红楼梦51回......

没有

遭亲爸后妈虐待，女童需整形治疗，女童伤的究竟有多重？

梦见自己拉屎，预示着最近生活压力会大些，物质财富减少。有破财，丢钱，或者被朋友、亲人来借钱的预兆。 梦见别人拉屎，吉兆，是发财的预兆。 梦见家人拉屎，吉兆，生活会很宽裕。 工作人员梦到家人拉屎，工作会很顺利，得到提升。 从心理学上讲梦见拉屎，预示有隐约感到的麻烦困扰你，你需要开阔心胸，与人多交流，多交朋友了。 梦见自己拉屎是一种对自己的控制能力的评价的梦，这个梦的深层次是代表了梦者是有控制能力的。

醒世姻缘传的文学评价

《醒世姻缘传》原名“恶姻缘”，全书100回，按照佛教的因果报应观念，先后写了两世的两种恶姻缘。前22回叙写前世的晁家：浪荡子晁源纵妾虐妻，小妾珍哥诬陷大妻计氏私通和尚，致使计氏投缳自尽。小说开头还写了晁源伴同珍哥打猎，射杀一只狐精。这都成为冤孽相报的前因。第二十二回以后叙写今世的狄家：狄希陈是晁源转生，娶了狐精托生的薛素姐为妻，后来又继娶了计氏转生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥转生的。狄希陈受尽薛素姐、童寄姐的百般折磨、残酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死，“偿命今生”。最后，狄希陈梦入神界，虔诵佛经，便“一切冤孽，尽行消释”。整部小说有着浓重的劝善教育的寓意。
同时，作者对现实人生却又相当清醒，体察得很深切，描绘出相当丰富的真实而鲜活的世态人情。顽劣子弟私通关节便成了秀才，三年赃私十多万两的赃官罢职时还要“脱靴遗爱”，逼死人命的女囚使了银子在狱中依然养尊处优摆生日宴席，狱吏为了占有美貌的女囚不惜纵火烧死另一名女囚，无文无行的塾师榨取学生就像官府追比钱粮，江湖医生故意下毒药加重病情进行，巫婆搬神弄鬼骗取钱物，媒婆花言巧语哄骗人家女儿为人作妾，乡村无赖瞅着族人只剩下孤儿寡母便谋夺人家的家产，新发户转眼就嫌弃亲戚家“穷相”。这部主旨在于明因果的小说，全景式地反映出了那个时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。
小说对作为因果关系的两个家庭、两种恶姻缘的描写也是有具体的生活内容的。晁家的计氏原本并非是不幸的，当初计家比较富裕，嫁到较贫寒的晁家时，除了丰厚的妆奁，还带来一顷田地，公婆欢心，丈夫也有几分惧怕，曾过了几年舒心日子。后来公公夤缘钻营，做了知县，晁家富贵了，晁源更加浪荡，娶了小妾，喜新厌旧，计氏才逐渐陷入了等于被遗弃的境地。她很苦恼，孤寂无聊，被尼姑钻了空子，经常来她房里走动，便成了被珍哥诬陷的根据和晁源要“休了她，好离门离户”的借口。这一切都写得很实际。作为因果链条上今世的狄家，尽管交代出与前世人物的对应关系，但还是写出了现实的生活内容。薛素姐是带有几分神秘性的，写她超常的乖戾，虐待丈夫狄希陈，棒打、鞭笞、针刺，乃至神差鬼使地射丈夫一箭，是由于神人给她换了一颗恶心，但也写出了造成她那种虐待狂的现实原因。薛素姐出嫁前已闻知狄希陈性情浮浪，却只能听命于家长结成没有爱情的婚姻。临出阁时，母亲谆谆叮嘱：夫主是女人的终身依靠，不得违拗，丈夫即使偷丫头、嫖妓女，也要容忍，丈夫弃妻宠爱都是那做女人的量窄心偏激出来的。这就使薛素姐对男人先有了一种敌意。婚后，狄希陈果然是不本分，薛素姐发现妓女孙兰姬送给狄希陈的汗巾子、红绣鞋，对他扭打拷问，便招致了婆婆的不满。狄婆子说：“汉子嫖老婆，犯什么法？”“没帐，咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针眵的罪来！”（第五十二回）在那种男子可以纳妾、嫖妓女．而女子却必须谨守“不妒之德”的社会里，薛素姐对不忠实的丈夫越来越严厉、凶悍的惩罚，实则是出自女性本能的妒情和对男性放纵的反抗。小说中还写了薛亲姐不顾父母的阻拦出去逛庙会的情节，她事后得意地说：“你们不许我去，我怎么也自己去了！”（第五十六回）这也反映着妇女对现实的清规戒律的反抗意识。薛素姐的乖戾、凶悍是由那种社会所造成的人性的变态，虽然有作者的歪曲成分，但也有真实的社会内容，而且比其他小说中的悍妇形象更深刻地透露出“悍”的原因。就小说开头作为缘起的一段议论和小说以晁家为前世、狄家为今世的结构看，作者显然是出于男性的立场有憾于世间家庭“阴阳倒置，刚柔失调”意即丈夫受妻妾的辖制、欺凌的现象而发作的。作者独将薛素姐写成狐精转世的一个心肠极恶的悍妇，更表现出男权主义的立场。有意思的是，小说中展现出来的人生图画却超越了作者的思想，且不说纵妾虐妻的晁源，即便是受妻凌辱的狄希陈也有咎由自取的现实因素，他的轻浮，对薛家的背义，也是导致薛素姐敌视、虐待他的原因。小说为揭示男性被女性欺凌的原因，追究到了男性压迫女性的人生悲剧，表现为一个循环相因的生活过程，在这个因果报应的荒谬逻辑中，也正蕴含着一个现实逻辑的内核：女性对男性的欺凌，也就是对男性压迫的反抗。小说在以因果报应警世功人的思想躯壳里，包孕着呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。这就是《醒世姻缘传》超越一般写悍妇而旨在维持所谓夫纲的地方。
《醒世姻缘传》受《金瓶梅》的影响，写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的描绘更富有鲜活的生活气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，往往加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的效果。小说中出现的各类人物，无论是官员、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩商人、尼姑道婆、农村无赖，大都写出各自独具的那种卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。

