学佛的人会发生什么变化?

长寿富贵康宁聪明善终的原因

长寿的原因是具有仁爱心、慈悲心、表
现在事上就是孝养父母、爱护一切众生。救
护一切动物。长寿的助缘是心平气和，不贪
不瞋不动怒，生活有规律，不暴饮暴食，不
过度疲劳。
富有的原因是施舍财物，助缘是勤奋努
力；尊贵的原因是奉事师长、礼敬一切善知
识，以谦卑心恭敬一切众生。
康宁的原因是淡薄欲望、宁静心神，四
肢勤于劳动。助缘是良好的饮食起居，良好
的人际关系。
聪明的原因是布施知识、乐于教会别人
不懂的道理方法、或者买书赠送。助缘是勤
奋好学，乐于思考。
善终的原因是：一切恶莫去作，一切善
乐意做，常常保持清净心。助缘是良好的家
庭关系、良好的众生关系。

学佛改变骨相相貌改,怎样改变骨相,学佛后相貌,吃素

人的骨相，成年之后一般都成型了，信佛久修梵行之后，精气饱满，骨相可能会慢慢改变。面部的相貌，改变的很快，学佛后不邪淫，眼睛会逐渐的清澈起来，吃素的话，面部气色会逐渐的好起来，一切都是随着时间变化的。

