请帮忙看下八字？
紫微斗数预测：
命宫在(丑)
天梁同宫
性格稳健，有长者作风。说话谈吐，看来较实际年龄成熟，历练丰富的样子。
有济弱扶倾的精神，不吝於帮助别人。特别对晚辈更能给与照顾关心。
态度温和谦让，通人情。对事情往往能看的较深远。
有领导能力，带人能带心，是团体内不错的的领袖人选。具分析能力，能随机应变。
有时说话会言过其实，所开的承诺往往无法兑现。
天钺加会
能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。
天梁化禄同宫
遇难能解厄。
身宫在命宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
身宫和命宫重叠，表示命宫的星曜配置、格局的成立，对於後天的运势发展有著决定性的影响。若命宫的星曜配置理想，则个人将会有较好的发展基础，一生的发展稳定平顺。若是命宫的配置稍差，那就必须在後天上加倍努力。虽会历经一番辛苦波折，然而时来运转，抓对机会，也并非无成功可能。
日月并明格：
年轻的时候就有得志机会。出社会时运势旺盛，在机关团体内得到破格拔擢机会，获得重用。或早年经商发财。
田宅宫在(辰)
武曲同宫
有机会继承一笔数目颇大的祖产。
天魁相夹／天钺相夹
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。
文昌对照／文曲同宫
能继承祖业，喜购置田宅。
擎羊加会／陀罗对照
祖业难留承，破财卖田宅。
铃星对照
继承的祖业留不住，会变卖。
紫微化权加会
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。
购置田宅喜在高处，如高楼、山坡地。
武曲化忌同宫
易因房屋的售价、租金或维修管理费与人有纠纷。
事业宫在(巳)
太阳同宫
太阳是官禄主，最喜入事业宫。太阳入事业宫，若星象吉利的话，有地位、权柄，为主管之才。可发展的职业有外交工作、公关、界、公务人员、自由业、教育界、文化界、特务、侦信。
太阳为官禄主，但不专於一业，喜欢改来改去，工作较杂。所以从事之工作，有外务之性质者为佳。
东奔西跑交际洽商，天天应对不同客户，都不会觉得疲累。
右弼对照
在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。
天钺同宫
在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会。
地劫对照／地空对照
在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。
天梁化禄加会
在职场上可受上司提拔，获得职务上的晋升。
在事业发展上，可得长辈的帮助。
禄存对照
有助於钱财的积存。不至於资金吃紧。
可拥有相当的财富。
化禄加会／禄存对照
利於创业或生意上的买卖，可获利。
疾厄宫在(申)
紫微同宫
注意脾胃之疾、下泻呕吐等症。
天府同宫
注意胃部、脚腿浮肿毛病。
病痛较少。
文曲加会
少灾病。
生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。
擎羊加会
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
火星对照
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
紫微化权同宫
小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。
紫微为官禄主，化权为好，但不喜入疾厄宫，主身体多灾病，且创业无力。注意! 紫微化权主创业，并无解厄之功，故人疾厄不宜，不解灾厄，且疾厄为病位，无法彰显创业之功。紫微要化科，才有解厄之功。
武曲化忌加会
注意肺部、呼吸道健康。
小心被金属器具所伤。
天马对照
注意肝火旺盛。
男命宜注意泌尿毛病，女命则注意妇女病的发生。
财帛宫在(酉)
太阴同宫
有财运，擅於累积财富，喜购置不动产。
利於经商贸易聚财。
左辅对照
有赚钱能力，可存钱累积财富。
天魁对照／天钺加会
能遇贵人相助，可得正财。
天梁化禄加会
能得受长辈帮助所得之财。
左辅化科对照
在贷款融资上能获得贵人相助，有助於事业的拓展。
化禄加会／化科对照
利於由名求利。可因个人在社会上的名声地位，伴随而能得到额外的财富
子女宫在(戌)
贪狼同宫
子女个性鲜明，具好胜心，欲望高，善变。
文昌同宫／文曲对照
可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。
陀罗同宫
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
火星加会／铃星同宫
要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。
武曲化忌对照
主子女不多，怀孕时不太顺利。
天马加会
子女机伶、好动。
夫妻宫在(亥)
巨门同宫
因配偶口才不会太差，夫妻之间不免有口角。若老少配，年龄有些差距，则可收忍让沟通之效。
男命主妻子稍嫌唠叨，有话直说不隐藏。因此在生活上难免会有些言语上的摩擦，产生不必要的误解。彼此之间的沟通协调，是双方婚姻维系下去的最大因素。
女命主丈夫具备才能，但较不擅於人际关系处理。在工作上虽忙碌且投入心力，还是有可能吃了闷亏。应多给丈夫鼓励，增加其工作上坚持奋斗的力量。
左辅加会／右弼同宫
配偶能帮自己，是事业的好助手。
天魁加会／天钺对照
配偶端庄，有气质。
擎羊相夹／陀罗相夹
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。
地劫同宫／地空同宫
配偶的健康较差，应多关心保养。
费心培养的感情有一夕成空的可能。
左辅化科加会
配偶家世清白。是纯正的人家。
配偶注重外在仪表，擅於打扮。重视外界给予自己的评价。
配偶注重生活情趣，需注意床第之间不协调。
禄存同宫
可因配偶关系，得到资金上的援助。
左辅加会／右弼同宫／天魁加会／天钺对照
配偶为事业或家庭上的好帮手。平时也颇懂得生活情趣。
您是个善於调和内外看法，冷静处事的人，做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且尝试放慢脚步，仔细观察。
从命盤来看，重点宫位在「丑」，正是先天命宫，天梁自坐本宫，在个性上来说，将会带有清高的性质，天钺三合拱照，意味著反省的态度也会增强，再者，天机、天梁等星曜相互作用，形成「善荫朝纲」格局，更带有「坚持原则、做法弹性」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1较不喜欢与人争执，而喜欢没有压力或不受限制的闲适生活方式。当受压力或限制时，会使自己的生活步调变得紊乱，比较不易调适，因此颇爱好大自然，宁愿作闲云野鹤，纵情山林。2具有领导性格，喜欢照顾和指导他人，甚至好管闲事，不强求人，循直无私，做事诚实清廉，因而容易受人敬重，但也容易疏忽家人。逻辑推理和组织能力强，思路清晰，平常话虽不多，但当涉及自己的专业领域或有兴趣的话题时，反而能像专家般说得口沫横飞。3有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策模式。4有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。至於缺点方面，您则比较容易顾虑太多，并且拖延时效，常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。
值得庆幸的是，您相当能够发挥优点并且有效改善缺点，也就是基本运势具有强烈好运，个性相当稳定，颇能掌握事半功倍的诀窍，因此行事态度应该较为积极、乐观，目标也应调高，并尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造理想成果。
虽然缺点的影响相对较小，但仍须防微杜渐，平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免逐步耗损，渐渐侵蚀成果：
1眼界高，常常是说得多实践得少，缺乏执行力，总认为自己看重的是较大的方案或较高的目标，对於一般平常的机会反而容易轻忽，因此实质的收获往往受到限制。2清高无私，坚持真理，一但行动起来，便容易直接指摘他人的错误，不自觉中造成人际关系的紧张，结果是把焦点转移到争执，反而掩盖了事情的本意，对名声方面的重视则需留意锋芒太露，易遭忌妒排斥。3自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增困扰。4行动能力下降，显得活力不足，欠缺积极任事的态度，动作较慢，独立性降低，较不知如何面对挫折，往往只能抱怨以对，有时还会过度担忧，不打紧的因素也一并加进来考虑，使得准备时间拉长，较易错过时效，同时也会让人觉得较为被动。
您这一生的基本运势，整体来说相当稳定，意味著自己的落实能力不错，较能有效调整自己，发挥实力，尤其是在少、青年期，更是理想，因此应该尽量让自己动起来，有所发挥，好好表现！
