八字排盘 相士算命 可信吗？
可信可不信
庚山甲向阳宅坐度250度可以吗
好象是1/8，也就是4.5KG
埋老人墓、方位是下元八运庚山甲向地运140年、因向上双8、啥意思？
为什么算命的多是瞎子，这个问题，我小时候就问自己了很多遍，后来买了一些书，才对这个问题有一些了解。多数确实眼瞎，也有不瞎装瞎的。比如，你去算命，一看是瞎子，他看不见你，你问什么，他都能用一串串词汇来，大多说些骑墙的语言，你心里没有堤防，因为你想得到你要的结果，这是业余算命的。专业的，即使是瞎子，在算命之前都会进行实地考察的，你要算命，一般是碰到了很不顺心的事，或者是对前途自己不可测，欲求得到帮助。双方心往一处想，你就能得到结果。不瞎装瞎的，那肯定是败类。有打工的姐妹俩，工作找不着，郁闷得很，在弄堂口碰着一算命老头，是瞎子，欲请算一算，瞎子提出能否先赏口水喝，姐妹俩就带入家中取水给他喝，姐妹俩不用堤防，由于天气热，就习惯的将外衣卸下，瞎子算了一会儿，掩不住，说：我能算出你身上某处有颗痣，姐妹俩有警觉，遂悄悄取菜刀猛砍过去，吓得瞎子仓惶逃窜。
算命，要算准是很难的，即使是说些骑墙的话，模棱两可的，也只能骗骗那些没知识没文化的，所以只好装瞎子。如争着眼睛，也这样说，那会留下一个骂名：争着眼睛说瞎话。
预测股市走势，就像瞎子算命，要测准也是很难的。但预测股市走势的人大多不是瞎子，他们都是争着眼睛的，但是骑墙的话还是会说的。所以，当股市涨了，他们就往涨这边靠，说某天前我说过大盘可能要涨到这里，你们就是听不进去，等等，不一而论了。
本文解开的密码：股市连续上涨或连续下跌，技术没有用，不要看技术，不要听预测，不要请算命；股市处于相对平衡，技术有用，要看技术，但不要听预测，不要请算命；自己独立研究,所得才是有用的.
坐申寅兼庚甲是坤宅还是兑宅,是坐西向东呢还是坐西南向东北.怎么什么说法都有的呀
民间的说法就是家中的老人健康出了问题。当然只是一种说法而已，但是，平时再忙也关注一下家中老人的身体健康，毕竟年纪大了，身体各方面的机能在逐步衰退。
庚山甲向分坐度分金吉凶解
01 乾
《象》曰：天行健，君子以自强不息。〔大象〕
初九，潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五，飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九，亢龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：用九，天德不可为首也。
02 坤
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。〔大象〕
初六，履霜，坚冰至。
《象》曰：「履霜坚冰」，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。「不习无不利」，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：「含章可贞」，以时发也。「或从王事」，知光大也。
**，括囊，无咎无誉。
《象》曰：「括囊无咎」，慎不害也。
六五，黄裳元吉。
《象》曰：「黄裳元吉」，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：「龙战于野」，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六「永贞」，以大终也。
03 屯
《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。〔大象〕
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍。往吝。
《象》曰：「即鹿无虞」，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
**，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：「屯其膏」，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：「泣血涟如」，何可长也？
04 蒙
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。〔大象〕
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：「利用刑人」，以正法也。
九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
《象》曰：「子克家」，刚柔节也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
《象》曰：「勿用取女」，行不顺也。
**，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
05 需
《象》曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。〔大象〕
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽「小有言」，以终吉也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
**，需于血，出自穴。
《象》曰：「需于血」，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
06 讼
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。〔大象〕
初六，不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：「不永所事」，讼不可长也。虽「小有言」，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《象》曰：「不克讼」，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
《象》曰：「食旧德」，从上吉也。
九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。
《象》曰：「复即命渝」，安贞不失也。
九五，讼，元吉。
《象》曰：「讼元吉」，以中正也。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
07 师
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。〔大象〕
初六，师出以律，否臧凶。
《象》曰：「师出以律」，失律凶也。
九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。
《象》曰：「在师中吉」，承天宠也。「王三锡命」，怀万邦也。
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：「师或舆尸」，大无功也。
**，师左次，无咎。
《象》曰：「左次无咎」，未失常也。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：「长子帅师」，以中行也。「弟子舆尸」，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必乱邦也。
08 比
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。〔大象〕
初六，有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。
《象》曰：比之初六，有他吉也。
六二，比之自内，贞吉。
《象》曰：「比之自内」，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：「比之匪人」，不亦伤乎？
**，外比之，贞吉。
《象》曰：外比於贤，以从上也。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。
「邑人不诫」，上使中也。
上六，比之无首，凶。
《象》曰：「比之无首」，无所终也。
09 小畜
《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。〔大象〕
初九，复自道，何其咎？吉。
《象》曰：「复自道」，其义吉也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。
**，有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：「有孚挛如」，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
《象》曰：「既雨既处」，德积载也。「君子征凶」，有所疑也。
10 履
《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。〔大象〕
初九，素履，往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：「幽人贞吉」，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。《象》曰：「眇能视」，不足以有明也。「跛能履」，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。「武人为于大君」，志刚也。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：「愬愬终吉」，志行也。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：「夬履贞厉」，位正当也。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
11 泰
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。〔大象〕
初九，拔茅茹，以其
八字排盘没有一个准的.请问哪个八字排盘准？
排八字这种事，属于信者准。
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