修行人面相骨相的变化

《石室神异赋》
五代间有奇人陈搏（抟），赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。
后太祖召见，不仕，赐号希夷。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。
（相也是象，请用超然的心来阅读此文，不要着象了哦，麻衣陈抟师徒都是文始法脉杰出祖师，他们的文章写来可不是让你陷进象里的哦，再说啦，修行可以改变面相、骨相、心相，自然命运也会随之改变!）
相有前定，世无预知。
非神异以秘授，岂尘凡之解推。
若夫舜目重瞳，遂获尧禅之位。
重耳骈协，果兴霸晋之基。
当知骨格为一世之荣枯，
气色定行年之休咎。
三停平等，一生衣禄无亏。
五岳朝归，今世钱财自旺。
八卦高隆，须是多招财宝。
颏为地阁，见末岁之规模。
鼻乃财星，管中年之造化。
额方而阔，初主荣华，
骨有削偏，早年偃蹇。
目清眉秀，定为聪俊之儿。
气浊神枯，必是贫穷之汉。
天庭高耸，少年富贵可期，
地阔方圆，晚岁荣枯定取。
视瞻平正，为人刚介平心，
冷笑无情，作事机深内重。
准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。
智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。
发际低而皮肤粗，终见愚顽，
指节细而脚背肥，须知俊雅。
富者自然体厚，贵者定是形殊。
南方贵宦清高，多主天庭丰阔，
北方公候大贵，皆由地阁宽隆。
重颐丰颔，北方之人贵且强，
驼背面田，南方之人富而足。
河目海口，食禄千锺，
铁面剑眉，兵权万里。
龙颜凤颈，女人必配君王，
燕颔虎头，男子定登将相。
相中诀法，寿夭最难，
不独人中，惟神是定。
目长辅采，荣登天府之人，
神短无光，早赴幽冥之客。
面皮虚薄，后三十寿难再期，
肉色轻浮，前四十九岁如何过。
双条项下，遇休咎而愈见康强。
凡骨顶头，中有疾厄而终无艰险。
骨发旋生，形容忽变，
遇吉则推，逄凶可断。
骨因贵生，肉随财长。
常遭疾厄，只固根上昏沉，
频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽。
泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，
人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。
眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，
早无刑克，老见孤单。
面似橘皮，终主贫穷，
神带桃花，也须儿晚。
眉峨声泣，不贱则孤，
鼻若梁低，非贫则夭。
富贵多生劳碌，为下停长，
贫穷到老不闲，粗其骨格。
星辰失陷，部位偏亏，
无隔宿之储粮，有终身之劳苦。
三光明旺，财自天来，
六府高强，一生富足。
红光满面，发财家自安康，
猪脂砾光，克子终无子曰。
面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏。
两目无神，纵鼻梁高，而寿亦促。
眼光如水，男女多淫，
眉卓如刀，阵亡兵死。
眉生二角，一生快乐无穷。
目秀冠形，管取中年富贵。
黄气发从高广，旬日内必定迁官，
黑色横自三阳，半年期须防损寿。
奸门青惨，必主妻灾，
年寿赤光，多生脓血。
白气如粉，父母刑伤，
青色侵颧，兄弟唇舌。
山根青黑，四十九前后定多灾，
法令绕缠，七七之数焉可过。
女子眼恶，嫁即刑夫，
声杀面横，闺房独宿。
额尖耳反，虽三嫁而不休，
颧露声雄，纵七夫犹未了。
额偏不正，内淫而外貌若无。
步起不平，好坏而心中最恶。
腮见耳后，心地狡贪，
眼恶鼻勾，中心险毒。
脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。
鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。
唇不盖齿，无事招嫌，
沟洫无髭，为人少力。
印堂太窄，子晚妻迟，
悬壁昏暗，人亡家破。
结喉露齿，骨肉分离，
粗骨急皮，寿年短促。
形容俊雅，终作高贤，
骨格清奇，必须贵达。
卧蚕丰大，定子息之晚成，
泪堂平满，须儿郎之早见。
龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；
阴阳眼亮，男女易养而聪明。
面大鼻小，一生常自历艰辛；
鼻瘦面肥，半世钱财终耗尽。
边地四起，过五十始遇到亨通；
辅骨高绕，才三九即高居官位。
明珠出海，姜太公八十遇文王，
火色鸢肩，马周三十而逢唐帝。
鹤形龟息，吕洞宾遇仙成仙；
龙脑凤颈，房玄龄拜将入相。
法令入口，邓通饿死野人家，
螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。
虎头燕颔，班超封万里之候，
虎步龙行，刘裕至九重之帝。
山林骨起，终做神仙，
金城骨分，即登将相。
又当知贵贱易识，限数难参。
诀死生之期，先看形神。
定吉凶之兆，难逃气色。
睛如鱼目，速死之期至，
气若烟尘，凶灾之日至。
形如土偶，天命难逃；
天柱倾斜，幻躯将去。
貌如铁钱，运气逆去，
气若祥云，前程亨通。
名成利遂，三台宫俱有黄光。
文滞书难，两眉头各生青气。
黄气少而滞气重，功名来又不来了。
青气少而喜气多，富贵至而又至。
滞中有明，忧而变喜，
明中有滞，吉而反凶。
正面有红光，无不遂意；
印堂多喜气，谋无不通。
年寿润明，一世平安。
金匮光泽，诸吉频来。
部位无亏，一生平稳；
气色有滞，终见凶逆。
形容古怪，石中有美玉之藏。
人物巉岩，海底有明珠之聚。
要之，一辨其色，次听其声，
更察其神，再观乎皮肉，不可忽也！
眉毛拂天仓，出入近贵；
印堂接中正，终须利官。
呼聚喝散，只缘双颧并起于峰峦；
引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道。
狼行虎吻，机深而心事难明。
猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。
头先过步初主好，晚景贫穷；
灶仰撩天中限败，田园耗散。
女人耳反，亦主刑夫；
男子头尖，终无成器。
观贵人之相，非止一途；
察朝士之形，俱要四大。
腰圆背厚，方保玉带朝衣；
骨耸神清，定主威权忠节。
伏犀贯顶，一品王侯；
辅骨插天，千军勇将。