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在开福寺门口,有1大堆

当你知道男人骗你的时候，怎么揭穿一个男人的谎言？

梦见珠宝根据类别解释不同。梦见一般有数的珠宝象征女人和儿子。无数之宝，是古兰经、知识和赞念真主之言辞。
梦见佩戴一颗珍地质学项链是熟悉并理解古兰经之人。或者是肩负大任，虔诚多嗣有威望的迹象。
梦见项链而未得到或未佩戴是有知识而无品行的象征。
梦见戴耳环是有学识或传授知识的征兆。妇女梦见戴耳环是丈夫或儿子的象征。梦中吐出珍珠是善言或讲学之征兆，或解释为多赞主诵古兰经之征兆。
梦见吃珍珠或将珍珠含口中是将真主的言辞（古兰经）藏于内心而装作无知不向人们显露之人。又说，梦见吃珍珠是自学成材和自己吸取教益的迹象。
梦见将珍珠撒在路上粪堆上或大街上，予示将知识和哲理传授给不应接受之人。
梦见用珍珠镶嵌的金银项圈是承担义务的象征。又说如梦见无无数珍珠象征暗藏的贵重的财富。
梦见串珠是不担风险的财富。有人说是无益的言谈和知识。梦见少量穿孔的珠子象征为女仆和佣人。
梦见男子习惯用的装饰品，根据其价值象征梦者的人格。
梦见获得一条装饰的腰带，象征一笔巨额财富和尊贯。或者是将获得一项职权，中年人梦获得镶嵌珠宝的腰带，是致富或生贵子的迹象。梦见腰束数条腰带，其梦最好。梦见腰带折断或从腰间脱落或损坏，此为遭灾现象。
男子梦头戴冠冕是贵为天子之象而非后世荣耀的象征。如梦头戴金银珠宝之冠，此为巨富之象征。然而，又是废弃教门的象征。
未婚女子梦见头戴华冠，予示将嫁一位外籍权贵。
梦见戴项圈或项链予示将受托某种事务。
男子梦戴介指是权力和巨富的象征。梦见介指发生意外是权力和财富发生变化的象征。梦见别人赠送一枚介指亦如此解。根据具体情况或为妻室儿女或为牲畜等。
权威之人梦见戴介指是实现自己的抱负和夙愿的象征。其它人做此梦都将根据具体情况而获得适合本人身份的权益。
梦见戒指失落予示失权。
梦见戒指被盗或被毁坏予示权力和财产遭遇不幸。其所谋事业将发生意外困难。
梦见镶有宝石的介指最好，梦见介指被毁而宝石尚存，予示将丢权失财而声誉在人间长期不泯。
梦见戴金戒指，予示所享富贵为非法所得。
梦见戴铜戒指示收获甚微。
男子梦见戴女子装饰非为吉兆。例如，男子梦戴手镯是生活艰辛和不幸。梦戴脚镯予示不幸和恐惧甚至有被捕之虑。梦戴臂钏予示生活窘迫或在姊妹朋友之间发生不快。梦戴脚镯不祥之外，其它都为吉祥美好之兆。
梦见四枚以上的金币都是不愉快的迹象。而只梦见四元以下少量金币予示有微小波折或为儿子的迹象。
梦见金银块锭或金银器皿是失财或遭当局谴怒的迹象。
梦见银园根据人们的素质不同而各异。有人梦中获得银园一说为好的评价或福利。梦见假银园是遭诬陷害之征兆。
梦见别人赠送自己一袋银币，予示有人将有秘事相托。梦见自己赠送别人予示有秘事托人**。
梦见一枚银园予示自己的儿子。如梦一枚银园被盗或被毁是儿子的噩讯。
梦见铜币是被诬蔑或入狱之征兆。
梦见获得非通用的银质雕刻块是与雨人结婚之征兆。
梦见获得非通用的铁块、铜块或铅块都是幸福美好的征兆。
梦见铸金银块是遭人恶毒议论之征兆。

