南海观音寺的历史沿革

公元990年(即宋太宗淳化五年)南国桃园牛牯岗上建有南海观音庙，距今已超过一千年了，周围群众，十分信奉，随着时间的推移，千年来兴战动乱，观音庙屡建屡毁，到了清朝。只余残垣断壁，清末年间，寺庙全毁，再经抗日战争，十年浩劫。圣迹早已荡然无存。南国桃园开发之初，应宗教界人士和信众的要求。为落实国家宗教政策。乃成立南海观音等筹建委员会，广泛征集捐款。经反踏勘。仍选牛牯岗为寺址，此山林木苍翠，风景极佳。观音寺座北向南。山脉环绕，左山如青龙，右山如伏虎。实为灵山胜地。寺内外占地百余亩。全国佛教协会会长赵朴初先生为南海观音寺题匾。
1996年2月12日开放。1996年12月29日(农历十一月十九)由广东省佛教协会会长，南海观音寺住持释新成大和尚主持开光典礼。1998年9月15日广东省宗教局、南海市宗教事务所。正式批准成立南海观音寺管理委员会。
观音寺距广州、佛山皆为12公里。交通方便、信众甚多。香火鼎盛。每年农历正月二十六日为观音开库(亦即观音寺庙日)参拜的信徒达数万之众、已成为南海市最大的佛门圣地。
南海观音寺景点，颇具特色。寺前放生池占地30余亩，遍植莲花。夏日荷花盛开，荷香塔影，柳浪闻莺、鸽鸟飞翔、一派详和瑞气，使人流连忘返。
寺前的文化广场占地40余亩。林木婆娑。是为游人憩息之所。分饼石、观音泉、牛牯石皆为观音显灵之传说。而姻缘树，瀑布源流。山顶公园都为观音寺增添了人文景观。

三亚的南海观音像是怎么建造起来的?有什么特殊意义?

都流传南海观世音菩萨，在2005年在海南建造了这个观音像。一可以弘扬佛道精神，二可以令人膜拜以求吉祥。

南海观音寺的简介

乡亲父老和港澳同胞都认为南海观音落藉南海，不但名正言顺亦众望所归，于是上书恳请恢复观音寺，并且解囊资助。应宗教界人士和信奉群众的要求。为落实国家宗教政策，乃成立南海观音寺筹建委员会，广泛征集捐款。经反复踏勘，仍选牛牯岗为寺址。此山林木苍翠，风景极佳，观音寺座北向南，山脉环绕，左山如青龙，右山如伏虎，实为风水宝地蒙上级批准，观音寺于1993年奠基，1996年春节前成落，寺内占地二十余亩，连同寺外广场及放生池，共占地六十亩。全国佛教协会会长赵朴初先生为南海观音寺题匾。1996年2月12日开放， 1996年12月29日（农历十一月十九）由广东佛教协会副会长南海观音寺住持释新成大和尚主持开光典礼（开光盛况照片，陈列于长廊之中）。

“南海观音”耗资8亿建成,曾一度被指责浪费钱,如今怎样?

“天下熙熙，皆为；天天攘攘，皆为利往”，在这个浮躁的社会，大多数人都在努力的生存，为了更好的生活而四处奔波，个人的眼光与行为往往都充满的更多的私利与局限性，往往对很多事情都是充满疑惑与质疑的，而耗资8亿建成“南海观音”，是在这样无数的质疑声中落成，然而时间总是最好的证明，如今却好评如潮，那么曾一度被指责浪费钱的“南海观音”究竟是什么改变了人们对他的质疑呢？

说起“南海观音”，只要是曾经去过三亚旅游的人应该是不陌生的，身高108米的海上观音比大家非常熟悉的自由女神像还要高上15米，可以说是世界上最高最大的白衣观音塑像，整个观音像由钛合金材料制造，面对这样具体标志性的观音像，相比去过的人，都会记忆深刻，毕竟在南海观音落成之前，灵山大佛才是佛教第一，而落成之后，对于无数来旅游的游客来说，一边可以瞻仰佛教文化，一边可以吹着海风，喝着椰果感受热带风情，可以说是一种十分独特的体验。

南海观音造像

那么为什么会在三亚这个地方建造观音像呢？就不得不说到我们历代以来的的佛教文化，人只要生活在这片土地上，就会有自己的思想，有自己的希望，而在这样中的美好愿景中，诞生了各种各样的信仰与文化，而佛教更是从东汉初年就从古印度流传中土，一直深受我国人民的追捧与热爱，随着佛教的发展与历史的渊源，在海南就有这样一则“常居南海愿”历代相传的故事，传说观音的道场是在南海，而南海一带经常有瘟神妖怪作怪，这导致海南人民生活困苦而落后，慈悲心善的观音在这里觉醒，为了让海南人民能安居乐业，于是发下宏愿，造福海南，就是在这样的历史背景下观音与海南结下了不解之缘。

而海南，作为国内首屈一指的旅游大省，随着人们的生活质量的提高，越来越多的人对旅游有了更高的要求，而海南在当时为了进一步的吸引游客前往，于是结合海南自身的历史文化，由当时的高层经过多方商讨之后，决定以宗教信仰方面打造一处旅游胜地，而后经过多方的考证、考察之后，选定了具有一定佛教文化底蕴的城市三亚，随后在1933年确定此方案，于第二年开始评审修建规模与设计，经过反复调研、论证、修改、完善，前后返稿数十次之多，最终敲定了三面造型设计，由此108米南海山上观音就此确定。

