徐州哪个寺庙能请貔貅

开光和购买吉祥物是两件事，可以先自行购买，再去寺庙开光

上海的龙华寺,静安寺,玉佛寺各是求什么比较准?

您好善友，准不准不在庙，在自己这边。自己身口意如果不修正，不断恶修善积累德行，以得失心求菩萨保佑，求物质财富健康平安等等，是真迷信。
佛菩萨是清净法身，无时无刻不希望并帮助众生执迷能返，使其当下觉悟受用，如果明白这个道理了，您在哪里拜都准，心诚则一切诚，诚则灵。祝愿您六时吉祥！

在拉萨哪个寺庙可以请个貔貅

奉请开光貔貅还是需要正规的地方进行奉请
吉照堂貔貅是经过正宗佛门寺院正规的法会进行开光，通过高修为的法师对佛法、经文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基础上，使貔貅开光之后灵性充足。广大缘主对吉照堂的肯定，也从侧面说明了开光貔貅的灵验程度。
从选时上：吉照堂开光选择日月精华充足之时，也是佛门的礼佛之日。每逢农历初一、十五在寺院打开佛门为缘主开光之日，也会挑选吉时为圣品进行开光，同时初一十五日月的能量最大，开光所赋予的灵气也会更强。
从开光人士上：选择持守五戒法师亲自开光主理，心怀佛门慈悲之心，自身修行规范，通过对佛法的理解，对经文和咒文的深通，更好的发挥功力，接收最正的气场，赋予貔貅强大的正能量与特殊的灵力。
从开光场所上：选择正宗的佛门寺院，佛灵深厚。历史悠久，文化底蕴深厚，远离尘嚣，具有庞大雄伟的气场，保留了佛门的灵性。这样的寺院场所开光出来的貔貅才具有仙山福地的灵气。
从开光程序上：开光程序极为严谨和庄严，开光法师拈香向佛，请诸佛菩萨驾临。用巾拂尘，拂去尘埃，为貔貅驱邪洗晦。诵经念咒，让佛法大慈大悲净除暴性。举空照镜，光明遍十方。朱笔点睛，为貔貅开启六通，互通互融。
从圣品封存上：吉照堂貔貅开光加持七天，开光完成之后第一时间迅速对圣品进行红布包裹，并在偏殿进行加持，保证貔貅充足灵性。开光加持完好之后，尽快送予缘主之手进行认主。
奉请流程：
缘主可以先自行的查看有眼缘的款式，
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根据自己的眼缘奉请喜欢的吉祥物款式，然后提交给客服
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每月初一或者十五，吉照堂会为缘主奉请的圣品在寺院当中进行开光
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对每位缘主的圣品进行姓名标注，并拍摄开光现场图片和视频，让缘主感受到自己圣品开光的全过程。
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红布包裹进行加持，加持之后吉照堂取回并通过快递逐一发送到缘主手中。
以上是对每尊圣品开光的过程，正因为吉照堂是对每尊圣品正宗的开光加持，所以也被众多缘主给予好评与信任

金菩萨吊坠需要去庙里开关吗

这个随个人意愿，当然开光无非是做吉祥。有利益。

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。 开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。 这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。 开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。

北京哪座寺庙可以上香求符且规模大点?除了雍和宫别的呢?

还是去潭柘寺吧，虽然远，但远也是一种虔诚和趣味，再说你说的这种环境，潭柘寺最合适！现在交通也方便，很舒适的就可以到。
补充：求佛是为自己的心安理得，不是什么准不准！是为了份心情，人生也无非就是一个心情！