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在年到2023年，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。 运势最弱的时间则是在2044年到2053年，值得庆幸的是，虽然是最弱时段，但依旧显示好运，自己落实的能力还是可以，具有改善现状的力量。如果好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等提供助力，相当令人欣羡。 老师建议平常行事宜力求进取，勇於发挥优点特质，努力把握机会，创造好运成果。和他人合作时，可尽量由自己来负责主导，带领决策和方向，让优点充分发挥。做法上则应采取「均衡融合，谋定後动」的做法。展现自己较能均衡主观和客观的特点，有效融合自身的想法和外在资讯，以引导出正确的做法或方案。行事则应做较完整的计画和谋略，事前多些准备，思虑和耐心为重，多吸收并运用周遭资源和情报，然後稳健付诸行动，并依行动状况适度调整计画，较能提升成效。
生辰八字（跪求）
出生：公元2009年12月30日10时10分(阳历)
农历：二○○九年十一月十五日巳时
当月节气：大雪(12月7日7:49)； 中气：冬至 (12月22日1:43)
生辰八字：己丑年 丙子月 己酉日 己巳时
一、你龙凤宝贝的八字命盘
下列是你龙凤宝贝的八字命盘。你龙凤宝贝是黄鸡，出生於黄牛年。 日天干代表你龙凤宝贝，所以你龙凤宝贝是属土。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
阴土 阳火 阴土 阴土
黄牛 红鼠 黄鸡 黄蛇
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
二、你龙凤宝贝的五行得分和喜神
下列算出你龙凤宝贝命盘中五行的分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 0 17 35 15 15.6
八字五行得分情况：
火17; 土35; (同类得分：52)
木0; 金15; 水15.6; (异类得分：30.6)
相差:21.4 综合旺衰得分:21.4 八字过硬
八字喜用神：八字过硬，八字喜木，木就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。
喜神是木 趋吉避凶的忠言
1、四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，房间里适宜摆放绿色植物。
2、取名用字五行属木的有利。水生木，名字含水，不会相冲，反而有利。
3、四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。
木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。
培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。
4、事业发展利东、东北，不利西、西南。
5、吉祥数字为: 1 2
6、吉利楼层末位数为：3 8
本人上网为人算命，不求名，不求利，也不要求回报，只求助人。现在你知道了龙凤宝贝本身命理的优势和弱势，只要善于利用，就可趋吉避凶。不过这只是先天的命理，八字过硬没关系，想要改变后天的运势，还是要多行善事，广种福田，和依靠本身后天的努力,真正想要得到幸福，其实还是要依靠自己的意念!
祝愿你的龙凤宝贝一生健康快乐，幸福美满！
顺祝你心想事成，一生好运！
(一般的姓名学大师惯用笔划命名，结果算出了很多人同名不同运的尴尬局面，唯有配合五行命理结合出来的姓名才会效果奇准）
生辰八字的由来？
首先，楼上的，你懂但是可以不要那么凶。人家又没有求着问你。我最讨厌你这样的人了。
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福
生辰八字算命
中国算理学小观
产生的必然性
有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生，那算命先生竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。
从理论上说，凡科学和人的知识所尚未控制的领域，往往是宗教和迷信数盛行的地方。
一切有关人命运的内容，一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，同时还有无法预料的突发事件的影响。社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。
个人前途并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做精确定性和预测。
如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。
有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。他们建立了不同的命理学体系。
因此看相，命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必然产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平，哲学思想，宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。
一， 各国命理学
几乎有着一定文化历史的各国，各民族都有一套自己的命理学。据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不尽相同，名目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。
至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。他们不仅照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。
海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与宗教有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀:周一生：外表堂堂；
周二生：福禄永昌；
周三生：命苦无常；
周四生：必走他乡；
周五生：财多名扬；
周六生：家无宿粮；
周日生：伶俐有光。
而我国的时辰算命与宗教完全无涉。
中国古代命学最早是相术。相术起源于公元前七世纪的春秋时期，至今有2700年历史。
从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。
（影响）
中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次，又演化为最普通的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。
表层看来，它直接或间接地对封建社会的、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响，一定程度上左右了社会历史进程。
中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。就是说人的命运先天注定，而人力所无法改变，一切人为的努力都是枉费人心。因此，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分来源于相术、命学的熏染。
中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。所以，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。
而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。
（四）历史上的批判
我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实在令人失望，虽然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化分析。而今更是对这传统文化的批判，对这一文化传统的研究，其批判水平甚至达不到两千年前的荀子。
（五）本文内涵
本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，由于历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。
一 历史踪迹
1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。
“不管在复杂的还是简单的情形下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。”
不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。并且天帝命令人们必须遵从他的意志，否则必降灾难。
这种天帝命定观实际上为统治阶级的思想反映，也就是夏、商、西周上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。