《醒世姻缘传》为何要不厌其烦地写女人对男人的家暴呢？

《醒世姻缘传》创作于明末清初时期，上承《金瓶梅》、下启《红楼梦》，是一部非常杰出的长篇白话世情小说。近代著名诗人徐志摩称其为“一个时代的社会写生”，描绘出明末中下层市民之骨髓。胡适先生也称赞说：“这是一部十七世纪的写实小说”，它展现了十七世纪中国的社会风俗、科举教育、腐败、民生苦痛、宗教生活，“是一部最丰富又最详细的文化史料”，是专家学者必不可少的研究参考书籍。

鲁迅先生在其《中国小说史略》中未提及《醒世姻缘传》，在致国学大师钱玄同先生的书信中他曾论及此书，说：“间尝览之，其为书也，至多至烦，难乎其终卷矣。”鲁迅先生厌烦书中的“报应因果之谈”，才读了几下就半途而废了。然而他还是认为这本书描写仔细，讥讽锋利，“盖诚乎其杰出者也”。他还解释说不能读完是自己的罪过，与该书是否优秀无关。

大概他是不想去凑徐志摩、胡适之们的热闹吧？实际上，《醒世姻缘传》语言通俗流畅，人物刻画惟妙惟肖，笔墨痛快淋漓，读着读着，时不时就让人忍俊不止。想必以幽默讽刺闻名于世的鲁迅先生读到精彩之处，也会开心一笑吧。

也许是作者太过重视小说“醒世”的作用，《醒世姻缘传》充满了劝世说教、陈腐观念。作者经常连篇累牍，无聊议论，痛斥世态炎凉。作者还喜欢节外生枝，多写些累赘人物，天马行空的描写，使作品流于随意散乱，冲淡了主题。当然，对这本书影响最大的还是它“因果报应”的思想基调，为此，历来的文学史研究者对它评价不高，认为它思想腐朽，格调低下，是封建社会遗留下的糟粕。相对于人们对《金瓶梅》《红楼梦》的极力吹捧，《醒世姻缘传》未免显得委屈、冤枉。《金瓶梅》《红楼梦》不同样也是在宣扬“因果报应”的宿命论思想吗？只不过《醒世姻缘传》宣扬的这一论调表现得过于频繁、激烈罢了。

有意思的是这三部古典世情小说都是以家庭为描写对象，可以说它们体现了身处封建“末世”社会的文人学者们对家国消亡、世风日下的集体焦虑。《金瓶梅》隐喻着“家腐烂了”，《红楼梦》喻示着“家败散了”，而《醒世姻缘传》则象征着“家待不下去了”。家庭是社会的缩影，家庭是国家的基石，而知识分子则代表着国家社会的良心。从这点看，我们同样能够感受到《醒世姻缘传》作者笔底的波澜，仅仅着眼于其中的“因果报应”故事是远远不够的。

和研究《红楼梦》一样，胡适先生对《醒世姻缘传》也下了一番考证功夫，撰写了《〈醒世姻缘传〉考证》，洋洋三万余字。他把《醒世姻缘传》与蒲松龄的小说《江城》进行比较研究，认为二者的情节变化、悍妇形象描写等许多地方内容相似，且书中多用山东土语方言。胡适还从地理、灾样、人物等三项内容分析，推断考证出《醒世姻缘传》的作者“西周生”即蒲松龄。蒲松龄是著名神话小说《聊斋志异》的作者，又是山东人，在此之前，也有几种笔记记载说蒲松龄是《醒世姻缘传》的作者。然而，研究证明，这不过是道听途说，一厢情愿，是胡适先生的大胆猜测，学术界已经基本否定了这一说法。