形如猪相，死必分尸；
眼似虎睛，性严莫犯。
须黄睛赤，终主横尸；
齿露唇掀，须防野死。
口唇皮皱，为人一世孤单，
鱼尾多纹，到老不能安逸。
二眉散乱，须忧聚散不常；
两目雄雌，必主富而多诈。
面多斑点，恐非老寿之人；
耳有毫毛，定是长生之客。
脚背无肉，必主孤贫，
胸上生毛，性非宽大。
莫教四反五六，必主凶亡；
更忌神昏八九，也无称意。
天庭高阔，须知仆马无亏。
地阁方圆，必是钱财堆积。
脸上青光汲汲，贪婪孤贫；
准头赤色重重，奔波诡计。
圆融小巧，毕竟丰亨，
方正神舒，终须稳耐。
手脚粗大，难为富贵之徒；
齿鼻齐丰，定享庄田之客。
手软如绵，闲且有钱；
掌若血红，富而多禄。
眉抽二尾，一生常自足欢娱。
根有三纹，中主必然多耗散。
耳白过面，朝野闻名。
神称于形，情怀舒畅。
足生黑子，英雄独压万人。
骨插边庭，威武名扬四海。
声自丹田下出，有福而享遐龄。
骨从脑后横生，发财且增长寿。
地阁光润，晚景愈好而得安闲。
悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事。
土星薄而山林重，滞气多灾；
前相好而背影亏，虚名无寿。
阴阳肉满，福重心灵；
正面骨开，粟陈贯朽。
鬓毛求直，或先富而后贫；
筋若蚓蟠，定少闲而多厄。
眉棱骨起，纵有寿而孤刑；
项下结喉，恐无儿而客死。
眼如鸡目，性急难容，
步若蛇行，毒而无寿。
色青横于正面，唤作行尸；
气色暗于耳前，名为夺命。
青遮口角，肩鹊难医；
黑掩太阳，神医莫救。
白如枯骨，亦主身亡；
黑若烟碳，终须寿夭。
贫而多难，只因满面悲容；
夭更多灾，盖谓山根薄削。
平生少疾，皆因月孛光隆；
到老无灾，大抵年宫润泽。
血不色华，少遂多忧；
行不动身，积财有寿。
神光满面，富贵称心；
鬼色见形，贫愁度曰。
病淹目闭，有神无色者生；
神脱口开，天柱倾欹者死。
五岳俱正，人可延年；
七窍不明，寿难再久。
华盖黑色，必主卒灾；
天庭青色，须防瘟疫。
赤燥生于地阁，定损牛马；
青白起于奸门，祸侵妻妾。
三阳火旺，必主诞男；
三阴木多，定须生女。
流魄放海，须防水厄之灾；
游魂守宫，定主丧身之苦。
道路昏惨，防跌蹼之灾；
宫室燥炎，恐火汤之咎。
耳根黑子，倒死路傍；
承浆深纹，恐投浪里。
眼堂丰厚，亦主贪淫；
人中偏斜，亦多刑克。
鬼牙尖露，诡谲奸贪；
神眉峥嵘，凶豪恶死。
人形似鬼，衣食不丰；
生相若仙，平生闲逸。
谷道乱毛，号作淫杪；
耳根高骨，名曰寿堂。
骨格精神，瘦亦可取；
肉地浊浮，肥何足夸。
目多四白，主孤克而凶亡；
鼻有三凹，必贫穷而孤苦。
三尖六削，纵奸巧而贫贱；
四方五端，虽不谋而富贵。
腿长脚瘦，常年奔走不停；
唇薄口尖，爱说是非之事。
部位伶俐，自然无祸无灾；
纹痣交加，到底有嗟有怨。
峨肩鼠食，非惟吝而且贪；
剑鼻蜂睛，不特凶而又贱。
若夫孩童易养，声大有神；
夭折难成，肾浮不紧。
头圆骨耸，易养而利益双亲；
额方面阔，无险而吉祥迭至。
山根青色，出胎而频见灾厄；
年上黑光，幼岁而多生脓血。
阳囊若荔壳，定为坚耐之儿；
面肉类浮沤，决是虚花之子。
头尖无脑骨，能言而亡；
目缓少精神，将行而死。
色紧肉实，可养无虞；
声响气清，端为颖异。
鼻梁低塌，当生啾唧之灾；
发际压遮，定是孤刑之子。
发齐额广，英俊聪明；
气短声低，胡涂夭折。
外郊插额，利处山林；
正面无权，难居宅舍。
孤峰独耸，骨肉参商；
四尾低垂，妻儿隔角。
乱纹额上，男女并生孤刑；
黑痣泪堂，子息恐云有克。
眉不盖眼，财亲离散之人；
眼大露睛，寿促夭凶之子。
上轻下重，未主伶仃；
上阔下尖，终无结果。
额尖鼻小，侧室分居；
喉结脚长，终临外处。
有权有柄，皆因两脸有权；
无识无能，只为双眉不秀。
身白过脸，衣食丰盈；
神赛于形，庄田荣足。
男儿腰细，难主福财；
女子肩寒，孤刑再嫁。
头大额大，终主刑夫；
声粗骨粗，竟为孀妇。
眼光口阔，贪淫求食之人；
摆手摇头，诡滥刑夫之妇。
发浓鬓重，兼斜视以多淫；
声响神清，必益夫而得食。
山根不断，必得贤夫；
部位停匀，应招贵子。
骨格细腻，富贵自主清闲；
发鬓粗浓，劳苦终为贫贱。
皮肤香腻，乃富室之女娘；
面色端严，必豪门之德妇。
发细光润，禀性温良；
神紧眼圆，为人急燥。
二颧高凸，刑夫未了期年；
两耳反薄，克子终无成曰。
手粗脚大，必是姨婆之命；
鼻尖额低，终为侍妾之身。
卧蚕明润而紫色，必产贵儿；
甲匮丰腴而黄光，终兴家道。
妇人口阔，先食庄田，而后终贫；
美人背圆，必嫁秀士，而得贵子。
身肥肉重，得阴相而反荣华；
面圆腰肥，类男形而亦富贵。
干姜之手，女子必善持家；
锦囊之拳，男子定兴财产。
头小腹大，一生于过多食；
骨少肉多，三十焉能可过。
眉粗眼恶，频数刑夫；
声雄气浊，终无厚福。
眼光如醉，桑中之约无穷；
媚态渐生，月下之期难定。
面如满月，家道兴隆；
唇似红莲，衣食丰足。
山根黑子，若无宿疾必刑夫；
眼下皱纹，亦主六亲若冰炭。
齿如榴子，衣食丰盈；
鼻若灶门，家财罄尽。
形如罗汉，见子必迟；
貌若判官，得子尤晚。
三山突阔，万顷规模；
四渎清明，终生福气。
形清神浊，不久贫穷，
人小声洪，定须超达。
头面宽厚，福禄双全；
神气澄清，利名双得。
面皮绷急，寿促无疑；
骨格恢弘，前程可靠。
少肥气短，难过四九之期；
唇缩神痴，焉保三旬之厄。
形体局促，作事猥亵；
气宇轩昂，一生快顺。
鼻梁露骨，名为破祖刑家，
背脊成坑，号曰虚花无寿。
鼻有三曲，不卖屋则卖田；
面见两凹，必成家而成业。
獐头鼠目，何必求官；
马面蛇睛，须遭横死。
睛青口阔，文笔高人；
面大颐丰，钱财满屋。
语言多泛，为人心事难明；
貌容温和，作事襟怀洒落。
骨粗发重，何曾剩得一钱；
体细身轻，那得停留片瓦。
巨鳌入海，必作尚书；
龙骨插天，应为宰相。
曰月角耸，必佐明君；
文武双全，定为剌史。
眼若三角，狠毒孤刑；
鼻带两凹，破财疾苦。
骨轻手硬，必是庸常；
眉秀神和，须知闲雅。
声干无韵，何得荣华；
肤涩少光，终无安逸。
凶归十恶，皆因眼下睛黄；
死在九州岛，盖谓龈掀唇膘。
形神不蕴，贫夭两全，
筋骨莫藏，懦愚双得。
眼光嘴趫，为人埶拗不良；
齿啮头摇，其性奸贪无比。
得意中面容凄惨，先富后贫；
遭窘处颜貌温和，早穷晚发。
金形得金局逢土，可比陶朱。
土局得土形见火，有如王恺。
金人火旺，财散若尘；
木旺金伤，钱消如土。
火逢光彩带红活，而愈进家财。
水逢黑肥得厚圆，而倍增福寿。
火人带木，必定荣超；
水局得金，终须快畅。
土逢乙木，带润泽亦可疏通。
木遇微金，必斩削方成器用。
水逢厚