人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。
因此，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学没有扎根生长的土壤，也不存在看相、算命的习俗。
所以荀子曰：“相人，古之人无有也，学者不道也。”
2、混沌初开：春秋战国之际，个人命运的思考和相术的诞生
在春秋战国时期，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，人们的等级地位发生巨大变化，相弑国君、奴隶成相的事件时有发生，不由得引起了人们对命运的思考。
但人的思维和认识，总要受到已有知识的限制，幷以已有知识为阶梯的。那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢？
我们先民对传说中始祖和夏、商、周的圣贤形象几乎每个人都有奇异描述：
“太是疱牺氏---蛇身人首。”
“神龙---人身牛首。”
“帝兽方颐虎视”
“黄帝兑颐，黑帝修颈，苍帝并乳”
“尧八采，舜二瞳，禹耳三漏，文王四乳”
“汤臂再肘，武亡望月，周公背偻---”
这种圣人必具“圣相”的 传说，原先是不同氏族图腾的折射，或后人为凸显其神奇而虚构的故事。但对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大多数人来说，这是真的。相反，若圣人与凡人一样模样，反而是不可思议的。
我们先人从一个自己创造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发，一倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式。对这一观念进一步研究和具体实践，变形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术。
但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时，相士便又捉襟见肘，难以自圆其说了。
但值得注意的是，在先秦时期，一些哲学家用气的凝聚解释事物的生成，同样人也为“气”的产物。这种人为天地产物，气为万物构成元素的自然观，使古人从相牛、相马中得到启发，产生了另一种幼稚联想：既然牲畜具有不同寿命、脾性、能力，并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发，那么作为天地所生之物也应有如是规律。
这种以“形气”说为理论基础的相术，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩，代表了我国相术正脉。
虽然这在当时看来是种落后的文化现象，但它却是我们古人对人命运的一种实实在在的探索，无疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。
3．点化成金：两汉之际的相命热以及相术、命学理论初建
汉的建立即非天授亦非祖传，全靠铁马金戈的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉，陈平是游士，樊 桧 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布败，娄敬是车夫，韩信是流氓，彭越是强盗。并且为充实官僚机构，韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派官员，还设太学，人们有了做官的盼头。
但是，凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动，点要为批人造成改变社会地位的个人际遇，造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差”。对成功者的艳羡，对落难者的惊愕，思不断，理还乱，到头来只得对命运感慨。有的人不能从社会人事中寻找百因，只好以命的厚薄、气运的顺逆聊以自慰。这一“精神气候”又为相术、命学的发展和看相、算命习俗的日炽创造了温床，从而引发了我国春秋来的第一次相命热。
我国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。
王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本原，万物差别根源在于禀气不同。这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然的必然性用来类推社会人事，这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。
对于星命之说，王充认为，天上众星有尊卑之别，“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或----- 有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论根据。
当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用。
4、迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。
略
以时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式，宋代得到巨大发展，这不仅表现在“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成，而且还表现在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。
5、百川灌河：明清之际相术、命学的系统整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非专职，而是在官僚机构中凭借自己专长为统治阶级服务的。
后来在社会日益复杂之际，有一部分人选择算命，一则可以养家糊口，以尽自己家庭责任，更重要的是可以凭借命学“明道救世”，教人以乐天知命，维护统治秩序，以尽自己无法抑制的社会责任。所以，他们身为看相、算命的术士，实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色。
而更多的术士把希望寄托在官僚阶层，只盼望他们飞黄腾达之日拉上一把。
由于相术，命学有一定哲学依据，且推算内容宽泛，伸缩性大，进退有余，避免了其他社会文化样式之短，从客观上维护了现行社会制度，缓和了阶级矛盾。
三， 原理介绍
五行小解
五行，是生辰八字算命术的基础，一个人生辰八字的好坏全看五行是否中和。五行，及古人认为组重世界万物的五种元素。由于它是“往来天地之间而不穷”的天行之气，一直处于运动和化合之中，因而称为“行”。古人认为五行来自于阴阳二气，气化而生水，水中的渣滓积淀起来成为土，水落石出于是成为山川，土中坚硬部分成为石头，石头中孕育着金子，土中柔软的部分长出了树木，钻木又可去火。五行运动演化为万物，万物均可用五行来涵盖之。而五行变化根本在于阴阳的“动静”运动。
五行各有其性，故彼此之间有着因果的相生相克关系，即五行依次相生，顺行而成为“母子”。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克关系不是单一的，它如同一个家族，五行的儿子皆能隔二位逆行为自己的父母“复仇”，如土克水，水的儿子木反克土。
行运说的根本是“人不胜天”的宇宙观，强调的是形而上的自然生克之理对个人命运的绝对制约，他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的感觉经验的类推和抽象，只不过他更加理论化和术数化罢了。
最原始的五行是阐明万物的构成和他们特有的运动规律，五行支配万物的宇宙观起源于战国末期，由于人们认为五行与天道人事同行同感而起。
相术，命学与伦理
伦理本为哲学的特殊范畴，中国古代相术，命学为哲学的旁流，这就决定了中国古代的相术，命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深化的趋势。
虽然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒，但就其根本，凡以阴阳之气为万物生命本源的宇宙模式，一开始就播下了人伦的种子。董仲舒这一理论化的宇宙模式，是中国历史文化发展的必然结果。
男女，夫妇又可附会为阴阳，天地。因此古人由“男女构精，万物化生”生物繁衍的原理，类推出了“天地感而万物生”的自然生成原理。道生阴阳，阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又使男女，夫妇道所统治下阴阳化生的产物，而男尊女卑，夫主妇从的人伦关系，又使宇宙本源的阴阳之气具有尊卑，主辅的性质。这从易挂的宇宙模式可看出：
“乾为天，为君，为父。。。。。坤为地，为母”
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，尊贵位矣.”