《金瓶梅》《红楼梦》《醒世姻缘传》三部古典世情小说还有一个共同之处，就是它们的作者署名都使用的是笔名。《醒世姻缘传》作者署名“西周生”，对作者的真实姓名，研究者做过不同的推断。

《金瓶梅》作者署名“兰陵笑笑生”，兰陵是作者的郡望，从书中大量使用山东方言来分析，作者被认定是山东兰陵县人。“西周生”肯定是山东人，但山东并没有“西周”。“西周生”的“西周”也应该指的是其郡望。

现存《醒世姻缘传》的最早版本是乾隆三十三年（1768）序刊本，原书题名“西周生辑著，然黎子校定”，另在弁语之后署“环碧主人题”。在凡例后的跋语中提到一个叫“葛受”的人对该书做过评点，跋下则署“东岭学道人题”。原书“弁语”中题书名为《姻缘奇传》，凡例跋语又说原书本名《恶姻缘》，后由“东岭学道人”改为今名。这一系列说法，和《红楼梦》开篇对作者的描述方法雷同。《红楼梦》的书名也是变来变去，同样罗列了石头、空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹等多位撰写、修改者的名字。二书开篇竟然如此相似，这不得不叫人惊诧！细想，什么“东岭学道人”、什么“空空道人”，都不过是作者在故弄狡狯，无非是掩人耳目而已。

看来，《醒世姻缘传》作者是在有意隐藏自己的真实身份。不过相对《红楼梦》来说，“西周生”还是有迹可循的。任何人都逃不脱时间、空间的约束限制。“西周生”究竟是谁呢？答案就在书中。

《醒世姻缘传》是明人写明事，从书中描绘的人物、场景、时代背景分析，这书不可能是清代人的作品。第二十一回，书中提及了明代崇祯初年，担任济南守道副使的真实人物李粹然，因此《醒世姻缘传》的写作年代被锁定在明代崇祯时期。

书中故事的发生地以山东省武城县、绣江县为主，还用大量篇幅描写了北京城和通州等地。“绣江县”是作者虚构的地名，作者说它距济南府东向110里，距泰安州230里，是一个有名的大县，按其地理位置推测，就在今天的章丘市，一条叫“绣江”的河流从这里流过，很显然，河流名成了县名。

绣江县明水镇是主人公狄希陈的家乡，这“明水镇”倒是个真实的存在。《中国古今地名大辞典》注：“明水镇在章丘南二十余里，金时旧镇也。”《醒世姻缘传》的作者在第二十三回“绣江县无儇薄俗，明水镇有古淳风”和二十四回“善气世回芳淑景，好人天报太平时”，对明水镇大加赞美，把这里描述为桃花源般的人间仙境。作者对明水镇的热爱渗透在字里行间，他完全应该是一位土生土长的章丘明水镇的文人，明水镇就是西周生的故乡。

西周生在二十六回中写道：“这明水镇的地方，若依了数十年先，不敢比得唐虞，断亦不亚于西周的风景。”唐虞，是上古帝王唐尧与虞舜的并称。尧与舜的时代，是传说中的太平盛世。唐虞统领的地方就是无忧无虑的王道乐土。“西周”指西周王朝，也指“西周国”，即河南洛阳。所以“西周生”的郡望籍贯可能就在河南洛阳。

《醒世姻缘传》的“引起”中论及君子的“三大乐事”，第三件乐事是“得天下英才而育之”，说干这件事比“王天下”还快乐。可见作者从事的是教师工作。书中作者对书写打官司的状词、批语，官场的公文之类似乎特别喜欢，不厌其烦地塞进小说，可见作者还是个“师爷”，很可能是某位官员的幕僚。“邢皋门”、“周希震”是小说中两位形象正面、品德完美的男子，他们都是游幕之宾。进而，有专家推断说，这“西周生”就是书中提及的真实人物李粹然的幕僚，他跟随李粹然到过山东淄川、滋阳、济南等地任官，这些地方小说中均有涉及，而且不吝辞句，颂扬李氏的政绩。

如此，“西周生”的面貌渐渐清晰，这位生活在明朝中晚期，生长在山东章丘的文人、幕僚，他十分熟悉明水镇一带的风土人情，也非常熟悉“京师”北京城的大街小巷。