周文王与易经的关系？

周文王 姬昌
姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。
现在我们说到“易”，通常指的都是周易。其实易学从伏羲开创之后已 经发展了很多年，在周易之前有“连山易”和“归藏易”，连山易从坎卦开始，归藏易从坤卦起篇，不过都已失传，我们现在能看到的只有气势恢宏“大哉乾元”地从乾卦立文的周易。
身为“西歧姬周族自治领”的Lord，文王姬昌曾作为异见分子被软禁在首都郊外的一个招待所。闲来无事也没有电视看，没有Chat、OICQ ，文王就重新编排演算易经打发日子。说伏羲时曾讲到根据当时生活中最主要的几个因素而确立的八卦（那时的生活真是简单，八个就够了，不象现在，或许还要加上上证指数、深证指数之类），易学整合了这八种因素推演构造出世事百象的变动机理。文王对新编的易经中的卦词进行了再次赋值，内容大多取材于当时的、民生、气候、地理，其中还有一些也许是他的个人感 受，比如“咸”卦很可能是有感于某次的小腿抽筋，而且，估计姬老先生有口腔疾病，“噬嗑”、“颐”等好几卦都和口腔有关，不是吃东西嗑了牙，就是咬到牙疼也没咬动肉筋，要么就是托着病牙看着别人大嚼美味眼馋。碰到这种往往会让我们想到牙医的情况，文王却立刻联系到了天地阴阳的变易之道。
同样大系综的宇宙观，《内经》的理论模式是综合，把各种因素联系到确定对象的变化过程，而易学基本理论的模式是分析，力求揭示出阴消阳长的过程和阴阳融合的状态在宇宙万物中的同一性，至于易学的运用，和内经相似，通过找出各种因素确定所处状态（易象），再根据状态中各因素的相互关系（易数），明确事物变化的轨迹以及该采取什么样的行动应对。因此，在周文王其时，所谓“卜卦”，并不象后世那些“半仙”们做的那么鬼鬼祟祟，无非是一种寻找影响当前事件因素的过程，从这点看，宋朝邵康节的“梅花易术”倒是颇合原意。商周时代的“问鬼神”并不是指算卦，而是把乌龟壳在火上烤，然后根据裂纹走向判断吉凶。中国人对乌龟的感情非常复杂，一方面崇敬它的长寿，学着它做“龟息”，另一方面又居心险恶地以它的牺牲预知未来，最后，还要拿它的名字来骂人。
一本《周易》把易学研究者分成“象数”和“义理”两大阵营，分别发展出了易**用的边缘学科。应该说，如果这本书不是周文王的秘书代写的话，文王对中国文化的贡献的确是很伟大的。可惜，姬大师的后代并没有继承家学，武王虽然成就了改朝之业，可是除了屠戮纣王的焦尸就没什么创造性工作，烽火戏诸侯博美人一笑却因此亡国的幽王，就更调皮捣蛋得不像样了。

周文王能写出易经这本书，是不是很伟大

伏羲制定了八卦，开启了人类文明，文王把八卦推理演绎到六十四卦，可以说他推动了华夏文明的进程起到不可估量的作用。
《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。

周易是谁写的呢？周文王真的可以预测未来吗？

传说是伏羲写的，预测未来是后人穿凿附会的。

现在《周易》经常和算命挂钩，那么当初文王推演周易的目的是什么？

《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。

不仅如此，事实上可以说：此后的一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诠释史。在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。接下来是魏晋玄学，已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联，我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。例如现代新儒家开山祖师熊十力先生，便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的。

 由此看来，欲理解中国思想文化而不知“易理”，殊不可能。那么，应该如何研究《周易》？我想，首先要有一种正确的态度。所谓正确态度，我感觉最迫切的就是必须破除迷信。自80年代“易经热”以来，人们对《周易》表现出几种常见的迷信：    一是“应用的”迷信。考虑到《周易》这部书的“筮书”特点，这一点是尤为紧要的。研读《周易》，首先必须避免那种求神问卦、占卜吉凶的想法。

二是“科学的”迷信。现今学术界某些人心里，有一种很大的迷信，就是以为古人比今人高明得多。在他们看来，仿佛不是猴子变成了人，反倒是人越来越变得像猴子了。在《周易》研究方面，这种迷信的一种重要表现是：以为《周易》比今天的科学还科学。《周易》是科学吗？我的回答是断然否定的。我们今天可以用科学的方法去研究它，但它本身并不是科学。我们用科学方法研究它，它就成为了科学的对象，正如我们用科学的方法去研究毛毛虫，毛毛虫也就成为了科学的对象。

易经是周文王还是伏羲写的？易经和周易是同一本书？八卦与太极是什么关系

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。

周文王是怎样写出周易的

周文王在商纣王的监狱“羑里城”创造了千古奇书——《周易》。在狱中，文王利用身边的数条蓍草，反复推演，仰观俯察，终于创出了周易八卦。
3000年前，在羑里城，周文王被纣王关进了监狱。在监狱中，正是凭着这片蓍草，周文王正数反数，正测反测，仰观天象，俯察地理。此后，周文王“拘羑里而演周易”成了流传千古的佳话，周文王也成了中华民族的文化偶像之一。
被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。有人说西伯昌是圣人，能推知过去，预测未来。为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王把文王的长子伯邑考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王淫威的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。尽管纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。”于是纣王放松了对文王的监视。文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。周文王拘羑里，演周易，为历史帝王将相、文人学士所称颂。周文王成为历代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中国传统文化的基础。