自然天地，生命形态，社会人事同源同理，同步消长的宇宙模式的生命之源为阴阳之气，阴阳之气的尊卑性质，又决定了由他所合化包容的万事万物都有尊卑的等级关系，因此说，中国古代的宇宙模式本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩。
董仲舒的宇宙模式，主要理论依据是阴阳五行，董仲舒一方面将扎根于阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作为封建社会个人的道德要求，来从属于“三纲”社会伦理，从而构成了交融在自己的阴阳五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系。自汉以来，它一直为中国古代占统治地位的伦常思想。
相术，命学要揭示个人禀性，贵贱，荣辱，尊卑等有涉伦理的命运消息，所以封建纲常体系中那种种道德理论规范，统统也成了它的立论依据。即所谓“可以陈休咎之端，配合人伦之道。”
阴阳有别，阳主阴从，阳尊阴卑为封建伦理的总原则，亦是相术，命学的根本原则。
命学认为，人伦中的三纲都是阴阳变化的必然产物，而这一变化决定了五行变化的性质，五行变化也是“三纲”精神的体现，所以说“阴阳五行之中，有君臣，父子，夫妇之道存焉。为了确立这一点，命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇之道，还用昼夜的更替，日月的盈虚进退来明君臣之道，用东南，春夏的转移来明父子之道，从而突破了原有的地盘，将“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆，五行变化，成了涵盖一切人伦，决定命理的“天道精神”，深化和拓展了汉儒的这一社会伦理说。、、、、、、、、、、、、
命学对三纲的吸收和鼓吹，还体现在“十干变化取用配合六亲”上。一个人的“八字”和“三纲”相吻合，便为君臣和洽，祖荫厚重，夫贵妻荣，反之便为贱命。此说被后人提倡，也顾不得细考它是否合乎于支五行生化之理，约定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三纲”的伦理上升为命理，又演化为天经地义的社会公理。
命学家说根据一个人的生辰八字中推出的五行之气的质量数值，便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度。这里非但没有实践的观点，甚至连进步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存，纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德伦理观。
在婚姻上，相术，命学不谈爱情，更忌性事，推算合婚，全看男女双方五行之气是否“中和”，女子是否有节，陪嫁是否丰厚。
别看中国相术，命学每每自我标榜为不涉人事，纯以人的自然的“禀气”，“命理”推命，其实他们根本没那么纯净，他的脐带系在阴阳五行的母体，这就决定了它本身就与中国古代的伦理有着斩不断的血缘关系，它又那么积极的引进封建社会的规范，并强词夺理的将他们改造上升为命理，所以，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论，似不为过。
相术，命学与宗教
除了“功过格”之外的算命术外，中国古代的相术,命学与宗教本无瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神灵，是一种唯心主义意识形态。而相术，命学实实在在的通过考定一个人的禀气和命理来推知未来命运的术数，属于朴素的唯物主义意识形态之一。相术，命学属于儒家的旁流末支。儒家力主入世，崇尚实际，不信鬼神，视释家道家为异端邪说。信命者也只认先天命定的天数，不以后天的人事论命，两者最初并没有什么共同语言。
有意思的是，命相与宗教两家明处泾渭分明，不相往来，但暗中竟也暗暗的互补相容，日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方术。
佛教染指相术，命学可以追溯到东汉后的魏晋南北朝时期。佛教以行乞化缘为生，没有谋生的本领，在众人对佛教尚处信疑参半之际，难于攀得上几个得力的施主，混饱肚子。而相术，命学，不失为一种迎合时尚，得到名利的最好方术。
相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神；信奉命相之说就要接受唯物论，相信人命运的好坏取决于先天的禀气。两者必居其一，而这类僧道或修神炼丹，呼神唤鬼，却又做着相术，命学之术，实在是场滑稽的闹剧。所以这类僧道满脑功名利禄，倒是入唐以后，另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改命理，通过看相算命来传播宗教社会文化现象，更有咀嚼之处。
这类人很有眼力，他们从相术命学的根基入手，不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”，“冥司”，将相术，命学本源于禀气的定数论，偷换为本源于因缘说的“前定”论。
比起佛道这种剽窃伎俩，相术，命学对佛道教精髓的吸收，显得要雅驯堂皇的多了。如相术最初以为：
“有命必有相，有相必有命，同禀于天，。。。。。。受气之始，相命既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”
这话说得太绝了，不仅断绝了相命不好之人的生机，也不利于封建统治，于是于是出现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶祸之相，也会慢慢变为福禄之相。
而命学的措辞也与之大体相同。
相术，命学与科学
人法地，地法天，天法道，道法自然。这是相术，命学对人的生态原理和命运规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点。
得时，得地，得势的阴阳配合称之为正名，反之为逆命；这种正命，逆命的原理，就是他们所说的“自然”法则，也就是制约万物生态，命运的规律。
至于相术，命学所说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物？“阴阳之气”运动的规律如何给以科学的解释？古人和现代人都做过各种努力，但仍然莫衷一是。
