在这里却可以使用内治的方法达到同样的效果，不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。同时，这也是中医学一直以其理论凌驾于其他医学，经久不衰的根源所在。
医学家 神医华佗
麻沸散
提起华佗，人们并不陌生，都知道他是一位能治百病的医生。在我国著名的历史小说《三国演义》中，有一段专门描写华佗为蜀国名将关羽刮骨疗毒的故事。其实，华佗对人类的贡献远不止此，他在医学上的创见，领先于西方1000多年。
华佗生于我国东汉末年，距今有1700多年。他是沛国谯郡（现在安徽省毫县）人。他热爱医学，从小就钻研医术。他立志要做一名为人排忧解难的医生，曾经有人推荐他到官府做官，被他婉言拒绝了。他背起药箱，云游四方，为百姓们治病。由于他医术高明，很快成为当地家喻户晓的知名人物。
有一次在行路途中，华佗见一群人围在路旁。他走近一看，原来是一名车夫倒在地上。只见那车夫面色蜡黄，两脚蜷曲，双手捂肚，不住地发出难以忍受的痛苦声音。华佗见状，立即放下药箱，蹲在地上为病人检查。过了一会儿，华佗转身对围观的人们说：“他这是患了肠痈（阑尾炎），如果早些治疗，针灸就可以了。”“难道他现在无望了？”周围的人急切地问。华佗笑着摇了摇头说：“别急，别急，这点小病算不了什么。不过，我需要将他的肠子取出来治疗。”听说剖腹取肠，有的人吓得伸了伸舌头，还有的人情不自禁地倒吸了一口凉气。因为他们想像不出剖腹将有多么疼痛。华佗自若地取出一包药末，叫人取些酒来，给病人冲服下。不一会，病人安静下来，又过了一会，病人竟酣然大睡进人了梦乡。华佗让人把车夫抬到附近的一个房子里，用手术刀，将车夫的肚皮划开，取出病人的肠子，切掉溃烂的那一段，缝合以后，敷上生肌的药膏。这一切工作完成以后，病人睡醒过来，睁开双眼，惊奇地发现自己的肚子不再疼了。当他得知刚才发生的一切时，感激地拉着华佗的手连声说道：“您救了我的命，我真不知如何感谢您才好。您真是一位神仙呀！”旁人问华伦在手术前给病人吃了什么，使他在整个手术过程中没有疼痛感觉。华佗笑着从箱里拿出一些粉末，说：“就是它，叫做 ‘麻沸散’。吃了它，任凭你做什么手术也不会感觉疼痛。”有个小伙子大声问道：“是哪位神仙下凡送给您的？”华佗微笑着指指众人，又指指自己，说：“说到神仙，那可多呢，我就是根据乡亲们的提示，自己加以总结以后配制而成的。”
几天以后，车夫的病完全好了，又和其他的人一样出现在大路上。华佗医术高明的消息不胫而走，“麻沸散”的神效功能也随着华佗的名字传遍了千家万户。
麻沸散是华佗制造的一种很有效的***，这种药如果和酒一起服用，则效力更大，能起到全身**的效果。而医学上现代采用的***剂，仅仅有100多年的历史。很早以前，欧洲人作手术，用的是放血的方法使病人休克，然后再进行手术。用这种方法，非常危险，血放多了，病人就永远醒不过来。即使不发生危险，病人也因手术前大量失血，造成身体极度虚弱，对于恢复健康是很困难的。1842年，法国人黑克曼开始用二氧化碳作麻药，但这只能用在动物身上，而不能用于人。过了两年，美国人柯尔顿用一氧化二氮做麻药，效果也不太好。直到1848年美国人莫尔顿才开始用乙醚做麻药，今天西医还用这种药物。我国神医华佗使用麻沸散为病人做手术，至少比西方早1600年左右。但可惜此方失传，幸有史书记载了这一奇迹。我国历史文献《后汉书》中记载：“若疾病发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，即醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。”可见，麻沸散的发明及其使用，不能不说是世界医学史上的一个奇迹。
五禽戏
古代的人们，由于科学不发达，错误地认为“死生由命，富贵在天”，认为人们只能听凭老天爷的摆布。而华佗却不相信这一套。他认为，人完全可以充分发挥自己积极主动的作用，增进健康，抵御疾病。他赞成我国古代
“不治已病，治未病”的重预防思想。
有一天，他对他的学生吴普说：“你懂得‘户枢不蠢，流水不腐’的道理吗？人得了疾病就是因为气血不流通造成的。如果人经常活动，让气血畅通，就可以增强体质而减少疾病。”
华佗自己就很注意锻炼，每天早晨，他都在院子里活动，然后再看书或给人医诊。每当他坐的时间久了，就停下工作，伸伸手臂，抬抬腿脚，顿时觉得精神清爽。他相信人的生命不在于天，而是在于运动。他一直想找出一个办法来，使人能够延年益寿。
