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心理学研究表明，人们很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述，并认为这种描述特别适合自己，心理学上将这种心理倾向称为“巴纳姆效应”。巴纳姆效应在生活中十分普遍，比如算命先生一段无关痛痒的话常会使求助者深信不疑，其实这些话对大多数人都是适合的。再加上那些去算命的人本身就有易受暗示的特点，算命先生只要稍微揣摩求助者的内心感受，求助者立刻会感到算命先生说得“很准”。 （2）知觉的选择性人的周围环境复杂多样，大脑不可能同时对各种事物进行感知,而总是有选择地将那些新奇的事物作为知觉的对象，这种现象称为知觉的选择性。在算命过程中，算命先生会对个体的未来作大胆的预测，这些预测结果有时特别具有轰动效应，特别吸引眼球。如果言中，被说中的事实就会一传十，十传百地传播开来，人们就会说算命真的很灵；如果没测准，人们又会说算命先生功夫不到家。实际上，灵与不灵是人们选择性地知觉那些具有神秘色彩的小概率事件并以偏概全的结果。 （3）心理暗示去算命的人，大致都是处于人生的彷徨与犹豫之中，面临着人生的抉择。他们需要通过获得别人的肯定来增强自信，以此获得强大的精神支持。这时候，算命先生通过自己的人生经验“指点迷津”，满足其心理期望，给予其信心和勇气，使其倾向于积极的方面，排除顾虑，最终取得一定的人生突破。可以说，算命先生实际上是运用心理暗示，激励彷徨之中的人。而一旦求助者在心理暗示之下努力奋斗，获得成功，他们就会认为算命师预测得很准，对之感激不尽，在某种意义上说，这也是算命先生千年不绝的原因之一。 总之，一个人的“命运”并非是算命先生算出来的，它受内因和外因多方面因素的影响，我们只有通过自身不懈的努力，才能达到成功的彼岸。
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生命中布满未解之谜，生死祸福，富贵穷通，寿夭悲喜，好像哪项都非凡人所能把握。
有人生于大富之家，一生享尽荣华富贵。有人命运坎坷，也曾付出卓绝努力，辛苦钻营一生，最终结局，却不尽如意。
有人即使生于显赫皇家，却一朝失势，感叹完“来世再莫生于皇家”后，身首分离；
有人出身寒门，昨日还怜破袄孤寒，一朝审时得势，步履青云，高唱个人奋斗凯歌。
造化竟然如此弄人，人生际遇之中，究竟有几分天意注定？
西方早在古希腊时期，雅典德尔菲神庙上就镌刻下了这句神谕：“认识你自己！”。
这也是苏格拉底强调人性哲学的核心。
图：认识你自己
而中国的先哲孔子则说“五十知天命”。
孔子五十岁时，真的开悟天命了么？
对照历史，实则不然。
孔子见用时年51岁，那时阳货被逐，孔子才真正有了施政空间，却也不过短短的四年。
那之后，孔子踏上了漫漫十四年的人生颠簸旅途。
明知不可为而为之，面对浩浩汤汤大势，螳臂当车。听听孔子的那些感叹，怎么也不能说半百之年的孔子已经得悟天命。
图：孔子周游
可是历时千年之后，嘉善有个年逾七十古稀之年的老人，著书撰述自己已经找到了改善命运的捷径，并且根据个人经历成书《了凡四训》。
以何心态看待《了凡四训》
对于这部书，毁誉并存。批评者如王夫之谓其“画地为牢以陷人”，黄宗羲也批驳“与鬼神交手为市”。
就是批评了凡先生通过做善事来改命，犹如和鬼神做起了生意。
其实这话放在今天来看严重了，看看国内的慈善事业发展和热衷于慈善的企业家和明星们。大家都是本着做好事的心理，若要追寻他们做慈善的真实目的，就很没意思了。
图：了凡四训
而在西方慈善的事业，还承担着更多理财、避税方面的目的，功不功利，更毋庸置疑。
过于执着才会在前几年，大家揪着某外资公司应该捐款多少多少，某明星的豪华婚礼和科学家的寒酸收入不成正比…….
一句话，我们对待善恶和慈善的心态还尚未成熟。
你若信他，了凡先生毕竟开创了一种改变命运的可能，即使不成功，做善事，你起码心安理得。
你若不信他，也没关系，大可去探索其他的方式。
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