相术，命学根据自然的一般法则可以阐述人的命运，否定了人类能够运用规律改变个人命运的主观能动性，把生理学和社会学混为一谈，但这一生命观，注意到了宇宙自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系，力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来，不失为一种富有科学成分的玄想。
为了构建他们的宇宙学说，自然法则的大厦，相术，命学又将时人所能掌握的天文，地理，历法，时令，物理，生理，医学等学科的知识，作为自己的建筑材料。
在古人看来，宇宙天体都被包容在地球的大气层之内，都是阴阳之气的产物：
“天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也。”
即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列星”，都有阴阳五行的性质。他们有根据中国古代的社会组织和人伦关系，人事现象去附会日月星辰的特点功能，使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的组织，各个星座也有各自不同的人事意味。从而，在本属于自然科学的天文学中，又柔和着封建社会文化的残渣。
可以看出，相术，命学是一门融合多门科学又同封建文化相融合的伪科学。
四，影响和正确态度
略
相术，命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴性，就是要摒弃人们心中的任何不安分守己的非分之想，其目的就是维护当下的社会秩序。
相命之风更多的还是维护社会上既得利益者的利益，是愚弄民众的习俗，它有利于巩固封建秩序，这就是封建社会机构几千年来不禁止迷信的原因。
总的来说，相术，命学标举的人的先天因素指的是所禀的阴阳五行之气，阴阳五行之气的物理，化学成分和物化原理为何？尽管相士们说得头头是道，但我们前面已经谈到，这都出于古人对自然宇宙生成的冥思玄想，没有科学的严格验证，他们的微观领域，至今面目不明。那些附会其中的社会人伦内容，为后天人为的东西，它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”，而非自然规律，以此为准而设计出来的命学原理，本身就缺少科学依据，一个虚悬未证，赴会杂糅的大前提，又何以准确推出一个人的命运轨迹？
相术，命学中有许多法则，不同的命书有不同的说法。命学中四柱代表的意义，留神配合等等也是各持一说，互相矛盾。
最根本的是相术，命学只谈“人法与天”，把个人命运归于先天命理，完全否定了人力的作用，看不到人类还有自觉的运用所认识了的自然规律，改造客观世界，“人定胜天”，主宰自己命运的一面。若此，古今中外历史上尚力者往往有较高成就，而听命者往往一无所成的普遍规律就无从解说。
那么，既然为一门伪学，又何以绵延近3000年，至今不绝呢？这又和华夏文明的风貌和中国历史发展的进程密切相关。
究其哲学本原来说，中国只有上古和中古哲学，没有近古哲学。冯友兰先生认为，从孔子道淮南王为子学时代，即上古哲学。自董仲舒至康有为为经学时代，即中古哲学。自董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后，儒家的自然天地，生命形态，社会人事三位一体，同源同理，同步效应的宇宙模式，虽经历代哲学家的发展和改良，增加了不少新内容，但其基本精神犹存，成为统贯整个中古时期的统治思想，“天不变，道亦不变”。相术，命理之学的理论之树常绿，其术自然繁茂昌盛，长青千年。
相术，命学的长寿又与中国古代科学发展的长期踯躅密切相关。中国古代科学研究领域受小农经济的农业社会限制，极为狭隘，其理论又大多以阴阳五行说为基础，执意用哲学观点代替科学分析，自然科学与社会科学混为一说，且又偏重于对事物的整体把握，主观神会，缺乏微观的解析和科学的验证，从而又使这些有限的学科的理论本源界限不明，都蒙有一层玄学色彩。古人认为，一切都是阴阳化生的产物，受五行生克制约。鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造说，始终被认为是科学的。至于一些具体的科学领域，更是一片黑暗。科学是击退愚昧的锐利武器，而中国这玄学化的科学则是对相术，命学的有力支持。
中国古代由于受天，地，人三位一体的宇宙观影响，科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界定，常常用对一般自然，生物的认识来解说与一般自然，生物有着本质差异的人的问题，往往把一些似是而非的结论视为真理。
中国逻辑推理曾达到很高水平。尤其是命学中阴阳五行校长变化的推理之术，其推演过程之严密，思辨之精微，堪称中国古代思想中的一绝，且处处体现相互辩证的思想。但逻辑推理离不开正确的大前提，而相术命学的大前提来自于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳。相术，命学的推演系统虽然极为严谨，无懈可击，他的大前提则是虚悬概率的，片面的，但他又与世人视为绝对真理的四季变化，天文历法等相配，所以世人往往只惊叹它形式之真，而忽略了其主要内容之伪。
和宗教一样，相术命学的长期存在，还于人类精神需要有关。人有着强烈的自我意识和自我实现欲望，人的发展一方面取决于能力，一方面环境提供的条件，这些不确定性使人的命运有了神秘色彩，而总是迫不及待的想得知自己命运轨迹，这就为相术命学提供了广阔市场。而有的人生活事业失意，无法窥透谜底，也会转为命定论的信徒。
因此，从以上角度看来，相命之说并不会因为科学得高度发展，文化教育的日日提高而绝迹，在个人尚未能主宰命运的社会形态中，他还将改头换面，以各种不同的形式游荡。
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合八字的时代变迁
随着时代的发展变化，人们的婚配观念往往和当时的形势紧密联系在一起 ，一个时期有一个时期选择婚配对象的“热点”。旧社会当地汉族民间择婿说什么“有女不嫁当兵的”，怕命丧疆场，成了寡妇；“有女不嫁经商的”，怕喜新厌旧中途抛闪；“有女不嫁挖炭的”，怕性命不保难以到头。因为，过去当地有句俗语说：“当兵的死了没埋，挖炭的埋了没死。”所以，也就成了人们择婿嫁女的一忌。解放后50多年来人们的婚配观念也在不断变化，有几句顺口溜可反映一二：
50年代嫁英雄，
60年代嫁贫农，
70年代嫁军人，
80年代嫁文凭，
90年代嫁富翁。
当然，这也不是绝对的，但或多或少反映了一种倾向。
从当地婚俗事实上看，通媒提亲，互相了解，仅是意向性的，这个过程大都是背靠背地打听，很少面对面地交谈，能行再说，不行拉倒，互不干扰，各不欠情。