有一天，华佗看见老鹰在天上翱翔，两只伸张开了的翅膀带动着躯体自由自在地在空中飞。由此，他想起了草原上的鹿，山岭上的虎以及森林中的猿猴和狗熊，它们是那样的强健，又有各自的特点。如果我们能够取其所长，用于自身，岂不能像它们一样自由自在地生活在大地上吗？从此以后，华佗潜心钻研这五种禽兽的动作特点，然后根据医书上的穴脉原理，创造了一套医疗体操，称作“五禽戏”。五禽戏就是要求人们模仿虎、鹿、熊、猿、鸟做出各种动作，以促进血液循环，使全身关节和肌肉都能得到舒展，以达到增强体质预防疾病的目的。
华佗的“五禽戏”很受人们的欢迎，很快就在许昌一带普及开了。有许多体弱的人由于坚持做“五禽戏”，体质明显地得到了增强。有一个人胃口不好，经常泻肚。由于做了“五禽戏”，没有服药，三个月病就完全好了。华佗的学生吴普，依照这个方法坚持锻炼，活到90多岁，却仍然“卫目聪明，牙齿完坚”。
早在1700多年前，华佗就能把预防和治疗结合起来，把锻炼放在首要位置，这是对人类健康事业的一大贡献。他提出的“生命在于运动”的思想，至今仍对人类的保健起着积极的指导作用。
无视权贵
华佗生活的年代，正值我国东汉末年，当时宦官专权，腐败。由于连年战乱，对农民的摇役、赋税不断增加，广大劳动人民生活痛苦不堪。华佗对百姓的不幸非常同情，他发誓要为解除百姓痛苦贡献自己的一切。
华佗长年在民间行医，与广大劳动群众建立了深厚的感情，只要遇见病人，他就热心地医治，从不计报酬。
有一次，华佗给一个船夫看病，经诊断是脾脏烂了。他给船夫喝了自制的麻沸散，打开肚皮，把溃烂的部分除去，然后缝合好伤口，又给他吃了点药，一个月左右病人就痊愈了。
又有一次，他在路上遇到一个咽喉阻塞病患者，病人吃不下东西，只是呻吟不止，十分痛苦。华佗看后什么也没说，走到路旁的一家铺子里，找主人要了一碗蒜泥加醋，经他调和，给病人灌了下去。不一会，一条长长的虫子从病人嘴里吐了出来，病人立即就好了。病人全家对华佗感激不尽，要重谢他。华佗再三推辞后，头也不回地赶路去了。
华佗给人看病，非常认真仔细，他根据患者的不同情况，注意发病特点，做到对症下药，效果显著。一次，两个病人都来看病，二人都是头痛发烧。华伦一一检查了他们的病情后，给他们二人开了截然不同的两种药。他让一个病人吃泻药，而让另一个病人吃发散的药。两人迷惑不解。华佗耐心地对他们说：“你二人虽然都是头痛发烧，但引起的原因不同。一个是伤食，吃得太多了；另一个是外感风寒引起感冒。所以你们的药就不一样哩！”说得病人解除了疑虑。他们按华佗的要求服了药，第二天果然全都好了。
东阳地区有个叫陈叔山的，他两岁的儿子患了病。华佗听说以后，连夜赶到那里。原来陈叔山的儿子患了痢疾，生命危在旦夕，幸亏华佗及时赶到，才挽救了他的性命。
华佗给人看病，不讲价钱，不怕路遥，不辞辛劳，广大劳动人民非常爱戴他，亲切地称他是民间医生。
当时，挟天子以令诸侯的曹操，称雄中原。有一天，他头疼如裂，派人去把华佗找来。华佗来了以后，仔细给他进行了诊断，确定他是偏头风病。他取出银针，在曹操的头上只扎了几针，头疼马上就止住了。曹操见华佗果然医术高明，就想把他留在自己的身边，并许以**厚禄。但华佗拒绝了曹操的要求，他不愿意留在许昌享清福，他要为天下广大百姓排苦难。为了脱身，他谎称自己的妻子病了。这一方法果然奏效，曹操放他回家照看妻子，要他妻子的病好以后立即返回。谁知华佗一走，许多天都没有回来。原来，他惦记着乡亲父老，惦记着他的病人。离开曹操以后，他又云游四方，为人民行医看病去了。
曹操哪肯罢休，气冲冲地派人把华佗抓了回来。此时，曹操的头疼病又复发了，他让华佗给他看病。华佗放心不下他的病人，请求给曹操治完病后立即放他回去，曹操没有答应。华佗一气之下拒绝给曹操针灸，曹操用死要挟他。华佗毫无惧色，大义凛然。曹操没有办法，将他打入了死牢。华佗知道自己在劫难逃，就托人拿来笔砚，把自己多年来行医看病的心得体会写了几本书，在临刑的前一天送给了狱卒，托他把这些宝贵的经验传下去，为人民免除病忧。谁知狱卒胆小怕事，不敢接受华佗的医书。无奈何，华佗只好眼含热泪，将这些材料扔在火中烧掉。第二天，曹操派人杀了华佗。一代名医就这样告别了人间。
华佗的被害，是我国医学界的一大损失。他虽然没有留下什么专著，但他的学生吴普、李当之等人，部分继承了华佗的经验和知识，编写了《吴普本草》、 《本草经》等医书，对祖国的医学发展起到了一定的积极作用。
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