随后从1993年此方案确定到2005年最终竣工，历时12年的南海山上观音才真正地展现在世人眼前，12年的历史进程，耗资8亿，不管是在当年，还是现在都是一项十分浩大的工程，因此在当年观音像的建立十分备受质疑，在很多人看来这样庞大的资金只是耗费在一尊佛像之上，更多的是流于表面，佛要心中有，才是最终要的，虽然各方的质疑从未断过，但是南山海上观音的进程也同样从未断过。

如今观音像已经完工15年了，这个备受质疑的观音像，真的是像当时人们所想的那样是一种浪费吗？实时恰好相反，随着它特殊的选址，以及自身文化代表，无数的游客慕名而来，刚开始或许只是瞻仰这第一“观音”的特殊，毕竟它自身的争议也是让无数游客十分好奇，总还是希望能够一窥真容，但是随着时间的推移，“南山海上观音”开始散发它独特的魅力，对无数不管信不信佛的人来说，观音本身就是慈悲的代表，是给人们带去福气与安康的形象，而随着无数人的慕名而来，给海南本身带去的安宁与祥和与观音更是相得益彰，让人们的内心获得了更大的满足与安慰。

为了更好地将南山海上观音与海南三亚相融合，将佛教文化真正的代入进来，在2005年，中国佛教协会和三亚南山寺还曾经共同举办了开光大典，在当时邀请了海峡两岸知名高僧前往参加，108名高僧齐聚一堂的壮观场面，参加此次开光大典的信众近万人，这无疑又是一场中国佛教历史上值得书写的一笔，而南海海山观音经次开光大典之后，让无数的信众见证了历史性的一刻，也让无数的人共同见证了传说中的观音走进现实的时刻，曾经只是口口相传的故事，随着南山海上观音的建成，让这些故事会一直随着这座观音相伴而行。

风尘仆仆的人们到南山之后，从门口就能听到阵阵钟声，就这样在一声声钟声中国一步步走向观音像，在这碧蓝的天空与海面中，一望无垠的视线，令人心旷神怡，站在雄伟壮阔的观音脚下，沐浴在慈悲的目光中，一片片海风吹起，似乎心也能得到更大的救赎与祥和，一体化三尊的造型，让游客们不管从哪个角度看过去都是一尊完整的观音圣像，只是不同的方向观音手持不同的物品，或是珠，或是莲，或是箧，不同的物品寓意也各不相同，一边走一边可观看观音像，最终抵达莲花宝座，无数的游客就这样，摸着观音像，或是祈求平安，或是祈求子嗣，又或者是祈求财富，总之在这样宝相庄严的观音面前，人们有了许多的愿望还未曾实现，还有许多的想法还未曾落地。

就这样南山观音像与海南三亚就这样慢慢的相互融合，随着时光的打磨。让人们看到的不再只是耗资8亿，浑身散发着的是金钱的味道，而在这样的南山上，耸立的是人们的信仰，给当地人民带去的是无数游客的青睐，在这样良性循环下，南山观音不仅迅速成为了海南著名的景点，更是给当地经济带来重大改变，人文历史有了更为独特的影响。至少当你提起海南的时候，不只是有椰子，不只是有海风，还有南山的观音，还有无数历史中相传的故事。

结语

鲁迅先生说“世上本无路，走的人多了，也就成了路”，当人们在质疑南山观音的建造是否值得的时候，或许更多的是看到了它当时所需要耗费的资金，所需要用到的资源，看到的是这件事本身的困难，对于后续更深远的意义与影响，有太多的不确定性，我们不能说他们就是错的，因为现在的我们也正是因为在时间的见证下，确定了当时海南的做法是对的。

没有人能确保一件事一定是对的，实践出真知，也正是南山观音给海南带来肉眼可见的变化，在南山海上观音是全球最大的观音像，三亚南山海上观音也就此成为了世界级的礼佛胜地，形成共识之时，也使得人们从恶评如潮到好评如潮的转变，去认可了当时做这件事的价值，相信在未来，南山观音随着三亚的发展，还会给人们带来不一样改变与体验。

谁知道南海观音的来历?

普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。
而观音在古天竺就称南海观音，相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似，唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《赞》作于676年，亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见，不是因为有了南海普陀山才称南海观音的，恰好相反，是因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山的。
南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
据《续资通鉴》记载：元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智同往。当时，如智提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本。”当时，一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由于他宣传了不肯去观音和观音道场的来历，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他请到京都南禅寺传经说法。一山留日本19年，创了“一山派”禅学。一山病故后，日本天皇亲题其像，赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师。”并在南禅寺为他建塔、祠。一山的这次出使日本，不仅为恢复元初中断的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名传遍了日本。

南海观音在什么地方

南海观音在海南省的南山寺。由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选址。南山海上观音像项目从一九九五年开始筹备。 一九九九年获审定通过并于同年破土动工。 海上观音圣像2007年4月24日，两年前的4月24日海南三亚南山海上观音像举行了开光大典，总投资达八亿元。
三面观音为一体的三尊造型佛像：
正面观音手持经箧，右面观音手持莲花，左面观音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蕴含一种大智能及感应功能、能增福添慧、保佑平安。
正面的手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。经箧代表六百卷般若经，表示观音“白度度人，智悲双运”，既能自利、观理事无碍之境而了达自在，又有利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。
左面的手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。
右面的手持莲花观音，体现观音的法身德。观音是密宋莲花部的本尊，莲花是观音的三味耶形，喻“常乐我净”四德；是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。总体表示观音的清净和六根圆通。