当媒人的都懂得“实话实说难以成媒”这一窍门，就扬长避短地这头瞒一点，那头哄一点，竭力撮合。只要双方父母认为男女“八字”相合，门第相当，才貌般配，年龄相仿，对方异姓或同姓不同宗，并同意结亲，这就奠定了合婚的基础，可以进行下一步的程序了。
请看下八字
迈入2010 比过去更自觉地去延续好运
迈向2010年，水瓶终于不再像去年那样【被提携但无法控制】，受浪潮推挤、冲刷到位置的地方。木星于一月下旬时进入了二宫，这是一个与【生存能力】有关的宫位，所以木星的扩大，将带来较稳定的生活条件、更有自信去表现自己，能力被看见、财务进账好转等，也能阴【表现杰出获满堂彩】而使财运大开，虽然财源【不以稳定长】，但机会来得突然、特殊、与众不同，能创造出爆发力十足的效益，这比稳定进账更有看头。
寻上门来的机会，具有【挑战价值观】的特质，你得自问几个问题：你愿意牺牲多少去迁就机会？愿意方向利益去促成什么，而不是先问有多少报答吗？你愿意冒险一试、测试自己的可能性吗？这些都是机会来时，马上会冲击到的部分。不过这些机会是友善的，是因为【听闻过你的名声所以被吸引而来】，机会也愿提供你【好好发挥的空间】，其实感受上是丰盛稳定又美好的。
木星在二宫的拾起大致上分成两段，第一段是1/19~6/5，第二段是9/11之后至明年1/22都是，这中间的变动所带来的效应，实在很值得玩味。二、三、四月时，木星让水瓶用很快的速度，经历物质的好运与价值观的挑战。接下来就是五月的第一次突发的高潮，再一次意外惊奇的转折
下，水瓶有机会【异军突起】一切水到渠成，你的能力有机会被放在【所能得到的最好舞台上展现】，虽然过程中压力重重，也有些人对你未必如此看好，但反对声浪并无法阻止水瓶的崛起，你将有机会把【偶发的机会变为常态】，主动掌握财源的创作开关。六七八月时木星便进入
三宫，带来驿马星动，四处奔波、好奇心打开、表达能力得到充分发挥、口才变好等，这些运势，等于在帮【本质木讷型】的水瓶大加分，让他更有被大众接受的机会。
另外还有一个重要的木星星讯，就是五月份之后的整年，木星与天王星都处于【黏在一起】的状态，互相影响很深，几乎无法分开彼此，而天王星正是水瓶的守护星，守护星受到木星的照护，水瓶五月后应可一路春风得意，不论是木、天移至三宫或移回二宫，这股强力的运势不像2009年那么迷惘、与无力感，这一波强劲的好运是在水瓶自己的选择下进行的，水瓶也【比过去清醒、知道自己运势好在哪里】，能惜福，并且拿出诚意回报，加强企划内容、表达能力、沟通与学习，让自己【更符合市场求】。
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年中时节，好好面对异国、合约与官司
相对于木星带来的幸运，我们得看一下土星带来的课题，带来考验的土星于去年十月底开始移入九宫，4/7~7/21时退回到八宫，之后再进入九宫。九宫是个看似抽象的领域，也与高等教育、宗教意识、出国、国外事物、长途旅行、移民有关，土星进九宫让这些事务【执行起来相对有
苦难】，不利于证照考试、出版、宗教活动、出差、差旅运差等待，与这些事务有关的人际关系，也渐次地产生变化，好比触及合作底限，在该领域遇到土星型的人于是困难重重，合约纠纷、官司、认同的差距等也都很难达成共识，陷入沟通的困难中。
这样的困难往好的方向想，是为了土星十宫的登顶做准备，先承受不够优秀的合约、官司、捆绑之后遗症，趁此际清一清这些周边，自然能以更没包袱的姿态面对未来。不过今年的土星还伴随着与木、天对分的效应，毋宁是意见好事，使得土星的沉重色彩有被活化、激化的现象，也就是说，原本【拖拖拉拉、很慢都未必能解决的事】，有机会因交友、学习上之突发好运，而被刺激、快速寻到解决。从今年的四月下旬起，就有很明确的线索，年中六月起至九月下旬，更是这一波整顿的高峰。
主战场也许在远方，好比异国或任何【他乡】，越处在与原先状态不同处，就越有机会闯出一番成果。也或许不需他人导引，水瓶自己就会被【异地】事物吸引，主动寻求与国外、高等思想、宗教、传播出版等等行业领域里，寻找属于自己的出路。2010年水瓶座生活与工作形态的转
变几乎是必然的，也许短期内，你的投入与努力还看不出成效，但是持续做相关的理念交流，或筹备动作，的确会帮助你找到未来的主要路线，建议你不妨以铺路心态，持续耕耘。
选择面对现实的水瓶，2010年可能像是痛苦的成长之旅，毕竟你还在海王星一宫的控制中，难免有些迷茫，不那么清楚自己未来的方向，就已被强迫面对真实。
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伙伴关系白热化，被迫接招
去年十月中到今年6/6前，火星长期进驻于水瓶的七宫，在今年尚称幸运的平静中，这星象显然非常不宁静，为水瓶的生活带来很大的波澜。你必然得面对合伙关系或是另一半、对手的强力刺激与挑战，对手像是手里拿了根针，随时在找机会【戳破你的假装、沉溺】，无论动机是出于爱还是恨，这样行为的本身，还是令人很不舒服的。你有可能因此感到惊吓、想闪避对方、更拼命自我保护、或也发动战争。七宫也是婚姻宫位，你有可能【勇敢地】投入一段【很火星】的关系，也可能想冲动地【结束掉一段充满暴力感的关系】。火星会让彼此的【尊严问题】增温，互相威吓以为这样对方就停止进攻，但火星又怎是如此轻易就能解决的问题，它这一待就是八个月，从去年十月中到今年六月，看来是准备好好【整治】水瓶的婚姻宫位，用【火疗】的方式。
虽然今年木星是【坐镇属于自己的这边】，不过，火星也帮助了另外一边更有威力与冲劲、更激动、更有破坏性，你无法装作看不见。事态将以一种逼迫而毫不留情面的方式呈现，好比对方不留情地指摘你所犯的错、关系演变成大家爱看的肥皂剧、吵闹过程高调地被公诸于世、与另
一半沟通的方式【很不和平】等，婚姻成了水瓶心中的痛。
亦或者，水瓶会遭到人际关系的大挑战，仿佛【置身在陌生的国度】一般，与人对应时，总觉得别人态度很差，或者老是遇到火星型的人如：脾气坏、骂脏话、说话直、欠缺教养等，但回头再想想，自己也好不到哪儿去，也被刺激得很容易不耐烦、封闭自我、爱发火等，显然人际关
系的挑战，是今年上半年的重点课题。
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封闭效应将告一段落
海王从1998年起为水瓶带来的课题，将在2011年四月，海王离开一宫的前夕，开始打包，做个小总结。
这段期间，海王的消融特质，使不少水瓶【就此消失了身影】，但这不代表他们不存在、没作为，而是让他们以【更没边际】的方式，任自己随命运、随直觉、随感受漂流，在海王即将离去的此时，水瓶们像从一场很长很长的昏迷中清醒，然后像中奖似的【发现自己身在何方】。