学佛之人容貌的变化,刘素云,为什么学佛后会越倒霉

净空法师---确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
1:
释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
2:
佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
3:
确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
4:
你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
5:
你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
6:
古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
7:
为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8:
取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
9:
四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
10:
晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。
净空法师---学佛的人天天拜忏、天天忏悔，为什么业障还那么重，还那么多病苦，甚至于还有附身，那就是什么？你讲全是假的，你不是真干。
对于这个世间没有一丝毫的贪恋，住在这个世间一天，第一桩大事提升自己的境界，帮助苦难众生是第二桩大事，这你要搞清楚。你要把帮助一切苦难众生摆在第一桩大事，自己修学功夫摆在第二，不错，你在那里修了不少大福德，西方极乐世界去不了，你来生享人天福报，干这个去了。享人天福报的时候，你造不造业？你看看现在这个世间，做大官的、发大财的，他造不造业？不说别的，天天在饮食上吃众生肉，佛经上讲得很清楚，「吃他半斤，还他八两」，欠命要还命，欠债要还钱，这怎么办？所以我们在这个世间所修学的一切功德，统统回向给冤亲债主，对他们忏悔，以前无知，现在学佛才明白，求他们原谅，往生的时候不要来干扰，我生到极乐世界成佛之后，回过头来度他们。我们的条件谈妥，真用功，他接受。
如果你谈这些条件，你自己还有私心，还搞名闻利养、还搞贪瞋痴慢，这些冤亲债主不饶你，为什么？你跟我说的话全是假话，你来骗我。学佛的人天天拜忏、天天忏悔，为什么业障还那么重，还那么多病苦，甚至于还有附身，那就是什么？你讲全是假的，你不是真干。你真干，他佩服你，为什么？他知道你真的能成就，你真能见阿弥陀佛，你一见阿弥陀佛我们都沾光了，他不会找你麻烦，他会保护你。这个道理，人同此心，心同此理，我们不能不晓得，一定要真干。
文摘恭录—净土大经解演义（第一五七集）

念佛可以改变人的相貌吗?

可以变。
五大宗教的修行都可以改变相貌。可以变得和蔼慈祥，可以修出大圣大贤的感觉。修得更好一点可以死后肉身不腐，再高一层就是肉身直接上天。隐身，腾飞，飞仙，升天，复活，跟神一样，跟仙一样，跟佛一样的状态。

学佛改变面相真的有道理吗

那整容就会显得尴尬了。。这里说的面相是对人对事的态度，比如多笑笑，少哭丧着脸等等。而不是你说的那种改变。