婚配圣事的礼仪

1.婚乐
2.新人进堂
3.致候礼（请起立）
神职：因父，及子，及圣神之名。
全体：亚孟。
神职：愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐与你们同在。
全体：也与你同在。
4.神职向新郎新娘及在场亲友致词，略述婚姻圣事的庄严及神圣
神职：各位亲友，今天我们欢聚在主的圣殿，一同参与（新郎新娘的名字）的结婚典礼，表示我们对他们俩位的祝福和支持，并为他们的结合作证。婚姻是天作之合，让我们祈求天主降福这对新人永结同心，白首偕老。
5.集祷经
神职：（默祷片刻）
6.神职向新人致词
神职：上主，求你俯听我们的祈祷，福佑新郎新娘；他们在你及教会和亲友面前，结为夫妇﹔求你降福他们相亲相爱，白首偕老。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。
神职：（新郎新娘的名字），你们今天来到主的圣殿，在天主及教会，双方家长和各位亲友面前，缔结婚约。你们知道夫妇的爱是如何神圣，婚姻的责任又何等重大，也知道既是天作之合，必须终身相守。我以教会名义，请你们郑重表明自己的意愿。
神职：（新郎的名字）先生，你是否自愿与（新娘的名字）小姐结为夫妇？
新郎：是，我自愿。
神职：（新娘的名字）小姐，你是否自愿与（新郎的名字）先生结为夫妇？
新娘：是，我自愿。
神职：你们既然选择了婚姻生活，那么，你们是否愿意一生互相敬爱？
新郎新娘同答：是，我们愿意。
神职：你们是否愿意接受天主赏赐的子女，并按照基督的福音和教会的训导养育他们？
新郎新娘：是，我们愿意。
神职：你们俩位既愿意结为夫妇，就请你们（彼此握?手）在天主及教会面前互相订立你们的婚姻盟约。
7.新郎新娘（可互相握着手），用以下或类似的话互订婚约。
新郎向新娘许诺：
（新娘的名字）我如今郑重承认你作我的妻子，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。
新娘向新郎许诺：
（新郎的名字）我如今郑重承认你作我的丈夫，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。
8.可祝福及交换结婚戒指
神职：愿天主降福+这对结婚戒指，请你们互相交换，作为亲爱忠贞的信物。
（然后新郎将结婚戒指套在新娘的手指上。）
新郎：「（新娘的名字），我给你戴上这戒指，表示我对你的忠贞与爱情。（愿主助佑我们）
（新娘将结婚戒指套在新郎的手指上。）
新娘：「（新郎的名字），我给你戴上这戒指，表示我对你的爱情与忠贞。（愿主保佑我们）
神职伸手祝福婚约：
愿上主惠然坚固并降福你们在教会及亲友面前所作的婚姻盟约，并赐你们永远幸福。但愿天作之合，白首偕老。
新郎新娘：亚孟。
9.全体参礼亲友可鼓掌或以其它方式祝贺新人。
10.祷文（可自选适合的祷文）
神职：各位亲友，今天（新郎及新娘的名字）在天主及大家面前，结为夫妇，让我们为这对新人、及每人的需要同声向上主祈祷：
领：请为新郎新娘祈祷，求主赏赐他们一生互相敬爱，同谐白首，为此，我们同声祈祷。
全体：求主俯听我们。
领：请为今天参加婚礼的亲友祈祷，愿主恩赐我们喜乐平安，在生活中互相鼓励，彼此服务，为此，我们同声祈祷。
全体：求主俯听我们。
11.隆重祝福新人
新郎新娘站立或跪在祭坛前。
神职伸开双手，祝福新人。
神职：愿主与你们同在。
全体：也与你同在。
神职：我们既见证了（新人的名字）的婚姻盟约，让我们祈求天主永远降福他们，保护他们（静默片刻）
12.神职按手在新人头上
圣父，万有的创造者，你按照你的肖像、创造了男女，并乐意降福他们的婚姻﹔我们为今天的新婚夫妇祈祷。
上主，求你多赐福泽予新郎新娘(新人的名字)，使他们善度夫妇生活，生男育女，延续人类，扩展教会。
上主，愿他们欢乐时赞美你，忧苦时投靠你，工作时蒙你助佑，困难时得到你抚慰，在信徒聚会时向你祈祷，在生活中为你作证；愿他们白首偕老，与各位在场的亲友，共享永远的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
全体：亚孟。
礼成
神职：各位在场的亲友，愿全能的天主，圣父，圣子，圣神，降福你们。
全体：亚孟。
神职：我们既见证了新人的婚姻盟誓，就让我们与他们一起，在生活中为天主的慈爱做见证。
全体：感谢天主。
13.签署婚姻证书
新郎新娘与证婚人及神职，在适合的地方，签署婚姻证书，这时可唱一些适合的歌曲。
14.签署程序完成后，新人及亲友步出圣堂。

牧师和神父有什么区别?