用昏迷形容也许过了头，但回头看看自己【这些年来做选择时的逻辑】，水瓶一定不能否认有相当成都的冒险、无畏、甚至是无所谓、没准则等；海王也带来不少的【伪】效应，将假的看成真的、托付错人、错误的自我认知、或是让错误选择耽误自己至今。
幸运型（或努力求生存型）则用自己的方式力抗海王的漂流，依然是消失的、迷惑的，但迷雾中却没停下自己的脚步，不断地学习、触碰、尝鲜、增广见闻、培养自己的艺术敏锐度，这些东西看似无用，却可能在迷惘散去后，成为水瓶的筹码与武器，谁也无法否定他们之后所展现的能量，因为那些都不是【外挂程式】，而是水瓶【实际在里面浸泡很多年】的腌渍效果，相当入味。
而守护星天王星，今年也将离开二宫进入三宫，天王星自2003年起与海王星行程互融现象，你们的自我追寻之实验，就是在那时进入【实际操作】阶段，这颗种子终于找到地方落脚，在一个【相对封闭】的世界中进行着自我实验，用水瓶自己的方式生存着，一个【外界进不来、水瓶
也无意出去】的方式。
这场实验终于要有结果了，去年水瓶被无预警地推上舞台，就像学习多年后第一次【看见自己的成绩展现出来】一般，相信信众一定有很多感触。你的自信与存在的依据，不断地在转变，你页会发现境由心转，一切都因心念而成形、成真、毁坏。如果现在的你处境艰难，那么【别再封锁自己】或【自欺欺人】了，因为外在情势智慧增加艰难与脆弱，在四月至七月间，更感受到现实与他人冷漠的对待，或是因他人而损失钱财、失去对合作的信心等。这毋宁是为了让水瓶清醒的冷酷手法，用恐惧让你清醒、面对。但事实上，你值得更多，这更多是需要你自觉地去争取，并勇敢将【我有什么】用出来，别人才会知道。
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{水瓶座工作运}
踏实务求建树 奠定格局与地位
工作或事业与三宫传播、教学、沟通、表达，六宫服务、医疗、照顾、细节，或九宫合约、出版、宗教、国外有关的人，2010年相对是【工作上有大改变、大体悟】的一年，状况将冲着你来，不能说【运好还是不好】，而是有机会【在压力与事件下奠定格局】，这绝对不轻松但有成
就，好比学者因为发表重要论述而奠定地位，但撰述的过程与动机，则充满压力与变化。有点像高压的压力锅，每个水瓶都要面对自觉【被摆在市场上是否有实用功能】这个事实。2010年水瓶座的工作运势，必须特别注意一下几个讯息。
首先，事业发展依然由不得自己。
在职场或产业，抑或是案件中，有太多复杂因素彼此牵扯，许多暗潮汹涌的利害关系在运作着，你有如置身在滚筒洗衣机里，也许结果很不错，但过程中，你是身不由己地被情势牵引的，没有主控权，也无从得知努力会带来什么结果，事业宫的守护星冥王星，来到十二宫（退隐宫）
，事业上的事，你势必失去主导权。在这个情况下，建议水瓶座必须抱着类似修行的心态与智慧去面对与承担。也许你有可能在辞职之后，失业好一段时间，不过这段际遇绝非是要判你死刑，冥王星如果灭绝了某种过往，意义是在于要你不留恋过去，能有个新开始。所有的水瓶迟早都会从某个状态中醒过来，尤其失业的冲击会使人醒得更快。
鼓励想要再起的水瓶，尽可能多学习，多方展开触角，拿出你所有的资源，好比人脉或继续，不能再故步自封了，你也许会为了温饱而必须比过去更忙碌，或为了突发状况而到处奔波；可能短期看来有些奔波都徒劳或收效甚微，不过也可能，你正是在为未来铺路。
说不定因为你的勤奋，能博得某些人的赞赏，不过，究竟能得到什么，都不是你现在能预见的，先为五斗米折腰才是当下的明智之举。如果你觉得这一年的际遇像是被惩罚，好比失去工作或热情，那其实都是因为过去，你活的太像行尸走肉，这一年，上天有意将你从那种无意义的状
态拉出来。
事业运势暗潮汹涌
相对于一月时的大出风头、自我展现的那种忙碌，二月中开始，则是一连串较静态的财务布局，或是生涯规划、计划。三月中开始是较为【花俏】的学习、沟通行程，比较有趣，也有松口气的感觉。五月下旬将有很多表现机会，尤其有利于表演、创作、发表等。
六月下旬开始正式进入忙碌阶段，很多琐事、公事、员工、细节的事项要处理；七月下旬开始，工作相关议题则聚焦在伙伴关系、合约、约定等事项。八月下旬则与权力的暗中对决有关，尔虞我诈，心思受对方牵引。
九月下旬必须好好处理后续的麻烦，也可能有出国、出版、宗教方面的活动与接触，十月下旬开始，则是事业运很旺的时期，一路忙到年底，中间或有闲言闲语、或有角力拉扯，但【大趋势还是站在对自己有利这方】。
对当老板的水瓶而言，这一年最重要的是【拿出行销创意】，不要怕广告自己，有时候就是这样加把劲一下，别人相信你可以，你自己也会深信不疑。今年明显感受到财务压力不是【自己没做好】，而是受合伙人或客户牵制所致，这部分要特别当心。
至于上班族，工作发展应该说【总体看来都很平顺】，也受老板器重，但是常有【忽然间的方案降临】，让水瓶手忙脚乱，平静生活的步调一再被打乱，难免有点小抱怨吧。
需要求职的人，不放朝我前一段所说的领域去找寻机会，或争取业务、服务业等内容的工作，不但可以迅速入手，也不代表【只会一直待在这里】，今年的工作运暗潮汹涌，机会是【一个连着一个】来的，所以把握每一个当下就变得相当重要。一至三月、五月、六月、十月都是相当
好的时期，请多把握。
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{水瓶座感情运}
挥别恼人情爱 惜取夥伴情谊
过去一、两年，水瓶面临的是很实际的相处难题，比如孤单感、被抛弃、想抛弃人、或不知如何分配义务或责任，一直被抱怨、投诉，或另一半不满意你等等，这个状态在这一年会因为事态的演变，走向水落石出的地步，而且，双方的心态会非常明确，不再有谁自认是夹心饼干或
牺牲者，也不再有人会执着或放不下。
可以走到那一步，可能你早已厌倦或者重要有了【平常心】，所以能不再两难；亦或是你变得比较冷静，能够回归到【淡然【或者【抽离】的水瓶本质，体认到一段关系中，【能否沟通】的重要性胜过一切，意识到双方的相处困境在于难以沟通，所有的痛苦都来自于此。
与另一半难以沟通，但跟其他人却能沟通得非常顺畅，发现这样对照，令你勇于以一种抽离的思绪来处理感情困境，也许宁可选择被友情围绕，大伙儿彼此取暖，也不愿再深陷在两个人的情爱里，让自己窒息。
为情所困的人，到了2010下半年，便能脱离这样的痛苦，届时你会日益远离感情风暴，有机会清醒。
如果后续有感情机缘，你们的关系会像是某种【夥伴】，【朋友】的形态，而不是肉体的，欲念的情爱类型。也许你们会透过思想删感动投射或想象，好比书信往来，因字里行间的思绪，彼此有了情感上的依赖，但实际上，你跟对方是很疏离的。2010年你想要的，就是这样很【意识
形态】的情爱，【灵魂伴侣】对你的吸引多过【生活伴侣】。
