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但是我们今天要把念佛当真，为什么？我们去极乐世界。去极乐世界再把这个放下，这是我们往生极乐世界一个工具。一个交通工具，没有这个不行。了解大乘教义，我们用这个工具，我们也不执着工具，好！这个与性德相应，与阿弥陀佛相应。不明这个道理，我拼命执着，行！能往生。这了不得了！你心里头执着任何东西都是六道轮回，只有执着阿弥陀佛是极乐世界，因为六道里头没有阿弥陀佛，六道里头没有极乐世界。执着这个名号，它的果报就是极乐世界、就是阿弥陀佛，这个道理要懂。
我们不是上上根人，惠能是上上根人，因为他能在一句话下，统统都放下，成佛了；我们没办法，因为业障习气太重。但是不要紧，我们一点一点放，每天都放、每年都放，愈放愈多，境界就愈来愈提升。
先放下执着，不要再执着了，执着是个妄想，不是事实真相，你能执着到吗？执着不到！我执着这个身是我，我能不死吗？身体还要死，你就执着不到，执着不到何必执着它？何况它是个假东西，它根本就不是真的。所以一切都不执着，世出世间一切法都不执着，你就证阿罗汉果，六道就没有了。
六道轮回从哪里来的？从执着来的，只要你有执着就有六道轮回。你不执着，六道就没有了，证阿罗汉果。然后你就晓得六道是一场恶梦，醒过来之后，六道不见了。那是什么样的境界现前？四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛现前了，那世界很美好、清净，没有烦恼。
可是他没有见性，因为他还有分别、妄想。能够把分别妄想再断掉，十法界不见了，这还是一场梦，又醒过来了。醒过来是什么境界？一真法界现前，就是诸佛如来的实报庄严土。这一醒过来，佛经上称他叫法身大士，就是禅宗里所说的大彻大悟，明心见性。这个境界里面太多太多的障碍全破了。
遍法界虚空界，就像贤首国师《还源观》上讲的，出生无尽，周遍法界，出生无尽，你统统都明了；含融空有，那是什么？你本来就是这样的，你的心量是心包太虚、量周沙界，它起作用，就是每个信息到你这儿你都知道。内是阿赖耶，在那里产生变化，外面是虚空法界，你统统清楚，没有一样不知道。对于这些发生的事情，你的应付那真叫极高明而道中庸，你没有起心动念，自然就应了。
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那你要晓得三世的意义，三世是过去、现在、未来，过去还有过去，未来还有未来，所谓\"过去无始，未来无终\"。所以三世因果是贯彻的，彻始彻终，就是无始无终，这个道理不可以不懂。绝对不是说只有过去一世，只有未来一世，不是这个讲法。我们也跟诸位报告，美国魏斯医生他临床的实验报告，用催眠术你看居然他一个病人能够回到过去八十六世，时间差不多是四千年。一世一世在催眠当中都能够说得出来，既有过去，决定就有未来。做这个实验的人是一个平民，一生没有什么大恶，也没有大善，来到人间次数很多。魏斯医生说得也很好，他在人间的功课没有学得好，老留级！像念书留级留了八十六次。真正学得好了，就往上升，做得实在不好就往下降，老到人间来，没学好，这个道理要懂。
绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果;复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以\'无明、行\'为过去之因，招感\'识、名色、六处、触、受\'等现在之五果;复以\'爱、取、有\'为现在之三因，招感\'生、老死\'等未来之两果。对其他宗教只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义宗教神话色彩，虚无缥缈，超自然力量\\现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。(《正法念处经》卷七之偈曰:\"非异人作恶，异人受苦报;自业自得果，众生皆如是。\")
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
但是我们今天要把念佛当真，为什么？我们去极乐世界。去极乐世界再把这个放下，这是我们往生极乐世界一个工具。一个交通工具，没有这个不行。了解大乘教义，我们用这个工具，我们也不执着工具，好！这个与性德相应，与阿弥陀佛相应。不明这个道理，我拼命执着，行！能往生。这了不得了！你心里头执着任何东西都是六道轮回，只有执着阿弥陀佛是极乐世界，因为六道里头没有阿弥陀佛，六道里头没有极乐世界。执着这个名号，它的果报就是极乐世界、就是阿弥陀佛，这个道理要懂。
