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有这个说法，年月时都空亡，反而富贵；四大空亡，聪明短寿；空亡逢三会，三合，者可解。四柱最忌年空和时空，年空与父母无缘，无祖业，幼小时贫苦，时上空，子女无福，本人晚福差，享不到儿女福。
你说的互为空亡倒是么有听说过，我想应该没什么关系，你只要看孩子的空亡在哪个支上就可以了，不必要参考她父母的八字啊
东北大鼓书《罗成算卦》的词是什么？
太平歌词《罗成算卦》
张云雷演出本
唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。
文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。
按下了群雄且不表，单表罗成将魁元。
这一天八爷在这家中坐，吩咐声家将要你听言。
槽头备好了白龙马，长安市上去游玩。
家将闻听不怠慢，罗八爷反身上了这马雕鞍。
催马加鞭是来地快，大街景致仔细观。
也有老来也有少，也有女来也有男。
也有骑马坐着轿，也有推车把担儿担。
穿青挂皂是男儿汉，披红着绿是女婵娟。
骑马坐轿修来的福，推车担担儿是命也该然。
罗成催马往前走，见一座卦棚儿坐北朝南。
十字街头把这招牌立，斗大金字写得全。
大算一卦整十两，小算一卦五两三。
能算天上星公斗，能算地上暑共寒。
罗成看罢心好恼，牛鼻子老道你口吐狂言。
叫了声众人闪闪闪，我要到卦棚把卦占。
众人闪开一条路，那罗成走近卦棚里边。
一进卦棚仔细的看，有位道长坐在了上边。
走上近前施一礼，口尊声先生要你听言。
我到此不为别地事，你把我生辰八字儿照上一番。
道长闻听哈哈的笑，你把那生辰八字儿报上一番。
哎这八爷说，我本是甲午年生来甲午年长，五月十五五十天。
报完时辰一旁站，老道带笑开了言。
为人占了一个五，不少吃来不少穿。
为人占了两个五，腰中不缺银子钱。
为人占了三个五，定是朝廷一品当官。
你人占了五个五，我算你白虎星官将士临凡。
生为罗门为贵子，秦氏夫人把你添。
一岁两岁娘怀抱，三岁四岁抚着娘的肩。
五岁六岁贪玩耍，七岁八岁就念诗篇。
九岁学会文武艺，十岁枪法使得全。
十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。
十二岁夜把登州打，箭射金钱就中状元。
一十三岁卖过绒线，一十四岁名满长安。
十五岁投唐保二主，扶保大唐建江山。
凌烟阁上雕名姓，那今年整好二十三。
罗成点头微含笑，你再算我阳寿多少年。
道长摆手我可不敢，说出来恐怕你把脸翻。
八爷说，你只管算来只管算，我要是翻脸刻意的不堪。
道长说，我算你今年阳寿到，多说还有三四天。
罗成听罢心好恼，骂了声老道要你听言。
徐三哥他给我算过卦，他算我寿活到七十三。
咱二人一无仇来二无恨，却为何损我的阳寿五十年。
今一天你找得出我阳寿五十载，无话讲来无话言。
今一天你找不出我阳寿五十载，推倒卦棚赶出长安。
道长说，将军息怒一旁站，听我把损寿对你言。
十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。
胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。
杀死百姓损阳寿，损去阳寿整是十年。
这本是军爷头处损，听我把二处损寿对你言。
你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。
他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。
回马枪留下整三路，损去阳寿整是十年。
这本是军爷二处损，听我把三处损寿对你言。
你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。
在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。
回马枪杀死单雄信，损去阳寿整是十年。
这本是军爷三处损，听我把四处损寿对你言。
唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。
耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。
虎穴占了龙床的位，损去阳寿整是十年。
这本是军爷四处损，听我把五处损寿往下言。
你有妻妾十二个，那孟州还有扈金婵。
她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。
胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。
五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。
我的军爷呀，您加一加来算一算，前后整好是五十年。
罗成听罢头低下，那先生算卦赛过了神仙。
取出纹银五十两，送给先生卦礼钱。
先生摆手我可不要，我这活人不花这死人的钱。
留着吧来留着吧，那鬼门关上做盘缠。
一句话说的罗成泪如雨下，那长叹地上是泪洒胸前。
我闻听仙长讲一遍，未转身泪涟涟。
请问有没有乐亭大鼓双锁山的曲谱？
乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一，发源于乐亭县，靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区。乐亭大鼓是历史文化的时代产物，是说唱艺术发展的必然结果。乐亭大鼓的产生，是在继承古代多种说唱艺术的基础上，经过长期演唱实践逐步发展和成熟起来的。据记载，乐亭大鼓的成熟应在明代中晚期，是吸取乐亭民颜、民谣的精华的基础上发展和成熟起来的。相传乐亭一带的人都有能歌善舞的习俗，逢年过节，都举办群众性歌舞活动和说唱活动。同时乐亭方言本身就有自然的旋律性，字声都带唱音，尾音细长回旋。因此，外地听了乐亭口音，都觉得象唱歌。如果稍微把语音拉长，再加上鼓板，进行提练升华，即能成为具有乡土气息的优美曲调。乐亭大鼓即是在此基础上逐步发展起来的。
乐亭大鼓这一名牌，有其偶然的来历。清朝建立以后，开始为旗人分封土地。被分封在乐亭的崔佑文的前辈们在乐亭县扎下了根，被称为"第一皇庄"。崔佑文的把兄弟中状元之后，使崔家更加财粗势大，可直通五府六部，结交于皇亲国戚。崔家酷爱民间艺术，他不但组建皮影班社、梆子班社、莲花落班社，还有很多大鼓艺人在崔家演唱。崔家也常年供养这些人。一次，崔佑文进京贡奉，带着大鼓艺人到恭亲王府献艺，艺人们的技艺深得王爷的欢欣，并确定了"乐亭大鼓"之名。这个名称一直延用至今。这就是乐亭大鼓名称的来历。
艺术特色乐亭大鼓的表现形式比较简单，只需要一鼓一板一弦一人演唱就可以了，演唱者打鼓又打板，边说边唱。描绘场景，刻划人物，议论得失，都集中在演唱者的嘴上、表情上和动作上。
乐亭大鼓施用的鼓，与其它流派的大鼓施用的鼓基本相同。一面小鼓，底下有个支架，一支鼓键敲击，但与其他大鼓在敲击的效果上是不同的，有其自身固定的鼓谱和套路来烘托气氛。
乐亭大鼓施用的板是两片月牙型的铜板，名叫"梨花板"，实际上是"犁铧板"的谐音。耕地用的犁铧是用生铁铸造的，敲击起来比较响亮，最初的板就是用犁铧片磨制的。现在施用的板是用铜特制的，音色更好，外型更美观。打板也有固定的套路，不但有演员掌握节奏的作用，而且也随剧情变化起烘托气氛的作用。
乐亭大鼓伴奏的主要乐器是三弦。三弦分大三弦和小三弦两种。乐亭大鼓伴奏使用的是大三弦。大三弦杆长，共鸣箱大，发音响亮，音色厚实，传响较远。用三弦伴奏能紧贴演员的发声，使音乐与演唱更能融为一体。演员演唱有固定的曲牌，伴奏时依据固定曲牌的旋律。前奏向奏间奏无固定模式，而是靠伴奏人员按照上段下段曲牌的要求自行发挥，使上下唱腔更好地衔接起来。
●大鼓20世纪30年代初期形成于天津。 它是刘文斌等艺人在以宝坻区县方音演唱平谷调的基础上，吸收河北民歌《妓女告状》及落腔调的旋律而形成的。它曾名乐亭大鼓。
大鼓的演唱形式与铁片大鼓、单琴大鼓基本相同。过去，在撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式，演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓（以矮鼓架支撑，置于地上），左腿上绑一“节子板”(五块板儿)，以司节奏。颇能招揽观众。