回归抽离本质，有机会脱离痛苦关系
已婚的水瓶，抽离的状态也同样会发生在你身上，你可能很想脱离自己的某种责任范畴，甚至整场婚姻都是你想甩脱的责任，而这一年也真有相应的运势或机会，让你解除婚约或离开困境，从此之后能丢下这些责任。
不过水瓶的姿态依然是被动的，好比用摆烂来逼另一半解决问题，逼迫对方出手，因为你很难鼓起勇气当个坏人。婚姻关系若到了临界点，整个上半年都会是冲突不断的危险期，双方可能会激烈争吵，说不定还有动手的可能。
想离婚的人的确有机会离婚，但若是真离了婚，金钱问题可能在八月之前都会纠缠不清，水瓶会有如断尾求生般的，为了日后的自由而讨不到便宜，甚至吃大亏。
如果你们意不在解除婚约，而是为了家庭分工问题而争吵，吵开之后，有机会能得到解决方案，但是整个上半年的确是个很大的考验，很可能双方的亲戚也会加入战局。不过，亲戚是你这一年的贵人，就算插手管事，可能也是为了你好而把问题点破。
未婚者恢复飘荡状态 谈爱只想开心
对未婚者来说，这一年的感情状态依旧很飘荡（T_T~~),大部分的水瓶本来就无法在感情上早早下定论，尤其这一年的感情运势，不会逼使水瓶给出方向，对水瓶来说，痛苦最强烈的时候已经过去了。
如果在这一年已经离开一段感情，水瓶可能又会恢复成玩家，或是未必需要爱情，未必需要另一个人作伴的状态。所以你可以悠游在情爱世界里，轻松打猎，或者任凭自己动心，因为，你不会轻言承诺或骤下定论，只想开心就好。
2010年的五月之前，七月，十到十一月，都是水瓶座桃花很强的时段，五月之前，你是被动的，就算你不打算谈恋爱，也一定会出现一个【伴】，比如被指派出差，或许会遇到一个对你很感兴趣的随行者，就算你忙着拒绝，这也是个【有另一半与自己彼此互动】的状态，这一年的其
他时段，你就相对地会主动找开心。
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{水瓶座财运}
掌握正财旺运与机会财
这一年，水瓶的财富运势非常不错，木星二宫带来的是财务顺利、财运打开，代表【你的努力受到了肯定】，且二宫一向跟正财有关，虽然进财管道受天王星影响，搞怪成分十足，但水瓶总被财神指定，冲着你来的机会一旦抓住，财运的爆发力十足。
这是【小规模的爆发之财】，好比就此一次、稍纵即逝、没想到这案子也会找我等，带有一点投机的感觉，如果水瓶的嗅觉够敏锐，说不定能帮自己【在不稳定中求得稳定】，创造另一种收入的稳定高峰。
想要求财，水瓶们特别应该发挥自己天王星与木星能力，好比搞怪、特殊、环保、网路、科技、与众不同之处，再链接上出版、国外、宗教、官司、学历证照等，再连接上理财规划、教学、旅行，与出国、研究、宗教、哲学等，这些因素若能被好好联结，定能帮助水瓶求财顺利。
至于理财方面，则要慎防自己不切实际的愿景，也许旁人的吹捧，会引动你好大喜功的念头，做出不适当的行为，必会投资一个自己根本投资不起的东西。这一年，水瓶特别欠缺安全感，容易误信许多说法，请水瓶要好好想想，没有安全感的时候，是更虚幻的壮大自己，还是该面对
真实？务必理清，自己的举动是积极挽救原有的贫乏，还是饮鸠止渴。
理财时间点的提醒
木星二宫的时间段：1/19~6/5,9/11到明年一月中旬，这两段时间都是水瓶在【求财】上表现最积极、大胆、世俗的时段，好好运用，可以在理财或进账上有稳定收入，提升务实进账的欲望。
以内行星来说，二月中旬至三月中旬是理财的行动期，这段时间可能【满脑子都是跟钱有关的事】，无法不去谈、不去想，在金钱的议题上十分着力，这段时间也很有利于【理财】，谈论理财或真的去企划、学习等，幸好不是光说不练。
五月有不错的赌运，但是小赌怡情大赌伤身，绝对不可贪心，抱着玩玩的心态试一下即可，见好就收。但六月时可能赌性大发，或者是有接触这类赌局、投机性投资的机会，以至于胆子变大，觉得不妨一试也说不定，要小心【大起大落的戏剧性变化】，亦即投资投机的起伏很大，胆小者、心脏不够强的，还是少碰为妙。
七月火、土依然盘踞八宫，不但无利于求财还会形成财务上的损失。特别注意是来自另一半的错误决策、疏失，也可能受他人拖累，或是得承担另一半的财务压力，这段时间也是特别多支出的时刻，好比花打钱去采购【欲望】驱使下想要的物品，或昂贵精品等。
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{水瓶座健康运}
虽有隐疾，不致酿祸
今年水瓶座的身体【看似健康】，其实，水瓶自己心知肚明，最大的问题就在【抗压性】，所以若有问题，也会以一种【只有自己知道】的形式出现，比如忙到不可开交之际，觉得身体哪里不太舒服，或是压力大到身体机能失调、或是情绪失控。
其中消化系统尤其是身体的检测尖兵，容易一紧张就有肠胃问题，但也还不至于到很严重，不到需要就医的地步。不过，水瓶最好能【自觉】精神焦虑的部分，用【能安定心神】的任何方法去处理心理问题，或是定期健康检查，防微杜渐。
六、七月是关注工作、健康议题的主要月份，由于这个月份也特别有机会接触酒色财气，蜡烛两头烧、累垮的机会相对多，注意身体功能失调，过分逞强的后遗症等。
这一年，你也许有机会突然因病而影响工作进度，迫使你为工作更顺利而不得不保养或治疗，但这对健康而言，其实是好事。
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自我提升之道
面对现实，才能建立真正的尊严你
这一年来，际遇虽有几分心想事成的味道，如愿地发展着，但扪心自问时，相信水瓶很难否认，自己也受着【一放手就什么都没有了】的恐惧，所谓的【大好前景】其实也可以是非常不牢靠的，想象一下自己递出辞呈，却发现【别人也不见得会特别留你】，那真是无比空虚啊。
一切都因为【你还没有真正融入】自己的遭遇之中，还太旁观、太疏远，看似已经投入，但若还有埋怨、不甘，就代表【还没搞清状况】。好好经营自己，让自己变得更重要，如果是【被看好的声势】，那么其实是很空虚的，没再加把劲的话，分量也可以说消失就消失。如果这一切只是【被动应付着】，而非真正创造出具体成绩，请你投入这一切，让自己由内而外，从潜意识开始种植起认真面对的思想，不再沉迷幻觉、不再任由无力感包围自己，就是真正能得到累积的时候了。
别把他人的意见视为外侮，不论是否逆耳，都要视为善意批评，因为无风不起浪，自我感觉受伤之际，若懂得反省，你就是能超越的人上人了。别人【没必要体谅你的苦衷】，因为在别人眼中你是幸运的，所以你也要诚实面对自己收获，怀抱着感激。如果别人的批评有道理，动机是为你好，那么这些破坏或伤害，其实是很有建设性的，不是吗
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