我们不是上上根人，惠能是上上根人，因为他能在一句话下，统统都放下，成佛了；我们没办法，因为业障习气太重。但是不要紧，我们一点一点放，每天都放、每年都放，愈放愈多，境界就愈来愈提升。
先放下执着，不要再执着了，执着是个妄想，不是事实真相，你能执着到吗？执着不到！我执着这个身是我，我能不死吗？身体还要死，你就执着不到，执着不到何必执着它？何况它是个假东西，它根本就不是真的。所以一切都不执着，世出世间一切法都不执着，你就证阿罗汉果，六道就没有了。
六道轮回从哪里来的？从执着来的，只要你有执着就有六道轮回。你不执着，六道就没有了，证阿罗汉果。然后你就晓得六道是一场恶梦，醒过来之后，六道不见了。那是什么样的境界现前？四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛现前了，那世界很美好、清净，没有烦恼。
可是他没有见性，因为他还有分别、妄想。能够把分别妄想再断掉，十法界不见了，这还是一场梦，又醒过来了。醒过来是什么境界？一真法界现前，就是诸佛如来的实报庄严土。这一醒过来，佛经上称他叫法身大士，就是禅宗里所说的大彻大悟，明心见性。这个境界里面太多太多的障碍全破了。
遍法界虚空界，就像贤首国师《还源观》上讲的，出生无尽，周遍法界，出生无尽，你统统都明了；含融空有，那是什么？你本来就是这样的，你的心量是心包太虚、量周沙界，它起作用，就是每个信息到你这儿你都知道。内是阿赖耶，在那里产生变化，外面是虚空法界，你统统清楚，没有一样不知道。对于这些发生的事情，你的应付那真叫极高明而道中庸，你没有起心动念，自然就应了。
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那你要晓得三世的意义，三世是过去、现在、未来，过去还有过去，未来还有未来，所谓\"过去无始，未来无终\"。所以三世因果是贯彻的，彻始彻终，就是无始无终，这个道理不可以不懂。绝对不是说只有过去一世，只有未来一世，不是这个讲法。我们也跟诸位报告，美国魏斯医生他临床的实验报告，用催眠术你看居然他一个病人能够回到过去八十六世，时间差不多是四千年。一世一世在催眠当中都能够说得出来，既有过去，决定就有未来。做这个实验的人是一个平民，一生没有什么大恶，也没有大善，来到人间次数很多。魏斯医生说得也很好，他在人间的功课没有学得好，老留级！像念书留级留了八十六次。真正学得好了，就往上升，做得实在不好就往下降，老到人间来，没学好，这个道理要懂。
庙中一炉香，跪落细思量。莫贪嫦娥女，铁马移过乡。
我求签时是针对婚姻的。因为经常和老公吵架。
这的确是一首诚心所求得的签诗。
试解签文大意：
前一句是说求签人的：庙中一炉香，跪落细思量。面对着那一炉缈缈生烟的檀香，虔诚地跪拜在庙里的神佛前，念想着曾经对爱情婚姻的想象和现在所身临其境的困绕，请求神佛给予明示，如何才能获得爱情的美满和家庭的幸福。
后一句是神佛的回答：莫贪嫦娥女，铁马移过乡。佛的回答里重点在一贪字。他另一面的意思可以理解为：若贪嫦娥女，铁马也移乡。在这里男女都可通用。求婚姻得此签者，有劝告和警戒的意思。是醒示婚姻爱情中的男女要懂缘惜缘爱缘护缘，明白互敬互爱，相互尊重，才能举案齐眉，白头偕老。
详解：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。三世因果，六道轮回。人修得人身不易，今世姻缘更是千万年修来的福缘。
一些感想：面对着那一炉香火，静心细思量，可曾寻见了那初相识的爱恋和成家时的共同理想。《易经》中说“有天地然后万物生焉。……有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。。。。”慎终追远，家庭就是要男和女夫妻两人小心呵护那娇弱的情缘爱火，让它慢慢燃烧并不断地温暖着两人建立起来的家庭，渐次地温暖周围。。。。。。
一些感悟：滚滚红尘人世间，一炉香火亿万年。觅得静心云禅意，谁是凡人谁是仙。
佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过，那么，我的前世是积攒了多少次的回眸啊，才换得与你相识相知？
一棵开花的树
席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
如果你只是想得到答案，那很简单。可是你要想真的解决这个问题，那你只有自己证悟了。
如果你只是想得到答案，那很简单。可是你要想真的解决这个问题，那你只有自己证悟了。
佛教“六道轮回”与道教“五道轮回”相比有什么不同?1“轮回”究竟是一个怎样的概念？佛教信仰中的“六道轮回”与道教信仰中的“五道轮回”又有怎样的异同呢？说起我国的传统文化，自然离不开佛教和道教这两大已发展千年的宗教。中国传统思想劝人向善，这两大宗教亦是如此。在...