大鼓唱词的基本格式为七字句(二、二、三)，但句首常加三字头，句中也常嵌字、词及短语，句尾常加“哪”、“啊”等虚字。其短篇唱段多由八落或十落组成，一般为数十句唱词。
建国前，在诸多大鼓艺人中，刘文斌的风格最突出，影响最大。他除演唱大书外，还移植了《武家坡》、《拆西厢》、《昭君出塞》、《王二姐思夫》、《诸葛亮押宝》等短篇唱段。通过演唱短段，对大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。他的演唱通俗幽默，平易无华，吐字清楚，明白如话，颇为一般市民观众、特别是家庭妇女所喜爱。但当时仍使用“大鼓”、“杂曲”、“乐亭调”、“乐亭大鼓”等名称，直到1935年正式定名为“大鼓”。不过，由于他的行腔板眼均不甚考究；所唱鼓词，文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种已日趋衰落。
中华人民成立后，天津市业余演员董湘昆继承了刘文赋的演唱艺术，并在刘文赋唱腔特色的基础上，将宝坻区方音改用京音，进一步加工、规范唱腔，不断创作出适应时代的新曲目，深得广大观众的喜爱。在董湘昆等人的不懈努力下，60年代至70年代，大鼓音乐出现了高峰期，其曲种的影响也遍全国各地。
大鼓长篇书目有《刘公案》、《施公案》、《兴唐传》、《小八义》、《绿牡丹》等。短篇曲目有《王二姐思夫》、《隋炀帝下扬州》、《诸葛亮押宝》、《杨八姐游春》、《拆西厢》、《诸葛亮招亲》、《昭君出塞》、《蓝桥会》、《韩湘子上寿》、 《双锁山》、 《玉堂春》、 《朱买臣休妻》、《罗成算卦》、《丁香割肉》、《白猿偷桃》等。
●大鼓的唱腔音乐
大鼓音乐，其雏形出现于清代末年，流行于北京以东地区。艺人张瘸老来天津演唱后，在津收徒传艺，使这一曲调在津传唱，但当时尚无大鼓名称，曲调也未定型。
早期的特点是用“怯”音演唱，字少腔多，并伴以铁片击节。开板“未开书，我先表这头一回……”一唱就是十多分钟。由于节奏缓慢，经常是未等唱完，观众就已散去。在津艺人刘文赋等向其他曲种学习，对唱腔进行了大胆的改革。他们引用民歌《庙门开》的旋律，融合落腔调与平谷调的音乐，改变了开板慢、腔长的演唱方式，完善了“十三咳”的唱腔，创作出与原型大不相同的新曲调，这就是大鼓的基本唱腔，它于二十世纪20年代中期在天津定型。其唱腔音乐的调式有两种说法：宫调式和徵调式，从曲谱分析，调式交替是该曲种音乐的特点，主调式应为徵调式。
大鼓音乐经常出现4音，并形成了类似于“清角为宫”的调性转换，但多为一两句，没有构成整段的转调。在舞台实践中弦师仍视三弦外弦的空弦为l，故可视为色彩性的调性变化。
大鼓的前奏，起初比较简单。后来有所发展，建国后发展尤大，曲调丰富多了，色彩也更鲜明了，并且有离调的倾向。
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这一天八爷在这家中坐，吩咐声家将要你听言。
槽头备好了白龙马，长安市上去游玩。
家将闻听不怠慢，罗八爷反身上了这马雕鞍。
催马加鞭是来地快，大街景致仔细观。
也有老来也有少，也有女来也有男。
也有骑马坐着轿，也有推车把担儿担。
穿青挂皂是男儿汉，披红着绿是女婵娟。
骑马坐轿修来的福，推车担担儿是命也该然。
罗成催马往前走，见一座卦棚儿坐北朝南。
十字街头把这招牌立，斗大金字写得全。
大算一卦整十两，小算一卦五两三。
能算天上星公斗，能算地上暑共寒。
罗成看罢心好恼，牛鼻子老道你口吐狂言。
叫了声众人闪闪闪，我要到卦棚把卦占。
众人闪开一条路，那罗成走近卦棚里边。
一进卦棚仔细的看，有位道长坐在了上边。
走上近前施一礼，口尊声先生要你听言。
我到此不为别地事，你把我生辰八字儿照上一番。
道长闻听哈哈的笑，你把那生辰八字儿报上一番。
哎这八爷说，我本是甲午年生来甲午年长，五月十五五十天。
报完时辰一旁站，老道带笑开了言。
为人占了一个五，不少吃来不少穿。
为人占了两个五，腰中不缺银子钱。
为人占了三个五，定是朝廷一品当官。
你人占了五个五，我算你白虎星官将士临凡。
生为罗门为贵子，秦氏夫人把你添。
一岁两岁娘怀抱，三岁四岁抚着娘的肩。
五岁六岁贪玩耍，七岁八岁就念诗篇。
九岁学会文武艺，十岁枪法使得全。
十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。
十二岁夜把登州打，箭射金钱就中状元。