神父和牧师只是天主教和基督教对神职人员的称呼不同。天主教和基督教(新教)都是信奉上帝，信主耶稣基督，信圣灵(圣神)的。两者只是在某些教义上有些不同。天主教主要以圣坛崇拜为主，基督教主要以圣经崇拜为主。
基督教本来是由天主教分支出来的,因为当时的教庭腐败,于1517年,教皇派人到德国售卖赎罪票开始,而教会领袖之一的马丁路德因为不满这种违背圣经的作为,而揭发那不道德的行为,而导致一场斗争,续而演变成分裂出新的教派,也即是今天的基督教.天主教的神父与基督教的牧师一样是神职人员,他们都必须念神学院毕业才有资格.他们的职务,使命,都相同.碓实,神父不可以结婚而牧师是可以结婚的.我认为,这不算是很大的矛盾,因为按照圣经的记载,耶稣曾劝说门徒;在传扬福音的道路上,最好是能够单身,因为,这样可免对家庭的顾虞,不过,如果不能忍受肉体的情欲,那就结婚好了.所以,这只是各持已见的小问题罢了
听说，神父不能结婚，而牧师可以！

基督和天主的区别

天主教并非是信奉玛丽亚的，玛丽亚是人，是圣人。教徒对圣玛丽亚行的是敬礼之礼，并非是偶像敬拜。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜。天主教以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。
抹大拉的玛丽亚是耶稣的信徒而并非是耶稣的妻子。玛丽亚是耶稣的母亲。耶稣并没有后代，也没结婚。事实上教会不可能将一个事实埋藏近2000年。请各位不要被一本虚构的小说影响。
有些基督教人，因对天主教了解不够，看见天主教恭敬圣母，遂产生误解。当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答覆说: 「基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。」这种误解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎每一个人都提出此问题，要求解答。有些教友也说，他们的教外亲友，有时也问起此问题，但他们不知如何答覆。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答覆此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继别说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是於公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需付任何善功。因拒绝教会的多次劝导，终於一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文法国人，生活於瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的「人只靠信德即可成义得救」的主张外，还提出他个人的主张「人的成义得救早由天主所预定」，结果也由天主教分裂出去，自成加尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见纷歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音堂、美以美会;从加尔文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等：从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津公教会等。基督教之各教派，在过去四百余年内，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为「誓反教」，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撤圣祭。数年后，即於一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撤圣祭之自由，当时国内有五个归依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，称为基督教。
二 、基督教与天主教的不同之处
基督教各教派在信仰天主〔上帝〕和基督救主这些大前提上实与天主教并无不同;但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后：
1. 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其他各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善功。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。
2. 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和华见证人派则予以否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位:父、子和圣神。关於耶稣所立的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教除圣公会外，其他教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在最后晚餐成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒於祝圣后即已变成耶稣的体血。对其他圣事，如坚振、弥撒圣祭、告解、病人傅油〔终傅〕、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。
3. 关於教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。
4. 关於圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智慧篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。
圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守;基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按看自己的解释去了解圣经。就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。
5. 关於敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应，为此每主日为教友举献弥撒圣祭，每年复活节前举行圣周特别典礼;为敬拜望体，常年内屡次举行圣时及圣礼降福;为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼;为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。
6. 在信仰内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命，领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表—罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬基督福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派则不然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。
7. 对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，她养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她，我们作基督信徒的，对她也该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚、与恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主成基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话有力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主和救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她?有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意;有的教派还公开诬蔑说: 「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜玛利亚，天主教是玛利亚教。」社会上有许多人受到这种诬蔑宣传的误导，令人遗憾。
8. 关於供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其他圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼;其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩;目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深;目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的照相一样，供奉父母照相之目的，乃为赌像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为;不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。
9. 关於祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭租乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫颇相符合，故在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先牌位前举行祭拜，是崇拜偶像之罪恶行为。
10. 关於创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面，当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之「天」或「上帝」之右，以后改用「天主」之名。基督教方面则用「上帝」之名，最近又用「神」之名称。关於天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为「圣神」，基督教方面则译为「圣灵」。圣经上有许多人名或地名，由於音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基督教则译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教则译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者;基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其他不同译名尚多，兹不多赘。

天主教是什么意思

http://baike.baidu.com/view/6994.html?wtp=tt
都在里面了。

神父可以结婚吗?

拉丁礼天主教的神父终身不可结婚，而东正教的白衣神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。教徒们认为神父是教会内有神权的人，是他们灵魂上的父亲，可以代表天主“赦他们的罪”。

神父的职权是管理本堂所辖区教务，进行宗教活动。有付“圣洗”、听“告解”、傅“终傅”、成“圣体”、祝福“婚配”之权，如受主教委托亦可“坚振”，但无授予“神品”之权。

起源

神父称谓起源于初代教会时期。当时诺斯替等异端肆虐，严重地干扰了基督徒的信仰生活，加上罗马帝国险恶的社会环境。教会要在严酷的环境下生存与发展，就需要有人挺身而出，带领信徒渡过难关。

于是有些德高望重、信仰坚固的人就成为教会的负责人，他们牧养信徒、管理教会，从而形成了专门从事事奉的主教、神父（都为司铎品）。这个制度被天主教、东正教等宗派继承，一直延续至今。

牧师、主教、神父都是干什么的?有什么区别?

1，神父是天主教的神职人员，只有男性担当，终身独身，服务于圣言；服务于圣事（七件：圣洗，坚振，修和（告解），圣体，终傅，圣秩，婚配）；主持弥撒圣祭。
[玛] 16:19 我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」
[若] 20:23 你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。」
[谷]16:15 “ 你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”
[路] 22:26 但你们却不要这样：你们中最大的，要成为最小的；为领袖的，要成为服事人的。
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2.牧师是十六世纪宗教改革后，新教的职业，可以结婚生育，可以是女性。
3.关于主教，百科讲的很清楚了，一个教区的教区长，管理教区事务，主教由神父而来，神父应有的职务主教都有，主教还有祝圣主教、祝圣神职人员的职责。
百科讲的很清楚了！~