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财运尚可。注意十一月，破财之事。
有人问禅师：我该如何解脱？
禅师说：谁绑住了你？
那人说：没有。。。。
禅师说：本来无一物，何来解脱？
你本来就是自由的，并没有任何枷锁把你捆绑，是你自己紧捉枷锁不放，这才是问题所在。
放下束缚，放下执著，勇敢的走出作茧自缚的牢笼，你会发觉外面的整个天空多么美好，追逐海阔天空才是属于你真正的理想世界！
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易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
扩展资料：
《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。
经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。
求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。
外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。
婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。
决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。
易经象意
【目前的情形：乾为天】
龙示变化之象．万物资始之意
【发展的过程：乾为天】
龙示变化之象．万物资始之意
【未来的发展：风天小畜】
晓风残月之象．相亲相疏之意
易经卦象
【目前的情形：乾为天】
「乾」以「龙」取象，又龙能在外为「天」，乾卦是言天象，故「乾为天」本卦有六个阳爻，没有阴性存在，全充满了元阳之气，自宇宙天象形成至今，「天」元阳之气始终运转生生不息且变化无穷。故易经开宗明义第一章就是「乾卦」的说明。以乾卦终日勤勉不息之道来教导人生，像乾卦「天」一样运行勤劳不息。占卦之用意是以天地之道理反映人生之用事。乾卦言天、坤卦言地、易经解释天地两道的根性以象事人生。然天地万物都承受「原气」乾「能」之动力而生长，阳动而交感坤卦阴象，使其畅通，万物不能滋生欣欣向荣，故谓乾卦像刚健旺盛之运动也。
【发展的过程：乾为天】
「乾」以「龙」取象，又龙能在外为「天」，乾卦是言天象，故「乾为天」本卦有六个阳爻，没有阴性存在，全充满了元阳之气，自宇宙天象形成至今，「天」元阳之气始终运转生生不息且变化无穷。故易经开宗明义第一章就是「乾卦」的说明。以乾卦终日勤勉不息之道来教导人生，像乾卦「天」一样运行勤劳不息。占卦之用意是以天地之道理反映人生之用事。乾卦言天、坤卦言地、易经解释天地两道的根性以象事人生。然天地万物都承受「原气」乾「能」之动力而生长，阳动而交感坤卦阴象，使其畅通，万物不能滋生欣欣向荣，故谓乾卦像刚健旺盛之运动也。
【未来的发展：风天小畜】
「小畜卦」卦体上巽下乾，中爻互离互兑。畜是「蓄聚」「蓄养」，「蓄止」，同时还有「阻止」等意思，天地所言阴阳，乃是正反两面，阴为反，阳为正。若以阴阳代表大小，则阳大、阴小，全卦六爻只有一阴爻，其他全为阳爻，故一阴统蓄众阳，是以小蓄大。有如云层密布而不下雨之象，故名为「小畜卦」。
天时：主天大旱至五月玄得有雨泽也
风水：具穴中平一子第九位为贵地葬后吉有争
婚姻：三人为媒口字章头人说须难就女子有美貌也
行人：一人自行同行者分散过九月或九日有信
出行：不宜自己有众方吉
捕盗：当于寺庙香火边有路往来之处不久即动
遗失：阴人相误也可往西南方寺宇边后路有两人见可问之若是器物可往木石边寻见
求财：应亥卯未寅午戍日时只宜自求可得五七分亥日入手
胎孕：初生女次生男或双生吉
见贵：巳酉丑日见大贵
交易：称意戍亥日可
望事：不利众谋只宜自求
求事：有阴贵人或有出家人为力可用事即称心
求官：机谋用尽人心懒惆怅功名何太晚一声雷震动乾坤惊觉十年沉陆眼利君子当得天
朝早见贵人提拔大吉之兆
家宅：前后有人家两边有门相对宜防火烛
寻人：东南方见于途中
田蚕：七分
词讼：有理
疾病：因往东南寺观庙宇邪鬼揽去魂魄头痛身热心寒用设二姓家先往谢还愿易好小儿
当用设前生父母灶司床公床母送屋辰吉
1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升
6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地
小畜的卦意1第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。事业：时...