一十三岁卖过绒线，一十四岁名满长安。
十五岁投唐保二主，扶保大唐建江山。
凌烟阁上雕名姓，那今年整好二十三。
罗成点头微含笑，你再算我阳寿多少年。
道长摆手我可不敢，说出来恐怕你把脸翻。
八爷说，你只管算来只管算，我要是翻脸刻意的不堪。
道长说，我算你今年阳寿到，多说还有三四天。
罗成听罢心好恼，骂了声老道要你听言。
徐三哥他给我算过卦，他算我寿活到七十三。
咱二人一无仇来二无恨，却为何损我的阳寿五十年。
今一天你找得出我阳寿五十载，无话讲来无话言。
今一天你找不出我阳寿五十载，推倒卦棚赶出长安。
道长说，将军息怒一旁站，听我把损寿对你言。
十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。
胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。
杀死百姓损阳寿，损去阳寿整是十年。
这本是军爷头处损，听我把二处损寿对你言。
你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。
他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。
回马枪留下整三路，损去阳寿整是十年。
这本是军爷二处损，听我把三处损寿对你言。
你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。
在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。
回马枪杀死单雄信，损去阳寿整是十年。
这本是军爷三处损，听我把四处损寿对你言。
唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。
耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。
虎穴占了龙床的位，损去阳寿整是十年。
这本是军爷四处损，听我把五处损寿往下言。
你有妻妾十二个，那孟州还有扈金婵。
她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。
胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。
五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。
我的军爷呀，您加一加来算一算，前后整好是五十年。
罗成听罢头低下，那先生算卦赛过了神仙。
取出纹银五十两，送给先生卦礼钱。
先生摆手我可不要，我这活人不花这死人的钱。
留着吧来留着吧，那鬼门关上做盘缠。
一句话说的罗成泪如雨下，那长叹地上是泪洒胸前。
我闻听仙长讲一遍，未转身泪涟涟。
我只说暗室亏心无人见，又谁知神佛有眼在上观。
说什么一品三公位，说什么富贵荣华万万年。
说什么，说什么黄金过百斗，说什么美貌的娇妻似天仙。
好可叹费尽了心机终何用，鬼门关前二十三。
尊道长寿数有积也有损，你能不能给我把阳寿添。
你给我添上几年阳寿，我多给银子多给钱。
道长摆手我可不敢，天意如此难把寿添。
叫了声军爷回头看，在那旁来了添寿的仙。
哄得八爷回头看，道长卦棚起了云端。
一封书信落在了地，那笔墨未干写得全。
上写着休当我是妖来休当我是怪，我本是徐茂功的师父李敬仙。
我算你今年阳寿到，难过今年二十三。
你死不在长安地，周西坡前乱箭攒。
小罗成正在为难处，三声大炮响连天。
周西坡反了刘黑塔，要夺大唐建江山。
建成元吉挂帅印，罗成做了这先锋官。
周西坡前一场战，是杀得人仰马也翻。
小罗成，单枪匹马去征战，淤泥河渗住了马连环。
苏烈一见哈哈的笑，吩咐声三军乱箭攒。
白虎星阵前归了位，临死只是二十三。
这本是罗成算卦一个古段，我愿诸位居家欢笑是福寿绵绵。
像**这样的民间艺术有哪些?
举凡在民间形成、发展并广为流传的各种通俗的传统艺术以及具有民间色彩的技术与艺能，例如传统工艺、戏曲、舞蹈、音乐、雕塑、编织、中国结、剪刻、木偶、魔术、杂技、原住民文化……等等，都属于民间艺术。
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